“良性违宪”之辨析

宪法发展相对于社会现实的发展具有滞后性,于是有学者提出“良性违宪”的概念。对所谓“良性违宪”现象进行描述、分析和某些解释是非常必要的。但“良性违宪”的定性和提法,不但不科学,会产生很大的纵容违宪行为的负面效应,而且该提法与法治理念也不符。实践中某些改革行为违宪但却存在合理性的原因在于宪法不能及时回应现实需要,解决该问题的出路应当是及时释宪或者修宪。     

改革·立法·合宪性——“良性违宪论”的法理分析

“良性违宪”的确是个“不争的事实”,但由此不能推出“良性违宪”应予肯定。否定“恶法”须极其慎重,否则比无“良法”更糟。宪法的局限性无须以违宪的代价来克服。特区“特”在“用足”法律,“用足”授权。“良性违宪”是行使“抵抗权”或“温柔抵抗”的提法缺乏法理依据。“良性违宪”与“要把改革和发展的重大决策同立法结合起来”的宪制改革精神不符,是当前“执法不严”相当突出的重要成因之一。依法治国的核心是依宪治国,改革应具有合宪性。防范“良性违宪”在立法技术上具有可行性     

如何正确理解违宪行为和违宪责任

初二《思想政治》第七课“依法制裁违法犯罪”中 ,涉及到违宪行为和违宪责任。在与同行的交流、切磋中 ,笔者发现有些教师对违宪行为和违宪责任认识模糊 ,甚至有的教师认为违宪责任就是刑事、民事、行政责任。宪法是国家的根本大法 ,依法治国的核心就是依宪治国 ,因此有必要澄清有关违宪行为和违宪责任的一些错误认识。本文就此问题 ,谈谈自己的看法。一、违宪行为要正确理解违宪行为 ,必须首先了解宪法的含义。宪法是集中表现统治阶级建立民主制国家的意志和利益的国家根本法。宪法在内容上规定国家最根本、最重要的问题 ;在法律效力上 ,宪…     

我国宪法监督制度的不足及制度完善

我国宪法监督制度中没有设立专门的宪法监督机构，宪法监督没有法律化，可操作性不强。时具体违宪行为缺乏审查，违宪制裁措施单一，宪法没有现实约束力。应在全国人大常委会中设立专门宪法委员会，建立宪法诉讼制度；成立宪法法院，审理具体违宪案件；建立和完善制裁措施。     

试论我国的"良性违宪"现象

在我国,宪政运动正处于历史转型期,宪政建设因缺乏先天的内在因素而在很大程度上依靠国家或政府的先导性力量组织实施,即政府推进型的宪政建设模式。现代宪政强调的是宪法文字形式与内在精神的统一,传统与现代、内发与移植是宪政运动中不断进行冲突与整合的两对活动因子,在其引导下,人们的宪法价值取向与社会发展进程一旦发生偏离便容易形成一种新的宪法现象,即“良性违宪”现象。     

西方国家违宪审查制度比较及对我国的启示

违宪审查制度作为维护宪法尊严、保证宪法实施的一项重要的宪法制度,虽然在我国的法律文本中得到确认,但由于不够科学和规范,加上相关制度中也存在各种阻碍违宪审查制度现实化的因素,因此,在我国该制度还远未进入实际的运作阶段。这导致现实中违宪现象频繁发生,宪法成为许多人心目中＂无所事事的闲法＂。如何建立具有中国特色的违宪审查制度在理论界存在着广泛的争议。在尊重我国现有的宪政制度框架的基础上,比较西方国家违宪审查制度的共性、本质,特别是价值层面的一些共识,可以为构建我国的违宪审查制度提供借鉴。     

论中国违宪审查制度的本土构建

违宪审查是宪法监督的重要组成部分,也是实现宪法监督的必要措施之一。违宪审查制度是国家特定机关依法审查宪法行为是否合宪的法律制度。违宪审查模式主要有立法机关审查模式、司法机关审查模式和专门机构审查模式。中国宪法有监督宪法实施的相关规定,但至今尚未形成统一的违宪审查制度。在法治进程的推动下,结合我国的实际,建立有中国特色的违宪审查制度尤为必要。     

论宪法变革与依法治国

依法治国的核心是确立宪法至上的法治秩序,要求必须在程序、内容、精神方面合乎现行宪法的规定;同时,必要的、合宪的修宪能够促进国家根本制度的完善,预防“良性违宪”,促进我国依法治国的进程,但我们要防止宪法的频繁变革以确保宪法的稳定性、权威至上性     

从权力制约到违宪责任

宪法是规范权力、控制权力、限制权力的最高文件,权力活动违反了宪法规范或宪法精神构成违宪行为,通过对违宪行为的违宪审查来追究运用权力的机关或人的违宪责任,是建设社会主义法治的应有之义,也是树立宪法权威、以宪法规范引导社会生活的保证。     

从宪法到宪法诉讼

1803年,以美国的马伯里诉麦迪逊案为契机,揭开了宪法诉讼的序幕,在该案中,马歇尔法官提出一个极有价值的宪法问题。一部违宪的国会立法是否成为国家的法律?他认为,宪法是由人民制定的,是人民设定未来政府的方案,具有最高的法律效力。立法机构的权力是有限的。至此,以违宪审查制度的基础为宪法诉讼制度得到突飞猛进的发展,通过审查法律、法规以及某些重要的政治行为是否合宪来解释宪法的含义和保障宪法的实施成为宪法发挥其作用的重要途径。     

"自我"的"印象"——析史铁生的长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》

从史铁生的两部长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》的文本出发,重点分析《务虚笔记》小说人物性格,从而通过文字表面的映像,来了解史铁生现实生活经历,发现史铁生最内里的“自我”与“印象”,阐述史铁生小说中的“质疑真实,推崇自我”的哲学思想,发掘文学与哲学的重合方式。     

“两双”、“口嘴”的意象图式

文章从隐喻的意象图式角度分析"两"与"双"、"口"与"嘴"在语言表达中的同现限制。"两"与"双"的字形不同,它们的意象图式也不同:"两"是平分图式,"双"是配偶图式;"两"、"双"词语在言语交际中的意义和用法也就不同:选择"两"的语境强调"分而为二、两相对立",在选择"双"的语境强调合二为一、配成一对。"口"与"嘴"隐喻投射到对事物域的认识当中,但是各有侧重:"N+口"强调的是"容器通往外界的地方","N+嘴"强调的是"容器中形状突出的部分"。     

《孟子》中“正”“长”“贤”“轻”“良”的形容词用法

通过对《孟子》中“正”、“长”、“贤”、“良”、“轻”5个形容词的语义和语法功能作较为细致的描写,试图从中寻找出《孟子》中不同的形容词在语法功能上的共性与个性,并进一步提出问题,即这些共性与个性的历时和共时的差异,以及造成这些差异的原因。     

论《受戒》的"淡"

汪曾祺的《受戒》最大的特点是“淡”,它主要表现在情节的散淡,时代背景和人物情感的淡化,语言的平淡等方面。这与汪曾祺的人生经历、思想情感和艺术追求等有着密切关系。     

人类学的“普同”与“相对”

现代人类学的开端,可追溯到19世纪,但人类学作为现代科学真正被确立起来,则要到20世纪20年代。长期以来,学科内部由于理念不同逐渐分野,形成两大主要分支,即以英、法两国为首的社会人类学,和以德、美两国为主的文化人类学。两派虽在学术理论、方向、思考方式等方面有所分歧,但并不妨碍他们各自为人类学学科所做出的巨大贡献。本文旨在介绍两派的主要学术观点,以及在人类学四大领域研究当中的理论实践。     

"扑朔""迷离"求解

北朝民歌《木兰诗》"雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离"中的"扑朔""迷离"作何解释,历来众说纷云莫衷一是。笔者认为,归纳起来,不外乎有两种说法。第一种:"扑朔",即"缩动"或"爬搔"之意,为兔走时足伸缩之貌;"迷离",即"朦胧",为眼色朦胧。第二种:"扑朔",形容雄兔脚上的毛蓬松的样子;"迷离",形容雌兔的眼睛被蓬松的毛遮蔽的样子。本文对这两种说法作了较具体深入的评析,并赞同第一种说法。     

"囷""廛"辨疑

~~“囷”“廛”辨疑@杜香娟$中原油田第一中学!河南濮阳457000~~     

释"五"与"六"

通过形体比较，利用同音假借原理，历史渊源法，阐释出“六”与“庐”的关系，即“六”是“庐”的初，从字族学角度，利用形训和历史推源法，揭示了“五”族字的乳化关系，并推究出“五”的本就是“抵牾”之义。