考古队里的“先生们”

日本人称呼对方时，一般习惯在姓氏后边加一个“桑”字，如“岗村桑”、“藤原桑”，其含义和我们在姓氏前加一个“老”字一样，是一种敬称。但是，在我爱人工作的考古所里，除了“某某桑”外，还有一些人被特别呼为“某某先生”。这是为什么呢 ?　　原来，在日本，做教师的人，一般不能称呼为“桑”，必须称其为“先生”，也就是“老师”。但是，考古所人员里头怎么会有学校的先生呢 ?　　带着这个谜，我走访了考古所长中村先生。先生说，在日本，文化是归教育管的，如同我国六七十年代的文教局，文化和教育是在一起的。教育局既管学校教育…     

围棋五得

日本棋院中挂有一个条幅，写着“围棋有五得：得好友，得人和，得教训，得心悟，得天寿”。提倡围棋极有功绩的郝克强先生很喜欢谈这“五得”，著名作家严文井先生也特别称赞，认为很有意思。     

谈语文教材中鲁迅作品的几个日语词汇

鲁迅先生早年留学日本,无疑受到了日本文化的影响。他后来写作时字词的择用就有这种影响的痕迹。现对中学教材中几个重要词汇作些考辨。1.绍介《为了忘却的记念》一文中有一句话:“目的是在绍介东欧和北欧的文学”。其中“绍介”一词是日语词汇:意译为“介绍”。有意思的是日文中不仅可以书写为“绍介”,同时发音也近于汉语的“绍介”。鲁迅先生用此词时当是日     

鲁迅留日背景及《藤野先生》的主题

多年来多种版本的教学参考书和教师用书都认为，藤野先生的品质是“工作认真负责”、“对学生严格要求”、“热情诚恳”、“有求实精神”、“严谨治学”、“不怀民族偏见”等，《藤野先生》的主题，也就是赞扬他这些精神，同时抒发作者强烈的爱国主义感情。抒发爱国主义感情当然是正确的，但以上对藤野先生的品质的概括，我认为不准确，把主题定为赞扬藤野先生这些精神，当然也就不准确了。藤野先生是鲁迅终生感激和怀念的老师。他不但写了这篇回忆性散文表示怀念，还一直在家里挂着他的照片。１９３４年，日本岩波文库要出版《鲁迅选集》，…     

《中国现代版画与民间年画》在日本出版

我院周芜教授去年应日本千叶县日中友协邀请,于1986年4月去日本访书,曾携带部分中国现代版画作品,作为礼品赠送日方,今年4月由千叶县美术馆辑印成册,首有周芜教授前言一篇,叙述画册成书经过,及该县教育长山本孝也先生、美术馆长平野馨先生致词二篇,末有杉村英治先生的“后记”,论述中国现代版画与民间年画,并向日本人民介绍周芜     

“大概是物以稀为贵罢”解读

本文从当年日本仙台医学专门学校对外国留学生入学条件的有关规定,鲁迅先生与日本人民的友好交往和对中国国民弱点的正确态度,《藤野先生》的思想内容,以及“物以稀为贵”的含义等方面,试图论证鲁迅先生在《藤野先生》一文中用“大概是物以稀为贵罢”来解释他初到仙台医学专门学校时所受的“优待”,其作用并非在于表现作者的“强烈的民族自尊心”,而是表现“日本人民的友好感情,为藤野先生的出场作辅垫”。     

鲁迅留日背景及《藤野先生》的主题

一 多年来多种版本的教学参考书和教师用书都认为,藤野先生的品质是“工作认真负责”、“对学生严格要求”、“热情诚恳”、“严谨治学”、“不怀民族偏见”等,《藤野先生》的主题,也就是赞扬他的这些精神,同时抒发作者强烈的爱国主义感情。以上对藤野先生的品质的概括,我认为不准确,把主题定为赞扬藤野先生这些精神,当然也就不准确了。 藤野先生是鲁迅终生感激和怀念的老师。他不但写了这篇回忆性散文表示怀念,还一直在家里挂着他的照片。1934年,日本岩     

《西游记》作者:不是吴承恩是谁?——近年国内关于《西游记》定稿者及主旨讨论的述评

自章培恒先生受日本学者太田辰夫等先生启发，在上世纪80年代对胡适鲁迅所倡之《西游记》作者为吴承恩的旧说挑战以来，国内学术界“否吴”已成大势。只是对于否吴后的代替者为谁，书的主旨究竟如何，仍在讨论中。其中，徐朔方、黄永年、沈承庆和张锦池等先生对此各持新见。台湾全真人士陈敦甫等先生视《西游记》为全真教教义载体，仍坚持“丘处机为作者”论，成为另一极端。大陆李安纲先生有突破创新，但也有失误。     

幼儿园组织5岁小孩修学游日本 6天报价1．18万元

四川省成都市一幼儿园组织“修学游”,1．18万日本游6天。幼儿园强调“自愿参加”。 蒋先生的孙女在该幼儿园上学,看见其他孩子报了名,她也硬是要去,在家闹了一个星期,蒋先生一家左右为难。“价格太贵,关键是,五六岁的娃娃去日本跑一趟,有意义吗？”蒋先生说。     

新书架

书名：《当代中国人看日本人》编者：段跃中（留学日本）出版：北京出版社定价： １４． ４０元 日本总是让中国人感觉有点儿‘哪个”（一言难尽），很多亚洲国家的人民甚至欧洲人恐怕都有这种感觉。本书通过３０多位中国人的见、闻、思、想，对日本和日本人有不同角度和深度的分析和概括。其实，中国人看日本也有差异，有时看法本身并不十分重要，重要的是中国人应该了解和研究那个国家和那里的人。这是历史留下的教训，也是本书编者的初衷。 ６０年以前，戴季陶先生曾在其《日本论》中说，“中国”这个题目，日本人也不晓得放在解剖台上解…     

汪精卫测字

抗日战争时期,在日本帝国主义的诱降下,亲日派汪精卫公开叛国投敌,当了汉奸。在日本人的卵翼下,当上了伪国民政府主席,但他防人暗算,一直心绪不宁。有一天,他穿上便服,上街散心解闷。他看见路旁有一个测字摊,写着“字有三解,可知一生”八个大字,他就随手抽一个“哥”字,请测字先生给他占算。测字先生说:“哥者,两‘可’相连,第一解:可父可师;第二解:可敬可佩。”汪精卫听后觉得自己地位显赫,确实“可父可师”,又想起少年时曾有行刺清摄政王的壮举,也的确可敬可佩,认为测字先生确实有水平。于是便急不可耐地向测字者追问“哥”字的第三解,测…     

“上田史学“的学术意义和教育功能

首都师范大学副校长刘利民教授授予上田正昭先生客座教授证书一、何谓“上田史学”“上田史学”是指上田正昭博士的史学理论和方法以及影响。上田正昭先生１９２７年生于日本兵库县 ,先后毕业于国学院大学和京都大学。毕业后在中学任教 ,不久即转职任教于京都大学 ,１９６９年获京都大学文学博士。退职后连任二届大阪女子大学校长。学术职务有 :亚洲史学会（会员分布于中国、日本、韩国、蒙古等国）会长 ,日本世界人权问题研究中心理事长等。上田正昭先生还是一位神职在身的宗教家 ,是龟冈小幡神社的继承人 ,现为宫司。上田正昭先生著述等身…     

日本三次社会转型及其历史启示

日本通过大化改新、明治维新、战后改革三次“开国”,成功实现了由奴隶社会向封建社会、由封建社会向天皇制资本主义社会、由天皇制资本主义社会向民主制资本主义社会的全面转型.而其每次社会转型的结果,一方面跨越式前移了本国的国际“站位”,另一方面也潜伏下祸国殃邻之隐患.日本能够与时俱进完成三次社会转型并实现跨越式发展,既缘于日本民族的“幸运”和“机智”,也缘于日本民族对外来文明少有的鉴别取舍能力,还缘于日本民族服膺强者和与强者为伍的一贯秉性.尤其日本民族在三次社会转型中形成的“与时俱进变革,强即侵略扩张,最终挑战先生”这一行事习性,值得后发国家中国和守成国家美国引为鉴戒.     

“先生”探源

“先生”一词最早见于西周至春秋年间。《诗经·大雅》中的《生民》说:“诞弥厥月,先生如达。”这里的“先生”是始生的意思,即现在所说的“头生”。《论语》也有“有酒食,先生馔”的记载。这里的“先生”,指父兄长辈。稍后,在《孟子》中有:“先生为何出此言也?”这里面指的“先生”又有了     

书摘

“中国留学生之父” “留学生”一词归根溯源还是日本人的发明创造。汉唐灿烂繁盛的中华文化不但吸引了来自日本的“遣唐使”，而且还有许多“留学生”、“还学生”到中国留后学习，但中国自己有组织、有计划、有目的、有自觉的留学运动却是近代以后的事了。令人感叹的是，中国近代留学的开端，竟是得益于当时马礼逊学堂的美国老师赛缪尔·勃朗先生的因病归国。 “１８４６年冬，勃朗先生回国。去之前四月，先生……谓对于本校，感情甚深。此次归国，极愿携三五旧徒同赴新大陆，俾受完全之教育。诸先中如有愿意同行者，可即起立……予首先起…     

为记叙文选一个叙事核心

水果大都有一个坚实的果核,果肉依附在果核上。学习写记叙文,也应该试着在记叙文中设置一个“核”,让文章的内容和主旨依附在这个“核”上。这里所说的记叙文的“核”,不是记叙文的主旨,而是在记叙文中凝聚内容、承载情思、起核心作用的具体的事或物。究竟什么是记叙文的核心?还是看一些具体的例子吧。先看一些名家的作品。鲁迅先生的散文《藤野先生》看上去挺散,其实有一个具体的核心,这个核心,就是“讲义”。文中写了藤野先生为作者改讲义,又写了日本学生以藤野生先为作者改讲义泄题为名攻击作者,最后写了收藏讲义和丢失讲义。作者正是以…     

我院中文系潘家懿先生应邀赴日参加学术会议

我院中文系潘家懿先生,于去年九月,应邀赴日本东京和京都两地,出席第“三十一届亚州——北非国际人文科学大会。”在日本期间,潘家懿先生向大会第十六部宣读了题为《The words“来”(lái)and“去”(qu)in Linfen Dialeet of ShanXi》的学术论文,还应邀到日本亚非语言文化     

“他们”到底是指谁?

“他们”到底是指谁？□敬三鲁迅名文《藤野先生》里有“‘万岁！’他们都拍掌欢呼起来”一句。过去大概都认为“他们”是指在课堂上和鲁迅一起看“电影”的日本学生。“电影”画面里是日本兵在枪毙一个中国人，一些中国人在围观。日本学生看到此处便欢呼万岁。本刊第五期...     

“中国留学生之父”

“留学生”一词归根溯源还是日本人的发明创造。汉唐灿烂繁盛的中华文化不但吸引了来自日本的“遣唐使”，而且还有许多“留学生”、“还学生”到中国留居学习，但中国自己有组织、有计划、有目的、有自觉的留学运动却是近代以后的事了。令人感叹的是，中国近代留学的开端，竟是得益于当时马礼逊学堂的美国老师赛缪尔’勃朗先生的因病归国。     

文本旅行：《藤野先生》到台湾

1945年日本向盟国投降后,尚有近五十万日本人滞留台湾。鲁迅的散文《藤野先生》也在这一年被再次翻译为日文,发表于台湾日文杂志《新声》。该文发表时遭到了编辑者删节,文中关于“幻灯片事件”的描写和鲁迅反思、批判同胞的看客心态的文字全被删除。由此马上引起其他在台日本知识分子的质疑。站在今天的立场上,容易理解日本编辑删节《藤野先生》目的在于“告别”过去日本军国主义者对于中国的侵略和歧视,并以藤野先生的友好形象扭转日本人在中国人心目中的侵略者形象。而批评的言论则认为不应该为了中目的友好,就忽视了中国人对自身的自我批评,及引发这种批评的根源之一,日本帝国主义的侵略。《藤野先生》在台湾经历的这次文本再生产以及读者反应,折射出人们对战后中日关系的期待,以及旧历史与新未来之间的连续性和断裂性。