杜威教育思想对中国教育改革的理论指导

约翰·杜威以实用主义哲学为基础,对教育本质、教育目的等教育理论进行了深刻的论述,其极具前瞻性的论述对我国,甚至是世界的教育体系改革和发展有着重大意义.我国现在正处于教育体系改革和发展的攻坚阶段,时代特征和经济发展对人才培养提出了更新更高的要求,而我国传统教育的模式和体制及观念却远远不能满足新时代的需求,积极学习和借鉴杜威的教育思想能够为我国的教育改革建立正确的理论指导.     

试论杜威教育哲学本体论对基础教育改革的启示

经验论构成杜威实用主义哲学的根基。他以经验统摄心与物,把经验引向本体化,导出人化的实在和生活世界。人在生活世界中就是不断的生长,因而,生长和经验相通,生长就成为杜威教育哲学的本体。教育即生长,教育即生活,教育即经验的不断改造。它对教学改革的启示就是要消除师生关系“中心——边缘”的理解模式,实现“主体”关系范式到“主体间”关系范式的转变,关注学生的生活世界的教育,与学生达成主体间性的理解与沟通。     

杜威教育哲学之我见

1897年,三十八岁的约翰·杜威发表了一篇颇具鼓动性和预见性的著作,题为《我的教育信条》。这篇文献预示了他以后的大部分教育著作中的观点。杜威提出了五条信条。第一条给教育过程下了定义:“一切教育都是通过个人参与人类的社会意识而进行的。这个过程几乎是在出生时就在无意识中开始了。它不断发展个     

杜威谈教育哲学

这是杜威1919年9月21日起在北京西单手帕胡同教育部会场所做讲演的第一讲,由胡适口译,伏庐（孙伏园）笔记。后收入1920年6月《晨报》社出版的《杜威五大讲演》。本文选自《胡适著译精品选·杜威五大讲演》,安徽教育出版社,1999年。     

白璧德与杜威之争:对杜威教育哲学的重估

关注西方学者尤其是美国学者对杜威教育哲学所提出的学术批评,可为中国学者更准确地理解杜威教育哲学的得失提供更冷静的研究视角.白璧德与杜威之争主要包括三个分歧.从白杜之争的视角来看,杜威教育哲学至少在三方面值得关注和重新评估:当杜威以一元论哲学反对各种形式的二元论教育哲学时,这种一元论容易把个人本该承担的责任推卸给社会或他人;当杜威从民主主义的视角来建构其教育哲学体系时,需要谨慎处理一与多的关系,尽量避免过度浪漫的情感主义;当杜威将进化论作为其教育哲学的基本视角时,需要谨慎对待这种进化论所激发出来的"古今之争".     

杜威与土耳其的教育改革

以土耳其教育改革的历史背景为基础,着重分析杜威对土耳其教育改革的建议及其对土耳其教育改革的影响,以及对发展中国家教育改革具有的价值.     

运用哲学思考指导教育改革

邓小平同志早在1983年为景山学校题词就指出:“教育要面向现代化,面向世界、面向未来。”当今,世界范围内科学技术迅猛发展,在这新技术革命的形势下,全球性的竞争空前激烈,主要表现为经济的竞争,实质上是科学技术的竞争、人才的竞争,而其基础是教育的竞争。一个国家、一个民族的盛衰强弱,在越来越大的程度上要受现代化教育程度的影响。可见,要加速我国“四化”建设的进程,人才是根本。“三个面向”的指示,给高等学校在“开发智力”、“生产知识”、为振新中华培育一代有社会主义觉悟的新人提出了十分迫切、艰苦和光荣的历史任务。 十一届三中全会以来,我国高等教育得到了很大发展,教育改革正在逐步加深。但在大发展的同时,不少高等学校在教育思想上不同程度地表现出:重视智育,轻视德育;重视知识,轻视能力;重视理论,轻视实践。有的学校盲目追求高层次办学规模。有的学校单纯以升学率,出国率作为衡量自己工作成绩和办学水平的标准。     

杜威的教育哲学及其启示

教育源于生活又归于生活,是杜威教育哲学的重要内容。在我国当前的教育中,存在教育与生活相脱离的问题。对此,我国教育应向“回归生活、为生活服务”发展。     

杜威教育哲学的重新探讨

近来再次阅读杜威的一些著作,感到对杜威教育哲学有重新探讨的必要。为了繁荣我国的教育学术,我想本着“洋为中用”、“百家争鸣”的方针,谈几点看法,抛砖引玉。本文的范围限于杜威的教育哲学,探讨的是他教育哲学方面于我们有用的东西,如教育原理、教育方法等。不涉及他的一般哲学、社会哲学、政治哲学。重点放在重新探讨,不在重新评介,因为探讨先于评介,没有对评介对象的探索研究和正确了解,就不可能有实事求是的评     

试论杜威的民主教育哲学

杜威是20世纪美国重要的民主哲学家,也是美国现代教育史上最有影响的人物之一,他对美国和世界的教育理论和教育实践产生了深远影响.杜威认为,民主不仅是教育的理想的标准,而且是教育的原则、方针和政策.教育是实现民主的首要工具.没有教育,民主就不能维持,更谈不上发展.     

批判杜威反动的教育哲学

我們在哲学世界中,举目四望,看不見美洲大陆上北美合众国內有哲学。这不是那一个人的狂妄言論,自来水一般研究哲学的人,多是这样看的。就是1954年8月,在瑞士召开的第二届国际哲学会議席上,也有这样的说法,如果勉强拿出“实用主义”來作为美国的哲学,那末,“舊酒盛入新瓶”,本无特别滋味,就是詹姆士本人也曾说过“实用主义——舊思维方法的新名称”。由胡適介紹詹姆士的话,也可以証明。他说:“詹姆士讑实验主义(卽实用主义——笔者注)……乃是他綜合皮耳士。     

论杜威与中国教育改革

杜威在五四运动前后对中国的历史性访问极大地促进了中国社会与教育的民主化进程。他直接参与了1922年新学制与新课程改革,以及新教育改革。在中国面对启蒙与救亡两大历史主题的紧要关头,杜威的选择是:以启蒙为目的,为救亡而努力,像中国人那样思考,追求东方教育民主。在保守主义与激进主义两大思潮的对垒中,杜威选择了"第三哲学",由此促进了中国式自由主义的发展。杜威的民主思想和教育哲学与我国百年教育改革的历史发展存在内在联系。杜威依然"活在"今日中国。创造性阐释杜威对我国在信息时代实现"东方启蒙"和"东方教育民主"具有重大意义。     

从杜威教育思想看我国的教育改革

杜威提出教育要以儿童的心理特征和本能为出发点,以使他们将来能够顺利融入社会为目的。这不仅是整个教育的战略方针,也是各项教育改革政策的战术方针,它反映了教育的基本规律。我国目前正在进行从应试教育到素质教育的改革,其中包括高考制度的改革,我们以杜威的教育哲学思想对此进行反思,从中得到许多重要的启示和指导。     

杜威教育哲学中的兴趣概念

兴趣在杜威教育哲学思想体系中占有重要地位。杜威认为,兴趣在本质上是活动的和发展的,是个体与活动的有机统一。兴趣具有推动、客观、情绪、发展等特征。在类型上,有直接兴趣和间接兴趣。教育兴趣分为身体活动的兴趣、运用工具的兴趣、理智的兴趣和社会兴趣4种类型。兴趣的教育价值体现在,兴趣是教育的起点,兴趣是课程的关键要素,兴趣是教育活动统一的标志。     

杜威心灵哲学及其教育意义

杜成的心灵哲学认为,心灵是变化着的意义系统,是人与环境交互作用中的一种能力系统,心灵受着文化习俗和文化传统的制约.杜成心灵哲学的教育意义在于,教育的根本使命就是成就人的丰富心灵,满足人的精神生活的需要,培养心心相通的文化心,使人的心灵追求止于至善,不懈追求内有之好.     

从杜威教育思想看我国的教育改革

我国目前正经历一场由应试教育向素质教育的改革,它关系到中国的未来和年轻一代的成长,也关系到中国教育现代化,其意义是极其深远的。因此,我们有必要从教育哲学的角度深入探讨教育改革问题。     

社会转型与教育改革--试析杜威的实用主义教育思想

从 19世纪末 2 0世纪初美国社会发展的基本情况入手 ,分析了杜威实用主义教育思想产生的时代背景和在此背景之下杜威实用主义教育思想的基本理论观点 :重视“经验” ,倡导儿童和知识相统一以及重视活动。     

杜威教育哲学与胡适语文教学观

杜威是影响本世纪初中国教育的最著名的西方教育家。胡适作为杜威一弟子，他对杜威教育哲学的吸收和宣扬集中表现在他的语文教育观上。本文从胡适的独立、自由的人格教育观，语文学科工具观，教学内容的兴趣观和时代观，以及演说、质疑的教学方法观等入手，探讨了杜威教育哲学对胡适语文教学观形成的影响，评价了胡适的语文教育思想及其在现代语文教育史上的意义。     

美国通识教育与杜威哲学的内联关系

杜威是哲学家,也是一位站在世纪之巅的教育大师。20世纪初叶,美国教育处于社会变革的转型期,大学,尤其是公立大学,囿于捉襟见肘的财政窘状,不得不接受社会企业的投资。大学人文理念受到前所未有的挑战,甚至就连哈佛大学这样的人文学堡垒也受到水沫雾絮、潮击浪拍的扑面压力。随着大学人文环境的变异,要求高校加入占领市场的行列,一时间淘金掘银的嘈杂声日渐隆起。在"市场就是目标,就业才是道理"的呼喊声中,美国联邦政府消减了对人文基础的投入,人文修养、艺术教育成为附庸风雅的一种"软性"教育目标。此时,杜威从芝加哥大学刚刚退休,逍遥漫步在他的家乡维蒙特州贝林顿的乡间小道,对外边所发生的事件充耳不闻。然而,他早年在高校讲学的那些思想,以及在其哲学思考中闪耀的学术光芒,成为拯救美国教育现状的一剂良药。