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1.
《周易》的语言特色 总被引：1，自引：0，他引：1
辛介夫 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(3)
《周易》的语言作为一种古老的文献语言，它是用来解释处在特定位置所形成的象的意义和作用的。从６４卦的《卦辞》、《爻辞》、《彖传》、《象传》着眼，可见词存古义、形象诡谲，言简意赅是其显著的特点。 相似文献
2.
周克浩 《天水师范学院学报》2012,32(4):19-23
《医门棒喝》说：＂是以《易》之言,一言一字皆藏医学之指南。＂《周易》是中国传统医学和养生的圭臬之作,蕴含着丰富的养生思想,诸如饮食养生、补益养生、时间养生和预防养生等。《颐》卦提出饮食养生的总原则是养正则吉,要节制饮食。《周易》提出同气相求的道理,启示我们可以取同一类的卦象事物（如饮食、运动等）来补益我们的身体。时间养生有两个方面的内容：四季养生和十二时辰养生。预防养生要做到谨慎小心,要防微杜渐。学习和实践这些思想对于保持身体健康大有裨益。 相似文献
3.
论《周易》中的体育文化滋养 总被引：1，自引：1，他引：1
作为哲学元典性质的《周易》,乃是远古、上古中华民族智慧的总汇,其中的体育滋养主要以哲学的形态呈现出来。《周易》具有现实意义,但毕竟古今暌违,时过境迁,需要通过争鸣而相对科学地扬弃,取其精华去其糟粕。 相似文献
4.
反映周朝不同时期思想文化的《周易》与《诗经》,在对待女性这个问题上,有很多相同之处,也有很多不同之处。《诗经》无疑承继《周易》,不过,《诗经》收集的反映西周晚期以来的诗歌,对女性束缚之严厉,比《周易》有过之而无不及。由此也可以得出一般结论：即在男权社会较为稳定,男人们管理社会游刃有余时,就会对女性待以宽容;相反,在社会... 相似文献
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6.
辛介夫 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(4)
《周易》卦辞“元亨利贞”有四字分读与两两合读的注疏与理解。两两合读以朱熹的发难为代表,是一种符合《周易》卦、爻辞用词实际的读解 相似文献
7.
丁楠 《天水师范学院学报》2008,28(4):12-14
<周易>象数学是研究八卦、别卦(六十四卦)、三百八十四爻的变化,用以占筮天象吉凶,人事休咎之学.历来被人们视为象数中暗藏玄机,是一门非常神秘的学问.当代尚秉和先生,精研易象,摈斥用易象卜筮吉凶之虚伪,深掘易象内涵唯物辩证法, "假象喻义"之精义,援"天地间公例、公理",举出义理、哲言,对人示警、劝戒,使人们能"居易俟命" (遵守自然、社会发展规律); "与时偕行" (跟随自然、社会发展变化而行动). 相似文献
8.
对《周易》中“道”的意义的测查研究 总被引：1，自引：0，他引：1
姜燕 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,(Z1)
《周易》作为“群经之首” ,在中国古代哲学发展史上占有十分重要的地位。“道”是《周易》中的一个极富哲理的字眼 ,把《周易》经传分治 ,对“道”字作了穷形尽相式的测查和疏理 ,说明断代的定量定性分析是探讨《周易》的一个切实可行的方法 ,也是编纂较为理想的《周易辞典》的可靠保证。 相似文献
9.
崔明明 《湖北函授大学学报》2014,(4):193-194
《周易》是阐释"时"与"道"之间关系的著作,纵向看,《周易》是一条时间轴,紧密联系世间一切,它的"时"不仅指线性流动的时间,更指出了万事万物连续发展的因果;横向看,《周易》不但昭示一时一物的奥秘,而且彰显一个共时社会的整体运作,在占卜的背后蕴藏着令人深思的"道"。 相似文献
10.
《周易时论合编》一书,因方以智卷入政治斗争而被埋没,亦因方以智思想研究的需要而被重视。该书是研究桐城方氏易学和明代哲学思想的重要资料,对其文本的考察显得尤为重要。通过对其文本价值之凸显、文本问题发轫、文本之实有、文本呈现、文本逻辑等几方面进行分析,该书各部分之间的内在关联得到初步厘清。 相似文献
11.
人与自然的和谐取决于人们对自然的认识程度,人与人的和谐是人与自然和谐的前提,只有做到人与自然和谐相处才会实现可持续发展.因此,人与自然和谐相处正是可持续发展的本质所在. 相似文献
12.
生命——体育教育的本真回归 总被引：2，自引：1，他引：2
从生命的视角审视体育教育,体育教育应以关注与直面生命为起点,点化与润泽生命,促成自然生命与价值生命的整体发展,培育一个身心和谐的全人是体育教育应有之意。我们要深刻认识体育的生命品性,挖掘其中丰富的生命内涵,在体育教育中积极渗透生命教育,不仅有利于改变我国目前生命教育不利局面,建立多层次立体的生命教育体系,也有利于我们更准确把握体育教育的内涵,进一步推进体育课程改革。清醒认识生命在我国体育教育中失落的现状,牢牢竖立“生命为本”的体育教育理念,增强生命意识,在体育课程中确立系统的生命教育目标,将生命的本质、特征和需要体现在体育教育过程中,实现体育教育生命化。 相似文献
13.
文学的品格有双重内涵:一是指文学的自律性,也即文学的自由;另一个层面是指文学的启蒙,也即人的自由。文学的自律与文学的启蒙之间一直都充满着张力。萨特对文学与自由的阐述以及阿多诺关于艺术自律的争辩给对理解有助于理解这种张力。理解的目的不是要消除这种张力,而是要维持张力。张力的消失则意味着现代意义上的“文学”的终结。 相似文献
14.
15.
毕世响 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2007,20(6):14-16
教育本来就是老师和学生双方的共同遭遇,没有老师和学生当然也就不能构成一个局。古往今来对老师和学生的关系说法很多,总的是“师道尊严”的意思,而在当代对老师和学生的关系又有了一些异说,总的是“师生平等”,“教师应该蹲下来,和学生一样高,甚至比学生还要低”。笔者坚持把老师叫老师,而不叫教师,把老师和学生的关系看成一个感情关系,并把老师和学生放在一个情愫的两端比拟。 相似文献
16.
人的全面发展是指人的各种潜能素质的充分发展,是指个人潜能的最充分、最自由、最全面地发掘和调动。身体发展是人全面发展不可或缺的内容,身体教育是促进人身体全面发展的根本途径,身体教育的本质是促进人全面发展的教育。对人体发展规律的认识是使人自觉,身体活动是促进身体的发展途径,健康科学生活习惯的养成、体质的增强、运动技能的获得是身体教育的结果。 相似文献
17.
向军 《军事体育进修学院学报》2013,(1):13-15,37
《原生态奥林匹克运动》从道德的角度对古奥林匹克运动的精神实质进行了深刻的解读：认为体育运动有别于其身体活动,是竞技而不是竞争,不是游戏,不是娱乐,它是一种特别的修德之道。它的特点主要不是逻辑的,而是智慧的。 相似文献
18.
从文化哲学视角对文化起源的动因进行解析,探索体育文化起源的动因以生成体育文化起源观.依据体育文化起源观,确立体育文化本质观以及体育文化发展观.体育的文化本质观认为,体育的本质是体育的文化补偿性.在此基础上,结合对体育内涵要素特征的分析,定义文化哲学范畴的“体育”. 相似文献
19.
李文元 《玉溪师范学院学报》2001,17(Z1):161-163
"三个代表"思想是邓小平理论的继续,具有革命性、科学性和开拓性,是党在新时期的新的指导思想,对我们坚定实现社会主义宏伟规划的伟大信念具有重要的理论指导意义和深远的历史意义. 相似文献