云南少数民族经济发展中的“界鱼石”现象初探——以玉溪市彝族山苏支系为例

"界鱼石"现象本为一道独特的自然景观,经济学视角中的这种现象主要表现为经济要素流动的道路是畅通的,但经济要素未能参与当地的经济活动形式或者是参与了但未产生明显的经济效益。云南许多少数民族地区在经济发展过程中存在着与"界鱼石"现象非常类似的情况,使其难以摆脱贫穷落后的局面。因此,应分析其现象产生的原因、弊端,并从环境的改变、加强政府的宏观调控、加快特色资源的资本化以及制度层面的更新等方面进行研究。     

浅论日本平安时期的“白居易现象”

日本平安时期出现的"白居易现象"是日本文学史上一种独特的文化现象之一。其实,说起"白居易现象"的产生,不得不提到中国的汉文学,正是有了汉文学的传入,并受唐诗的影响,逐渐地吸收、发展,一时期掀起了"白居易现象"风波。在发展的过程中,文人士氏的"情有独钟",以及统治阶级的积极参与响应,不仅提高了这种特定文化的社会地位,还进一步促进了这种文化的广泛流传从而也从侧面推动了日本文化的发展,并且产生在这一时期产生了一定的文学影响,出现了日本平安时期的一席文化"盛宴"。     

中国传统教育礼仪的发展脉络及当代启示

"人无礼而不生,事无礼则不成,家无礼则不兴,国无礼则不宁。"中华民族自古以来就是礼仪之邦,中国古代更是形成了一套完善的礼仪制度,涵盖了社会生活的方方面面,成为统治者治理国家、维系社会政治秩序的规程。教育礼仪作为礼仪制度的一种形式,经过不断发展形成了中国特色的教育礼仪制度。本文通过对中国传统教育礼仪的发展历程进行梳理,揭示其背后的教育伦理内涵,力图寻找其与当今教育活动中礼仪规范的契合点,为传承优秀传统文化、丰富教育活动形式、深化学生道德礼仪观念提供借鉴。     

陇南民间美术的发展策略探析

陇南地区在陕甘川交界之处,县区之间文化的差异性十分明显,民间美术的文化内蕴与艺术风格更是有着各自鲜明的特色。但是,受经济与科技的发展以及人民生活水平的提高等诸多因素的影响,民间艺术保护意识逐渐淡漠,使得许多地方文化与艺术赖以生存的原生地域被湮没,民间美术传统的创作观念和技巧受到极大的冲击。建立民间文化保护的合理机制,加强民间传统文化教育,是发展与保护陇南民间美术的有效途径。     

日本传统文化在日本社会教育活动中的渗透

文化作为人类文明的积累在社会活动中起着重要的作用。文化不仅能反映民族的特色,还能将文化特色融入社会教育活动中,以促进教育活动的发展、经济的发展和社会的进步。日本传统文化是在继承和吸收中形成的,其发展进程主要反映在社会教育活动中。本文主要从融合东西方文化构筑属于日本自己的传统文化、日本传统文化下的社会教育活动、对日本传统文化思考三个方面,对日本传统文化在日本社会教育活动中的渗透进行论述。     

论日本人的无常观

无常观与日本的传统思想文化相接触,不断冲突、磨合,与其他众多要素相融合形成了具有自己民族特色的独特的世界观和人生观,对日本文化中诸要素的形成和发展起了不可忽视的作用,并且这种影响延续至今。该文试从日本古代文学、日本人的忧患意识、日本人的生死观三个方面分析日本人的无常观。     

陀螺传统体育项目文化及其特征

结合人类学田野调查、文献资料对景谷县的陀螺文化进行调研。本文认为,当地人将陀螺传说与祖先崇拜、图腾崇拜融合到一起,产生了富有地方特色的陀螺文化传统,这种体育文化融入当地的民族文化体系和日常生活之中,具有很强的生命力,并在社区不断延续传承,对丰富社群生活、增进社区人们认同有积极作用。     

“一带一路”格局下我国体育产业发展的理论构想

当前世界上经济出现全球化趋势,"一带一路"从一种倡议变为实际行动无疑是对全球化不公平现象的实质性的回应.利用古代丝绸之路的文化渊源,"一带一路"的共享共赢的理念把中国与东南亚、非洲、欧洲许多国家紧密联系起来,为我国经济的未来发展搭建了一个大平台,在这种格局下,我国体育产业可以利用我国竞技体育的影响力、举国体制下的体育科技发展实力和改革开放以来体育产业发展的几十年积淀,大力发展我国体育产业.     

中日古典文学中"露"意象的比较

日本平安时期,遣唐使带回的大量中国古典文学典籍,给日本的古典文学创作带来了很大的影响.本文从"露"的意象出发,考察中日古典文学中"露"的异同.从中体会日本古代学者在接受中国古典文学的同时,又和日本的审美结合,创造出的独特日本文化.     

中国古代"竞技体育"的文化审视与民族传统体育的重塑

通过文献资料的查阅,在论述了中国古代竞技体育的表现形式及特点基础上,指出"农业文化、自然中庸的文化特色、专制的社会制度与形态、文化的早熟与继承性的文化传播途径"是制约中国古代体育竞技性发展的主要因素.阐述了民族传统体育的重塑,要从现实的需要出发,寻求传统体育中的民族智慧与当代效用.     

竞技性武术“文化空间”的冷落与复兴

武术"文化空间"随人们文化需求日趋多元化。竞技赛场因为体制性、政治性而呈现出主导的态势,其在为一元化竞技武术提供了展示舞台的同时,亦成为承载精英文化传统武术的重要场域。但"舞与武的分道扬镳","日新月异"的技术变化和传统文化流失很难使尚武者从赛场获取技术认同和找到昔日熟悉的"技术身影",终使竞技性武术"文化空间"门可罗雀。因此要坚持"技术自信",积极应对外来文化,变"冲击"为"动力";增加武术竞技赛场"文化软实力";光复文化传统,大力推进武术竞赛"城市化"与"农村化"道路的共存,积极到基层"寻根"和"采风";加强国民武术文化意识,举办"全国武术大会"。     

论《天香》对中国女性现代文化品格的塑立

王安忆的长篇小说《天香》虽然书写的是明朝晚期申绣发展的故事,但是,女性文化品格却是富有现代女性文化气息的建构。首先,“天香园绣”的女子们不是“红楼世界”中的依附人格,是依赖自身劳动来“挣”自己生活的主体型品格,其次,作者在塑造女性文化品格时,一反传统的“清高型”方向塑造,而凸显女性“世俗化”的生命面向,而源源不断的生命活力就来自种种民间元素的“错接”。最后,论文强调,《天香》中的女性现代文化品格是整个文明健康发展的一部分,和男性文化的民间审美浑然一体的。     

论英汉亲属称谓翻译技巧及其文化差异

英汉语言中亲属称谓不同,从侧面反映了东西方文化的差异。英汉亲属称谓的差异有：复杂程度差异;关系表达清楚性差异;敬称和谦称的使用差异;对长辈称呼的差异。家庭类型、血缘关系、宗法观念、文化取向、礼貌原则、等级观念是造成两者文化差异的主要原因。翻译时应注意：英汉亲属称谓词的词义不对等;对关键词进行解释;亲属称谓词的非亲属称谓用法解释。     

试论孔子的和谐思想

中国儒、道、释传统文化都富含和谐思想,在儒家传统中,更有着大量的论述,《论语》尤其论述深刻而详尽,它深深地影响到我们社会生活的诸多方面。因此,研究孔子的“和”、“中和”、“中庸”、“仁和”等和谐思想,对于构建和谐社会具有重大的理论意义和现实意义。     

“家”的造字法考究

基于造字法的理论,根据汉字的共时和历时材料,考察汉字中＂家＂的造字法。分析了传统意义上的＂家＂从宀,豭省声的形声字造字法的不合理性,从汉字的文化意义以及汉字及其结构的历时和共时的演化来阐述＂家＂从宀,从豕的会意字造字法的合理性。     

认同·撕裂·弥合——电影《赛德克·巴莱》中地方性文化的危机

受全球化1浪潮和现代主义同质化的冲击,文化的地方性和民族性逐渐被摧毁,文化变得同质和空洞,地方性文化的差异性和多样性被破坏,其在全球范围内开始出现危机。电影《赛德克·巴莱》很好地体现了这种地方性文化的危机现象,影片中的赛德克族群在代表着全球化趋势和现代主义文明潮流的日本文化的冲击之下,本族群的文化认同开始被撕裂,以本族群文化为代表的地方性文化无法再发挥进行区分、认同与抵抗的作用,为了捍卫本族群的文化认同感,他们最终选择了本族群特有的文化仪式实现了文化认同的弥合。     

论“太白精神”及其文化内涵

倚持于大唐盛世中华民族外放的生命创造力以及李白超越传统文化内向的主导性格,传统文化中少有的自由外放的创造精神被李白极大张扬。他那种“东山高卧时起来,欲济苍生应未晚”的政治理想;“功成拂衣去,意轻千金赠”的独立人格;“感君恩重许君命,泰山一掷轻鸿毛”的侠义风范;超越痛苦、恋时进取的入世精神和“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的自由品格,可谓之“太白精神”。“太白精神”承载了厚重的人文精神与文化内涵。     

中国与印度传统文化的比较研究——以瑜伽在我国的传播状况为视角

以文献法、逻辑演绎法等为主要研究方法,借助瑜伽这一印度传统文化的载体,对比了印度瑜伽文化和中国传统文化的不同身心观念;分析了中印身心观二者之间的历史演进与文化渊源,提炼了＂梵我一如＂、＂天人合一＂及＂身心一统＂等基于相似思想理念的身心文化认同;进一步阐述了＂固守本土文化＂的印度身心观价值与＂后工业化时期身心观的返朴归真＂以及＂新时期正确价值观的塑造＂等社会转型期的中国身心观价值,强调了中印不同身心观所独有的社会文化价值。     

从文化融合视角看北京奥运会中中西文化之融合

2000多年以来,作为古希腊人献给人类的一种宝贵精神文化财富,奥林匹克的内涵已经不仅仅局限于体育竞技的范畴,她已经成为全人类的文化盛会和文化遗产。但伴随着社会的不断发展进步,经济的快速发展,世界的经济文化的一体化,奥林匹克运动遇到了众多困惑和忧虑的问题,危及了奥林匹克的理想甚至玷污了奥林匹克的精神。2008北京奥运提出了＂人文奥运,绿色奥运,科技奥运＂,给予我们启示：中国的传统文化将推动现代奥林匹克的发展与奥林匹克精神的升华。     

“蔡李佛”创始人陈享的武学思想研究

采用文献资料分析法,从＂孝悌＂、传承、文武双修、＂侠义＂等武德伦理观及＂蔡李佛＂拳传授观,修炼之＂法＂与＂术＂诸方面对陈享武学思想进行研究。研究认为：陈享作为＂继古开今＂的一代宗师,其武学思想是在特定历史背景下与＂儒、释、道＂思想的融合,具有历史的必然性。陈享的武学思想对审视传统武术文化、保护和传承非物质文化遗产、完善传统南拳文化体系有着重要的意义。