“80后”是被谁变“老”的

"似乎在一夜之间,‘80后’一代集体变‘老’了。他们唱着‘老男孩’,感叹消逝在记忆里穿着海魂衫皮凉鞋的夏天,怀念看过的连环画。一群在父母看来还是小孩的‘80后’,在比自己更小的小孩面前大叹‘老了’、‘心好累,     

作家在别人看来是可笑的

青春爱恋的诗性书写麦坚:《淡蓝时光》被看成是“‘80后’写作在文学意义上的真正崛起”,为什么想到写一部这样的小说?蒋峰:我一直想写一个特别清美的东西。我之前只写一些比较大的话题或者比较大的事件或者结构上比较夸张的东西。之后我一直想完成一个清到不能再清的东西,整个看上去这个东西没有什么情节,不要因此不满,就因为没有情节,才如此好读。麦坚:很多人说,到《淡蓝时光》,蒋峰已经不再过多地注重故事性了。蒋峰:这里面故事最多,五十多个,这是我对故事最细心最精致的一本书,因为长篇被敲得这么碎,所以与以往长篇不同,它不允许你出现…     

三代职场人的入职观天差地别

<正>网上流行一个段子:"‘70后’是加班狂,‘80后’拒绝加班,‘90后’拒绝上班;‘70后’靠存款,‘80后’靠负债,‘90后’靠老爸;‘70后’吃饭愿坐在老板身边,‘80后’不愿坐老板身边,‘90后’认为自己是老板。"这个段子形象地反映了三代职场人不同的职场观念。为此,记者采访了三位不同年代     

调研显示“80后”希望工作生活间有一定界限

“美国的‘80后’认为工作应该是生活有机的组成部分,而中国的‘80后’还是希望工作和生活有一定的界限。”Steelcase亚太区总裁高礼德说,这是一个有趣的差异。     

“少年沈从文”李傻傻

品星“他,是‘80后’实力派5虎将之首”,当代著名作家马原曾这样说道。在《羊城晚报》“80后”作家创作实力排行榜位上,曾经的他位居榜首;他就是李傻傻。     

正确处理“四个关系” 确保“两基”巩固提高

截至 1999年底,全国“两基”达标的县（市、区）已有 2430个,人口覆盖率达 80％。那么,在大多数县（市、区）“两基”达标后, 21世纪初和今后一个时期,“两基”还是不是我国教育工作的“重中之重”？下一步“两基”工作应如何深入开展？对此,《中共中央、国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》（以下简称《决定》）明确指出：“基本普及九年义务教育和基本扫除青壮年文盲（简称‘两基’）,是全面推进素质教育的基础。地方各级人民政府要继续将‘两基’作为教育工作的‘重中之重’,确保 2000年‘两基’目标的实现和达标后…     

“秉烛夜游”中的“烛”究竟是“火炬”还是“蜡烛”

本刊今年第1期刊出《“秉烛夜游”中的“烛”是蜡烛吗》一文后,涟水县西安小学左昌富老师在来稿中引《中华成语大辞典》中的解释,“烛”是指“蜡烛”;又说“‘烛’字产生较早,小篆中就有”,“‘炬’字产生较晚,东汉(44—220)初年许慎的《说文解字》中才有。”“可见‘烛’和‘炬’至少在东汉初年使用上就有分工了。由此可以推断,至少在东汉初年就有蜡烛了。”     

“生”之过与“熟”之功

记得笔者初出道那段时间,曾因醉心于卡拉OK,竟把《社戏》中的‘迅哥儿’说成是鲁迅先生,把《我的叔叔于勒》中的主人公说成是于勒;‘羽扇纶巾’中的‘纶’字念成一(?)(纶),后经同行点醒,惭愧之至。晚上垫高枕头,‘三省吾身’。啊!这是对教材钻研不深,‘生’之过也。     

“食言”与“失言”

某闹市区广告栏贴出一张“寻物启事”;“本人昨日下午不慎在401路公交车上遗失一张洗衣机提贷单,有拾到并归还者,本人愿付酬金200元,决不失言。”路边两青年看见后竟为其中的一个词争论不休。甲说:“‘启事’中‘失言’是‘食言’之误。”乙说:“不对,语言怎么能吃呢?显然用‘失言’是对的。”甲反驳道:“语言怎么能‘失掉’     

从郭敬明看“80后”写作

正"80后"指的是一批出生于上世纪80年代正在尝试写作的文学爱好者。"80后"文学的创作开始于上个世纪90年代中末期,而"80后"后这一概念被广泛使用则是在2000年以后。著名评论家白烨说:"‘80后’指的是1980到1989年间出生的学生写手,有时候他与一些概念相互替代或交叉使用,如青春写作、     

“十分钟爱”有语病吗？

<正>请看例句:(1)1926年出生于安徽芜湖的章开沅,少年时代曾对文学十分钟爱。（《章开沅：史学浩海的远航者桂子山上的传灯人》,《光明日报》,2021年6月1日）对此,胡礼湘老师认为：“这个用例中‘,十分钟爱’有语病‘。钟’有个义项是‘（情感等）集中’,如‘钟爱‘’钟情’。‘钟爱’即‘特别爱’,如‘祖母钟爱小孙子’‘。十分’即‘很’,如‘十分满意’。可见‘,十分钟爱’有表意重复之嫌,应当删去‘十分’,或将‘钟爱’改为‘喜爱’。”     

古罗马的两次“三头统治”

在古代罗马的历史上,曾出现过两次‘三头统治’。所谓‘三头统治’,是指由三个有政治军事力量的人,秘密或公开地结成同盟来共同掌握统治国家的权力。人们习惯上按照其出现时间的先后,称之为‘前三头统治’和‘后三头统治’。其中‘前三头’是指:恺撒、庞培和克拉苏;后三头则指:屋大维、安敦尼和雷比达。 (一)‘前三头统治’和恺撒独裁 ‘前三头’中的庞培和克拉苏是在公元前70年,罗马民主派与元老贵族的斗争中,由于得到民主派的支持而成为罗马的‘执政官’。与以往的罗马执政官有所不同的是:他们拥有自己的军事实力。     

莫把“趣谈”当“渊源”——对“东西”词义渊源的误解

《语文知识》1993年8期《“东西”一词渊源趣摭》一文认为,“东西”一词用来指事物源于盛温如回答朱熹的问话,即为什么只能买“东西”,不能买“南北”。盛温如(误为“和”)答道:“东方属‘木’,西方属‘金’,属‘木’和‘金’的物品,我这篮子里装得;南方属‘火’,北方属‘水’,‘水’和‘火’之类的物品,我这篮子岂是装得,     

“金子”“石头”与“沙砾”

<正>春节的时候,全家人坐在一起聊天。爷爷对我说：“咱们一家都姓金,你是老金家的‘小金子’。”我问爸爸：“我是‘小金子’,您呢？”爸爸说：“我是‘小石头’。”我疑惑不解,直问爸爸为什么。爸爸笑着说：“金子原本也是石头啊！很多金子是从矿石中提取出来的呢！你是我的儿子,你是‘金子’,那我不就是‘石头’嘛！”爸爸的解释,引得全家人哈哈大笑。我又追问爸爸：“爸爸,那您说,做‘石头’好还是做‘金子’好？”爸爸若有所思地说：“你说,在抗击新冠肺炎疫情时,谁是‘金子’？”     

“独立语”和“插入语”不可混为一谈

江苏教育出版社印行的九年义务教育三年制初中语文第四册第215页上说:“独立语是句子中间插入一个成分。不作主语、谓语、宾语、定语、状语、补语,也不同这些成分发生结构关系,同时既不起连接作用,也不表示语气。常见的独立语有‘比如’、‘正如’、‘看来’、‘看起来’、‘算起来’、‘可惜’、‘特别是’、‘你看’、‘你想’、‘听说’、‘相传’等。”     

“东山再起”感情色彩辨正

某“核心期刊”曾刊出一篇文章,在评析了几个误用“蔚然成风”感情色彩的例句后指出：“还有一些褒义成语,也常常被误用成贬义的,如‘东山再起’、‘雨后春笋’……”我们正在使用的一本2011年高考教辅书,在谈到“正确使用成语”“从色彩上辨析”“褒贬”时,有这样一段解说：…始作俑者’比喻……含贬义;‘东山再起’指……是褒义;……”     

“教學做合一”的批判

‘教學做合一’的形成在陶先生的‘生活即教育’一文中說:‘没有“教育即生活”的理論在前,决產生不出“教學做合一”的理論’,可見‘教學做合一’是脫胎於‘教育即生活’的。一九一九年,他首先發表了‘教學合一’一文,主張教的法子要根據學的法子。一九二二年‘進一步主張:事怎樣做就怎樣學,怎樣學就怎樣教;教的法子要根據學的法子,學的法子要根據做的法子’。‘但是教學做合一之名尚未出現’。到了一九二五年才‘直稱爲教學做合一’。一九二六年在‘中國師範教育建設論’中把‘教學做合一’的原理作了系統的叙述。一九二七年十一月在曉莊,又作了進一步的叙述。到了一九三一年十月,在‘教學做合一下之教科書’一文中對於‘做’作了特別的說明。至此,‘教學做合一’的原理才算奠定了。與這有關係的還有‘行是知之始’和‘在勞力上勞心’的兩篇文章;這是‘教學做合一’的哲學基礎。(以上均見‘教學做合一討論集’的‘教學做合一’)     

“誓违”不能解释为“諐违”

《孔雀东南飞》写到女主人公刘兰芝被婆婆无理驱遣回娘家后,刘母劈面质问女儿道:“……十七遣汝嫁,谓言无誓违。汝今无罪过,不迎而自归?”现代一些注者多主张把“誓违”讲成“諐违”。例如:林庚、冯沅君主编的《中国历代诗歌选》(人民文学出版社1979年修订版上编一)注释:“‘誓’,可能是‘諐’的误字。‘諐’,音qiān,同‘愆’。‘愆违’,过失”。又朱东润主编的《中国历代文学作品选》(上海古笈出版社1979年修订版上编第一册)注:“誓违,一说‘誓’是‘諐’之误。‘諐’,古‘愆’字。諐违即过失。这句是说,我只说你嫁过去可以不犯过失。”余冠英《汉魏六朝诗选》亦持此说。     

论历史学的“求真”与“求用”——敬献给正在学习的老师们

(一) 一九四八年春,北京大学史学系主任先生在‘历史研究法’的课堂上教给我们说:史学目的有二。一个是‘求真’,一个是‘求用’。并举我那时候在报刊上发表的几篇考证‘通鑑’某事应在前一年或後一年而不在这一年之类的小文章为例,说这就是‘求真’的工作。至於‘求用’的呢?这位老师未多发挥,但大意是指为达到某一种政治目的而作的文章,即有所为而为的著作。明显一些说:‘求用’是服务於政治的;而‘求真’是与政治无关     

“下里巴人”，并非“人”

2014年第2期《杂文月刊》（上）有《人们为何要画“正”》一文,文章写道：“清末民初;上海的戏院非常发达,戏院又称‘茶园’,一般上下两层,楼上的座位叫‘花楼’,左右偏座叫‘包厢’,包厢座位大都是由达官贵人预先包下,