中国“富二代”法律素质培养问题研究

当前＂富二代＂在公众舆论中多以负面形象出现,蔑视法律是他们的一大特征。＂富二代＂自身存在的法律素质问题集中体现在法律知识欠缺、法律意识淡漠、法律能力堪忧等方面,其原因既有社会因素也有自身内在原因。加快制度完善优化法治环境、重视家庭教育,建立培训机制和＂富二代＂自身的完善强化将是解决＂富二代＂法律素质缺陷的治本之策。     

对“富二代”教育问题的探讨

当代＂富二代＂思想道德问题日益凸显，对“富二代”以至“富三代”教育缺失的探讨粤越来越走入大众视野。只有家庭、晕校、社会各个方面齐抓共管，共同努力，才能使“富二代”的思想道德素质得到改善和提高。     

教育不会因金钱而改变

近来关于“富二代”的话题渐渐多起来了。原因是第一代创业成功的民营企业家,也就是人们所说的“富一代”大多已接近退休,他们迫切希望子女能够尽快接班。但是,“富二代”们似乎不太争气,以广东顺德为例,大约九成以上的“富二代”不愿、或者不能完全接班。令生意场上风光无比的“富一代”备感头疼。造成这一局面的原因显然不在财富,而在教育。     

正确看待“富二代”现象

与其说“富二代”是一个问题．不如说“富二代”是一个社会现象,“社会现象”不等于“社会问题”。     

“穷二代”和“富二代”的10大对比标准

“富二代”已成为了全社会关注的一个热门话题,当然也包括中学老师们,因为中学生里也有一部分人属于“富二代”。在重庆巴蜀中学的周刘波老师看来,“富二代”是中国社会发展中的一个必然现象。他说“中国目前处于社会的转型时期,对财富的分配方式造就了贫富差距。也就产生了‘富二代’这样一个特殊的概念。”     

“任务型”英语教学问题的思考

“任务型”英语教学存在着“任务”孤立弱化,“任务”设计的整体性、层次性和实际性缺位以及评价机制不完善等一系列问题。其原因是由我国之前传统教学下的教育环境和体制影响下教师自身素质的局限及对教师的指导培训不够造成的。因此必须努力改变我国现行的教育环境和体制,在自觉提高教师自身素质的同时加强对教师的培训和指导,使“任务型”英语教学走入正轨并完善发展。     

麦克利兰成就需要理论对“富二代＂大学生思想政治教育激励的启示

在“富二代”大学生思想政治教育中,我们要以麦克利兰成就需要理论为指导,关注“富二代’’大学生的需要,正确引导其权力需要、合理满足其归属需要、积极培养其成就需要。充分发挥思想政治教育的激励作用,促进“富二代”大学生的成长与成才。     

谈贫困大学生的心理缺陷及其"疗补"

沉重的经济负担，造成了贫困大学生心理的严重缺陷。其产生原因是社会贫困、家庭贫困和学生自身素质“贫困”共同作用的结果，因而，社会、学校、学生自身三者必须共同努力。     

“富二代”，想说爱你不容易

“富二代”一词最早出现在凤凰卫视《鲁豫有约》节目中,随着杭州飙车案、江苏“富二代”培训计划见诸报端,“富二代”成为人们热议的话题。炫富、娇气、浪费、自私,这些似乎已成为“富二代”的共同特征。那么作为班主任,我们应该如何教育“富二代”呢？     

当前中国社会心态失衡现象的成因及对策

当前中国社会存在严重的社会心态失衡现象.原因有：两个“刺激”、一个“压力”、一个“错觉”、一个“素质”：各种腐败现象的刺激;利益分配不公的刺激;社会发展速度造成的压力;社会道德失序造成的错觉;民众自身的综合素质.搞清原因是解决问题并确立对策的关键.     

论“仇富”及其扬弃：制度伦理与道德建设的视角

当前中国社会仇富心理有不同表现形态,其实质是对社会不公的仇视。社会财富的增加及社会财富分化的加剧,是仇富心理产生的一般条件;社会转型过程中的制度性不公以及制度不规范、制度缺失所导致的社会不公,是仇富心理的现实根源;公平意识缺失以及不合理的公平观、价值观和财富观,是仇富心理产生的文化根源。仇富心理的扬弃,既要有合乎公平伦理要求的制度安排,以保障社会的相对公平;也要进行以公平为核心的社会主义道德建设。     

浅析厄普代克《兔子富了》的叙事艺术

“兔子系列”是约翰·厄普代克的代表作,1981年出版的《兔子富了》是这一系列的第三部,经过前两部的发酵,厄普代克最终获得了普利策奖、美国图书奖和全国书评协会奖.通过对叙事视角、现代主义写作手法,以及幽默手法的运用,使《兔子富了》的叙事艺术显得更加丰满.     

扬州市社会志愿服务活动发展的现状及对策

扬州市有着深厚的志愿服务文化底蕴,经过多年的发展,已经形成了较为完整的组织框架,服务队伍规模迅猛发展,管理制度逐步完善,品牌效应日益凸显。但也存在着社会认知不足,合力统筹不强,服务领域不宽,制度体系不全等现实困难。在推动城市文明和人的现代化的历史进程中,需要继续加强组织领导,健全规章制度,丰富活动载体,营造浓厚氛围,进一步发挥志愿服务的＂润滑＂和＂助力＂作用,为社会的文明和进步注入新的活力。     

客家方言饮食熟语中的饮食文化

客家熟语是流传在客家地区的一种文化载体,是客家人集体智慧和普遍经验的总结。以"寻食"为主的客家先民,创造了大量与"食"有关的熟语,这些饮食类熟语不仅直观地再现了客家浓郁的山地饮食特色,还体现着客家人对"食"的理解,折射出客家人独特的饮食习俗和饮食人生,蕴含着丰富的心理和文化内涵。     

乐舞声中普米族“搓蹉”的人类学解读

在云南民族的日常生活中,各民族都要动用"艺术的手段"来寄托对于生存的憧憬,即使在许多时候或许没有乐队的加入,但却绝对不会缺少"敲打"这一行为,从而替代了语言的叙事动能。因此,"敲打"作为少数民族文化重要的组成部分,对于诸多无文字的边缘民族来讲,其蕴涵的象征性意义具有丰富的社会学与文化学意义。"敲打"的存在作为一种空间图式,它不仅填充了空间本身,更通过民族的观念、行为、情感影响着民族的声音行为,更展示了其远古的记忆而成为"充满意义的仓库或贮存器"。文章依托艺术人类学的视野,通过对云南普米族传统乐舞"搓蹉"的透视,解读了在其乐舞运动的绵延中,彰显了一个古老民族对环境的适应和对远古记忆的恪守。     

拯救与关怀——胡学文小说评析

河北作家胡学文的作品执著于对底层民众生存现状及其精神世界的关怀。胡学文的作品具有浓郁的坝上风情,他笔下＂目不识丁＂的乡村妇女更为理性、明智,坚持一份关于人性的又或是道德的捍卫。在他的作品中,女人比男人背负的更多,更有一种救赎的力量。除了明显的底层性之外,胡学文的小说还具有深刻的社会性。他一点点剥开那些浮华背后的内伤,从容淡定地披露人世百态,表达了他对社会现实的一份批判与质疑。较之同类的作家,胡学文的小说创作更显得成熟沉稳,更具有反思意义和社会批判意义。     

和谐社会视野下农村留守儿童问题及对策

"留守儿童"是我国特定时代产生的弱势群体,由于家庭亲情及教育缺失,产生了一系列值得重视的问题。基于和谐社会视野,留守儿童及其问题正是社会缺乏和谐的表征,并对和谐社会构建产生深远影响。构建和谐社会必须重视解决留守儿童问题,这既需要政府转变发展观念、改善社会福利及教育政策、净化社会文化环境,也要求农村学校和家庭更多关注留守儿童精神层面的生活。     

中国民营企业的社会资本分析

借鉴福山关于社会资本的定义,从信任角度对中国民营企业的社会资本进行探究,研究社会资本对中国民营企业发展的影响作用,并从家族资本、关系资本和信任资本三个层面对中国民营企业社会资本及其对企业发展的影响进行了探讨.     

论电影《厨子·戏子·痞子》艺术特征的狂欢化

管虎导演的作品《厨子·戏子·痞子》化用欧洲狂欢节的表现形式,以陌生化的故事结构、丰富的画面、喜剧性的话语对白等表现手法为革命战争题材的电影提供了更具有市场价值的艺术表达范式,同时也为喜剧片注入了具有更高社会价值的精神内核。