恩格斯晚年社会主义探索及其当代价值

恩格斯晚年分析和研究了社会发展出现的新情况、新问题,对社会主义理论进行了新的探索,提出了许多真知灼见.这些新认识和新理论,对我们坚持马克思主义的基本立场、观点和方法,探索中国特色的社会主义模式具有重要的指导意义.     

马克思自然观的当代价值

马克思的自然观具有丰富的生态哲学意蕴,对我们解决社会主义现代化进程中的环境问题具有重大指导意义,特别是对我们变革传统发展观,坚持和实施人与自然和谐发展的科学发展观具有重大的价值。     

恩格斯晚年关于人与自然关系的思想及其当代启示

恩格斯晚年关于人与自然关系的思想包含了丰富的内容。他通过阐述劳动在人类发展史中的作用,揭示了人的自然化与自然人化的辩证统一,从而说明了自然史与社会史的对立统一;通过分析资本主义生产方式带来的生态问题,说明了生产方式与社会制度的改变是解决人与自然关系对立的根本。这些思想对于今天树立“人与自然是生命共同体”理念、保护人民的环境权益、加强生态文明建设有着重要的指导意义。     

恩格斯晚年的社会治理构想及当代启示

恩格斯晚年基于对社会主义发展规律的深刻把握,对社会主义的社会治理进行了科学构想。恩格斯认为社会主义的社会治理是一个不断变动发展的过程,因此人们对于社会主义社会治理方案的确定也不可能是一成不变的,必然随着社会的每一个发展进步而不断发生改变;社会主义社会治理的根本任务是使生产资料回归社会所有,其价值目标是实现人的自由全面发展。这些从一般原则上对社会主义社会治理的规定,对于我们今天创新社会治理体制、构建中国特色的社会主义治理体系具有明确的理论指向和现实启示。     

马克思主义自然观的当代思考

马克思主义自然观是以实践观为基础的自然观,是对黑格尔、费尔巴哈自然观的扬弃.马克思主义自然观在实践的基础上将自然划分为"自在自然"和"人化自然",阐述了人与自然的相互依赖、相互制约、相互作用、相互统一的辩证关系,奠定了生态发展观、可持续发展观等科学发展观的基础,对于今天构建社会主义和谐社会具有重大的现实意义.     

“在场”还是“出场”——探究晚年恩格斯自然观中“人文关怀”的价值维度及其现实意义

"人文关怀"是恩格斯自然观的价值维度,把人的解放与自然的解放统一起来是他的一贯主张。无论在青年时还是晚年时,恩格斯自然观中"人文关怀"的价值维度是一以贯之的。探究恩格斯自然观的价值维度,对我们建设社会主义生态文明具有现实指导意义。     

马克思主义自然观对“后疫情时代”的启示

马克思主义自然观内涵丰富、逻辑严密,是马克思及马克思主义者以人类实践为出发点,深刻阐释自然、科学界定人与自然的关系,以及辩证认识人、社会、自然相互关系及内在规律的学说。全面、准确、深刻地把握马克思主义自然观的内在价值,体悟其理论真谛,结合后疫情时代的实际,更好地融合人与人、人与社会、人与自然的关系,具有重要的路径启示。     

论恩格斯晚年对唯物史观的伟大贡献及其启示

唯物史观是马克思主义哲学体系的重要组成部分。恩格斯晚年在许多重要信函中全面阐述了生产力与生产关系、经济基础与上层建筑、社会存在与社会意识之间的辩证关系，特别是上层建筑领域诸因素对经济基础所具有的巨大反作用，为完善和发展马克思主义唯物史观做出了重大贡献。坚持唯物史观的指导地位，对我国的改革开放和社会主义现代化建设事业具有十分重要的现实意义，同时也给我们执政党的自身建设以颇多宝贵的启示。     

恩格斯的生态观及其现代意义

人与自然关系问题在今天主要是作为生态问题出现的,恩格斯在一百多年前便表现出了 对这一问题的关注。他强调人类不仅要正确认识人与自然的关系,而且要对现行生产方 式及社会制度进行变革,以实现人与自然、人与社会、人与人的协调发展。     

人性观的演进对心理健康研究的启示

二歧人性观的流行使心理健康研究陷入了困境。用整合人性观取代二歧人性观，给心理致病原因的探析、心理治疗目标的确立、心理健康标准的制定等诸方面带来了全新的理念，是心理健康研究走出困境的出路。     

从人的本质出发建构科学自然观

自然观表达的是人对自然界的根本看法和观点,它必然内蕴于现实的人类生活、人类实践之中,这就决定了我们必须从＂现实的人＂出发来理解人与自然的关系,从而建构科学的＂自然观＂。从历史上看,整体自然观、机械自然观、伦理自然观虽各有不同,但它们都是从对人之本性的片面理解出发抽象地谈论人与自然的关系,使得它们的＂自然观＂必然存在着这样那样的缺陷。实践是人特有的生存方式,人的本质在于实践。按照人的实践本性,从人的实践本质出发,人对自然应该永远抱有一种＂敬畏＂的态度和信念,敬畏自然观才是最符合人之本性、自然之本性的科学自然观。     

《绿厦》:人与自然之恋--论哈德森的小说《绿厦》中的自然观

英国著名小说家哈德森的代表作《绿厦》中包含丰富而深刻的自然观。在小说中，哈德森通过展现阿贝尔和里玛的爱情悲剧，生动地表现了人类对自然的永恒依恋，深刻地揭示了人类文明的历史进程及其与自然之间的永恒矛盾和冲突，无情地批评了人类在发展经济过程中对自然环境的破坏行为，呼吁人类尊重、热爱和保护自然。在哈德森看来，追求人与自然的和谐相融应该成为人类的道德理想或价值目标。     

马克思的自然观与人类中心主义

马克思的自然观和以往的自然观不同,它是一种辩证的自然观,正是这种自然观实现了自然是历史的自然和历史是自然的历史的有机统一。马克思的自然观有两种内涵:一种自然是"人化自然",一种自然是天然自然。人类中心主义是现代社会讨论的一个中心议题,理解马克思的自然观有助于深刻理解人类中心主义产生的原因,以便为建构人与自然可持续发展的和谐社会创造条件。     

儒家文质观与其人性论的内在关联

美学界对儒家文质观的研究都基本上忽略了其与儒家人性论的关系,并认为儒家都主张文质彬彬,从而又忽略了孔子、孟子和苟子的文质观的差别。究其实,孟子主张性善,所以他重质不重文,主张先质后文、要以质救文;苟子认为性恶,所以他重文不重质,注重以文灭质;性善论和性恶论的因素在孔子的思想中都具有,所以他主张文质彬彬,既主张先质后文,又主张以文救质。     

马克思主义人的本质论与现时代的价值取向

马克思关于“人的本质是一切社会关系的总和”的论断 ,奠定了人的社会价值观的基础 ,同时也指明了我们现时代的价值取向 ,应仍以集体主义作为主旋律 ,才能适应社会主义市场经济的要求。     

从劳动异化史观到唯物史观--论马克思历史观的转变及其内在逻辑

马克思的思想转变从社会历史现的角度看是人本主义劳动异化史现到唯物史现的转变。“人的本质”、“私有制”和“共产主义”等范畴在两种历史现的不同语境中具有不同的内涵,这体现着两种历史现逻辑框架、推理方式以及理论结论的不同和联系。分析这些范畴的不同内涵,有助于我们更科学地认识马克思历史现的转变及其内在逻辑。     

浅议从传统自然观到环境哲学的变迁

人通过实践活动来完善自身，不断认识和改造自然界，在改造自然界的过程中，自然观也就应运而生。纵观人类的发展史，不同的时代有着不同的自然观，随着近代工业的发展和现代明的进步，环境哲学也便提到了研究和开发利用的日程上来。本从传统自然观的缺陷入手，分析了从传统自然观向环境哲学迈进的三种“价值审视”，并就可持续发展观作了论述。