文化研究与文化发展

诚然，化的发展不能与社会实践相脱节，要以社会实践为基础，然而决不能忽视化研究对化发展的促进作用。化研究的真正科学态度必然是批判性的，但这种化批判精神必须是建设性的“批判”，必然是实践批判和理论的批判的辩证统一。富有批判性的化研究能把新问题的探索和理论上的创新当作不可替代的任务，使化研究成为一种真正的创造性和建设性工作，成为社会主义化建设的精神动因。     

文化一元论与文化比较研究

目前在化比较研究中存在着一种重对立、轻同一的倾向，基至于把对立绝对化。这一倾向会导致化多元论，导致化的非本质主义，导致狭隘的民族主义，在此倾向的主导下，化比较研究缺失了科学前提，存在着诸多标新立异、自立山头的现象，陷入到了互相隔绝、各自为战的状态，偏离了交流、融汇、整合的方向。若 容此长期存在，则中华民族对世界化做出理论贡献就是一句空话。因此，在化学和化比较研究领域进行拨乱反正，树立化一元论，是一项紧迫的课题和任务。从哲学意义而言，化学的本质是人的化，从而化学只有一种，即人的化学（所有人的化学）。化一元论的理念与“全球一体化”的社会实践相伴随而生，已经成为一面革命性的旗帜，将引导全人类为最终走到一起而不懈奋斗。     

文化研究对于文学研究的意义

由于学术的开放与竞争机制的引导，中国古代学史的研究也与其他多数学科研究一样，可以说是在近十几年以来获得了较为明显的成就，这可以从许多方面加以概括。但另一方面，针对已呈现的那些成果，也使我们更进一步感觉到，古代学的发展路子不管怎么走，对其前景的展望不管怎样论证，依     

汉水文化研究基地简介

汉水文化研究基地筹建于2003年，系学院科研处领导的院级学术研究机构，它以阐释、研究汉水中游区域文化为宗旨，围绕安康地方社会经济、文化建设宏观目标，采用实地走访、文化比较、理论解析等方法，确立专题研究本区域文化特色，全面服务于安康区域社会和谐发展，为政府及相关部门的文化战略决策提供理论依据。     

媒体文化研究纲要

媒体文化是以大众传媒为载体、以媒体表达方式为基本表征的粹特有的一种文化现象，媒体文化具有逐新性、主流性、活跃性、综合性的特征。媒体文化作为现代社会最重要的一种文化现象，伴随着大众传媒向社会的全面扩张而不断膨胀，形成了一种突出的媒体话语系统，它对现代社会、现代人产生着重要的影响，并扩张成为媒体文化发展的基本走势。但是，媒体文化在有些情况下也可能存在失真和非道德的现象，因此，有必要加强引导和调控。     

2001年审美文化研究概观

2001年我国审美化研究是非常热闹的一个领域，在大众化，流行化的概念、性质和生成机制，全球化语境与当代审美化研究，审美化理论建设，审美化的功能、意义等方面可谓众说绘纭、各陈己见，对当代审美化进行了多方面的审视、梳理和剖析，它所表达的理论期待，可望推动今后的审美化更加健康、合理地运行。     

黄河三角洲文化研究刍议

黄河三角洲化源远流长，其产生的时限在距今七八千年前的新石器时代，在三代时形成了相对独立的化体系，灵活务实是其基本的特征，并对齐化的形成和发展做出了重要贡献。在黄河三角洲隶属齐国及秦大一统后，作为区域性化仍然存在。     

范文澜的南北朝文化研究

南北朝化研究是范澜治学的重要组成部分。具体地讲，它是由20世纪二三十年代的《心雕龙》研究、40年代通史背景下的南朝化研究、五六十年代通史背景下的南北朝化研究等三个阶段构成，范澜就南北朝化的历史地位问题提出了完整而科学的认识，至今仍然具有指导性和启发性。     

文化研究语境下的文学研究

在现代文化格局下，文学理论日益面临新的现代性转化问题。种种大众文化现象、文学时尚潮流的冲击愈加凸显出拓展原有批评模式的迫切性。文章通过对当前诸种文艺现象及多元理论话语的观察，试图进一步讨论文学批评如何在一种新的整体文化研究系统中展开以适应和实践这种文化转向与理论创化。     

文化研究的现实建构

文化研究在欧洲和北美的缘起和发展因其不同地域和国家而有不同的脉络和取向。而在当代中国，由于仍存在相当广阔的文学空间，因而文化研究更多的朝着文学的文化批评方向发展。但要建构纯粹本土化的文化研究也只是一种乌托邦幻想。对中国学者来说，根本问题在于对中国现实存在的问题作出应答，并在此过程中提炼与生成自己的文化批评理论。     

资本主义文化研究论纲

本文清晰地勾勒了资本主义文化的基本结构、整体功能及其对当今世界的影响，指出资本主义文化的产生是人类文明的“癌变”，“冷战”结束后资本主义迅速扩张则是人类文明的“癌扩散”。资本主义的症结不在其生产关系无法保证生产力的进一步发展，而在其文化的危险的价值导向。在资本主义文化的导向之下人类会在生态危机中愈陷愈深。为走出危机，人类物质文明与精神文明并重、智与德并重。     

文化帝国主义理论研究评述

文化帝国主义概念的界定 “文化帝国主义”的论断出现在20世纪60年代，一个激进主义盛行的年代。以法兰克福学派为代表的激进主义对二次大战后的西方文化进行了全面批判。他们认为以消费主义为特征的，借助于高技术手段进行大批量生产的文化工业，尤其是通过大众媒介广为传播的西方文化，其实是意识形态控制的新形式。这种对西方文化所进行的激烈批判，影响深远。与此相应，在西方大国与不发达国家的文化关系问题上，就出现了文化帝国主义的概念。     

黄河三角洲文化与文化研究刍议

进行黄河三角洲文化研究应区分文化型态与文化类别,重视文化场域与文化资本,把握文化转型与文化交往,要搞清文化研究本体的有关内容,利用几种较实用的文化研究技术,以求推动此项研究的发展。     

试论文化生态及其研究意义

本在阐述化，生态概念的基础上，提出化系统与生态环境系统的耦合即是化生态的内涵。由于化生态是一个自然－－社会－经济复合生态系统，涉及面广，当前宜将和谐人类化与自然环境关系作为突破口，着重进行研究。同时以长江化生态为例，揭示了化生态研究的意义：（1）有助于深刻认识地区化的根基与特质；（2）有助于深化对人与自然关系的认识，开拓地区化研究的新领域；（3）有助于借鉴历史经验，促进区域可持续发展。     

高等职业学院校园网文化研究

当前，网络文化已成为校园文化的一个重要组成部分。校园网的建立标志着大学校园文化进入一个崭新的阶段。为使高等职业学院的校园网文化真正成为校园文化的主流和先进文化，应当对高职学院的“校园网文化”进行多视角、全方位的研究，探讨高校校园网的建设、功能、管理与发展，为高校校园网的建设正确地定位。     

论翻译的文化诗学研究

翻译的文化诗学产生于翻译的文化转向中，它以文化的视野、历史的角度、多学科的空间以及文化人类学方法，研究文学翻译作为一种充满诗性品质的跨文化活动的内部机理和在译语文化中的作用机制，并将两者结合起来，构成翻译的文化诗学的主要内容，为翻译理论研究和中西翻译理论的平等对话提供了一种进路。     

寻找文化的另一面镜子--读《文化研究和通俗文化导论》

合上这本书，或许你满脑子里都是诸如“结构主义”、“后现代文化”、“女权主义”之类玄妙而又时髦的话语，实际上，当你再次呼吸身边无所不在的文化和通俗文化的空气时，你已经发现自己开始透过另一面镜子看身边的文化现象。     

评朱存明、安宇《淮海文化研究》

近日，北京西苑出版社出版了朱存明、安宇等著的学术专著《淮海文化研究》一书。“淮海文化研究”的课题是江苏省教委 １９９８年度下达的重点资助的科研项目。该项目的圆满完成，既填补了淮海文化系统研究方面的空白，也将对区域文化学的理论建设产生一定的影响。 区域文化研究与一般的文化研究不同，它不仅要有时间上的动态把握，以探究特定地域文化的历史渊源及其演变；还要有空间上的定位研究，以凸现地域文化的独特性。《淮海文化研究》在对淮海文化的人文地理范围进行学术界定之后，着重论述了淮海文化的模式和演变，以及这一文化在中…     

当代社会转型与文化研究

我们所处的是一个什么样的时代?我们应该如何认识自己所生活的这个时代?我们一直以西方相参照，把我们的时代定位为后工业社会、后现代社会、全球化时代、晚期资本主义(美国学者杰姆逊提出)，这是因为我们与西方共时代，但我们还有本土经验，有我们时代的纵坐标和横坐标。我们的汉文化处在什么状况?只有纵横结合才能认识我们所处的时代。这一时代的宏观语境是当代社会转型，这也正是当代文化研究最为必然的理论问题与理论前提。     

王献唐先生与齐鲁文化研究

王献唐先生是民国时期山东省立图书馆馆长，长期从事、负责山东省的物典籍的收集、整理、研究工作。作为一代名学，面对战乱频仍、斯扫地的局面，王献唐先生不辞辛苦，忘我工作，为齐鲁化的保护和研究提出了巨大贡献，在民国中国学术史上占有重要地位。