说士

本文拟就士这个群体或阶层历史地考察它在中国社会上的传统地位，在历史发展进程中起到的作用，给予适当的评价，作为史鉴。此次发表的只是全文的导言部分。     

乞士

拟题颇让我踌躇了一番。用“乞者”,有生造词语之嫌;用“乞士”,又怕人误以为欲谈比丘;但坚决不用“乞丐”,因为这个词掺入了太多的轻蔑、贱视。     

崂山道士

山东淄川县有个青年王生,是大家望族的子弟,在弟兄中排行老七。他从小爱慕道术。后来,听说崂山有很多得道的仙人,于是背上书籍前往游学。王生来到一座十分幽静的道观,只见一位老道正在蒲团上打坐。这位老     

平公好士

<正>晋平公泛舟黄河,船至中流,他感慨地说:啊!山川雄伟,景色壮丽,要是能够和天下的名人贤士共享此乐,该有多好啊!船公固桑听了对他说:您说错了!利剑产于越地,明珠出自江汉,美玉生在昆山,这三件珍宝都能无足而至,归您所有。如果您真的爱好人才的话,那么,贤士名人自然都会投到您的门下。平公很有些忿忿不平,说:固桑啊,我门下现有食客三千多人,早饭不够,我晚上就去收租,晚饭不足,我清晨就     

名下无虚士

开皇四年冬,隋文帝杨坚派著名诗人薛道衡出使陈朝,因那时交通不便,薛道衡到达陈的首都建业（今南京）时,已是第二年的正月了。     

纪念陈英士 研究陈英士——陈英士研究会在湖州成立

1990年1月17日是辛亥革命先烈陈英士112周年诞辰.这一天下午,湖州市民盟、民革、九三学社、湖州师专等单位的社会科学工作者以及热心支持陈英士研究的有关人士联合组织的民间学术团体——陈英士研究会,在湖州市政协会议厅召开了隆重的纪念陈英士诞生112周年暨陈英土研究会第一次会员大会.研究陈英士是一项十分有意义的学术工作,是中国近代史尤其是辛亥革命史研究的重要组成部分.研究会准备在实事求是的思想原则指引下,坚持历史地辩证地考察和评价陈英士及有关的历史人物和历史事件,借张謇先生的话说,叫做“勿爱其长而护其短,勿恨其过而没     

赠卫八处士

正(唐)杜甫人生不相见,动如参与商②。今夕复何夕,共此灯烛光!少壮能几时?鬓发各已苍!访旧半为鬼③,惊呼热中肠。焉知二十载,重上君子堂。昔别君未婚,儿女忽成行④。怡然敬父执⑤,问我来何方?问答未及已,驱儿罗酒浆。夜雨剪春韭,新炊间黄粱⑥。主称会面难⑦,一举累十觞⑧。十觞亦不醉,感子故意长⑨。明日隔山岳⑩,世事两茫茫。【注释】①八处士:名字和生平事迹已不可考。八,是处士的排     

秀逗魔导士

小可：当一部动漫,历经11年仍然被忠实的读者念念不忘,那就绝对可以说明它的品质了。秀逗魔导士,回来了!     

简论士、知识分子和士的近代转型

中国传统之士肩负知识和道义的职责,在道统与政统的夹层中艰难地生存。在近代的大变局中,士被时代潮流所裹挟,义无返顾地嬗蜕成较有独立品格、较为自由的知识分子。在士的近代转型过程中,晚清小说家典型地体现出这一转型所呈现的生动活泼的状貌和特点。     

士的精神

一代鸿儒钱钟书先生去世后，冰心老人叹息不已，她说了这样一句话：“当代中国不缺少知识分子，缺少的是士。”听后发人深思。我想名人的魅力就是士的精神吧。于是，我打开历史的画卷，寻觅“士”。     

怀念士文

2005年11月,中国修辞学会在上海外国语大学召开成立25周年国际学术研讨会。我在题为《中国修辞学会的发展》的开幕词中说:“中国修辞学会于1980年在武汉成立,我们戏称为‘武昌起义’。当时一些修辞爱好者,各大学的一些修辞老师,如王希杰、郑远汉、吴士文等积极发起,全国响应,终于在武汉聚首,成立了中国修辞学会及其6个大区分会。”学会成立后,士文担任副会长,我们一起合作多年,建立了深厚的学术友谊。弹指一挥间,26年过去,士文逝世也已整整10年了。我们在纪念学会成立25周年的时候,没有忘记士文对学会所作的贡献。在士文诞辰80周年和逝世10周年之际,我以深深怀念之情,写这篇纪念文章。上世纪80年代中叶,我到大连讲学并参加论文答辩。士文知道我在大连,特地从丹东赶来,接我到丹东讲学。那时他兼任丹东市人大常委会副主任,教务、政务都繁忙。但我在丹东期间,他一直陪着我。他安排我在丹东师专做了演讲,又安排我对全市中学的语文教师做了报告。并把在丹东书店买到的我的《修辞学探索》发给有关人员,几乎人手一册。讲课之余,他与丹东师专的领导陪我冒风雪游鸭绿江,瞻仰烈土陵墓,到五龙背洗温泉浴。招待得十分周到,照顾得无微不至,使我深受感动。更加感...     

士之德操

<正>拍《千里走单骑》是我欠高仓健先生一个情谊,因为我答应跟他合作一次,老先生默默地、耐心地等待,我没有脸见他了,必须马上拍一部,还好有一个剧本。他是我年轻时候的偶像,是我一辈子敬重的人。他对人非常非常真诚。日本人认为他是一个神,在云端。我在他身上看到那种古典的"士"的精神。我拍了20多年电影,任何一个演员拍完一天的镜头,我都会说:"你今天工作杀青了,可以先回酒店了,我们还要再拍其他镜头。"很正常,     

一便士

一个穷人走进诊所。他满脸忧愁。"大夫。"他说道: "您一定得帮帮我啊。大约在一个月前, 我把一枚便士给吞进肚子里去了。""天哪! 伙计。"大夫说道: "怎么耽搁了这么久呢?你吞下它时怎么不来找我呢?"     

士的精神

一代鸿儒钱钟书先生去世后,冰心老人叹息不已,她说了这样一句话:“当代中国不缺少知识分子,缺少的是士。”听后发人深思,我想名人的魅力就是士的精神吧。于是,我打开历史的画卷,寻觅“士”人。“自强不息”,“厚德载物”是士的伟大人格。孔子“十有五而志于学”,下学人事,上达天命。他抱道救世,周游列国;他身体力行,问礼从政;他诲人不倦,献身教育。他开创的儒家思想仰之弥高,钻之弥坚。他不愧为至圣先师,士中之圣。孔子便是我人生的第一盏引航灯。“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”是士的博爱胸怀。孟子主张“仁政”,宣扬“民为贵,社…     

士僧同宿

昔有一僧人,与一士子同宿,士子高谈阔论,僧畏慑,卷足而寝。僧听其语有破绽,乃曰：“请问相公,澹台灭明①,是一个人,是两个人？”士子曰：“是两个人。”僧曰：“这等尧舜是一个人,两个人？”士子曰：“自然是一个人。”僧人乃笑曰：“这等说起来,且待小僧伸伸脚。”[注释]①澹台灭明：复姓澹台,名灭明,孔子弟子。事迹见《史记·仲尼弟子列传》。[题解]那个士子,对知识一知半解,且喜卖弄,可是连极普通的常识性问题也答错了,出尽洋相,令人绝倒。短文告诉人们：学问来不得半点虚假,知之为知之,不知为不知;同时要勤于学习,…     

说“士”

士在先秦典籍中的含义颇多.西周初期的士包括了诸侯在内的大贵族.《诗·周颂·清庙》:"济济多士,秉文之德."商、西周、春秋时的最低阶层的贵族亦称士.《周书·多士》:"用告商王士."《国语·晋语》四:"公食贡,大夫食邑,士食田."此外,西周春秋时的自由农民通称为士.《礼记·曲礼》:"地广大,荒而不治,此亦士之辱也."《诗经》中的许多恋歌,反映了自由农民的生活情趣.《召南·摽有梅》:"求我庶士,迨其吉兮!"春秋中叶以后,由于社会关系的变化,使士不再具有特定的阶层内容.《论语·泰伯》:"士不可以不弘毅,任重而道远."皇侃义疏:"士,通