经典文化在当代的跨界传播——以《聊斋志异》的影像重构为例

跨界传播在视觉文化转向的语境日趋重要,这需要兼顾媒介意识和意义诉求。《聊斋志异》以其丰富成熟的叙事手法和社会批判意识不断被改编成电影,其改编凸显了电影语言的魅力,张扬了世俗救赎的乌托邦诉求,也展现了世俗认同的日常生活审美化。现实和未来的电影改编应该在对中国叙事传统保持耐心的前提下,发掘具有超越世俗的精神力量,以个人化、想象性的方式加以表现。     

借助《论语》经典,以文化人——传统文化经典《论语》整本书的阅读

适应新课标整本书阅读的要求,引导学生阅读中华传统文化经典。厚实学生的国学积淀,提升学生的文言文阅读能力,提升学生的语文素养。选择孙钦善《论语本解》为阅读版本,用一个学期的时间,通读《论语》,写《论语》读书报告。     

信息技术重构阅读空间——以广州市中小学阅读空间建设为例

为进一步促进阅读空间建设与管理工作的规范化、标准化和品质化,广州市中小学坚持问题导向,以信息技术赋能阅读空间;聚焦问题解决,以改革促进阅读空间新发展;注重运用新理念,重构阅读空间新生态;回归育人本质,多元主体协同育人。     

概念整合视阈下的文学经典重构——以巴塞尔姆的《白雪公主后传》为例

文章基于概念整合理论的基本概念整合网络模型运作机制,以唐纳德·巴塞尔姆的《白雪公主后传》为例,对该作品中展现出来的反童话主题进行认知分析,以期证实概念整合理论对此类经典重构的文学作品的解释力,同时为读者理解和品析美国其他后现代文学作品提供新借鉴.     

经典阐释原则问题——以《论语》为例

以《论语》阐释问题为主要内容,并以此为例,论证如何从文本性质、内容、历史背景以及文章字词研究入手,相对准确地把握经典阐释方向。     

以经典阅读为纲,建设学生高品位的阅读生活——以班级《论语》阅读为例说明

新课改启动后,从理论上来说,经典阅读的重要性已经成为共识。但是,在教学第一线,情况并不让人乐观,功利性和低俗性导致经典阅读在很大程度上成为了"虚假"阅读。     

课程视域下高中数学单元作业重构——以等比数列单元作业为例

作业设计和实施的质量,是衡量课程改革成效的重要尺度,更是影响学生发展的核心因素。通过重构数学单元,重构单元作业目标,重构单元作业内容,重构作业成果展示,重构作业评价方式,让学科核心素养真正落地生根。     

“学习任务群”视角下语文教学重构的要点——以《驿路梨花》的教学实施为例

“大单元”教学理念以单元整体教学为目标开展教学活动。语文教学在守正中创新依然是贯彻新课标理念的有效路径。从语文教学的守正出发,发挥学习任务群在“大单元”教学中应有的作用,抓住语文学习任务群在教学组织中不可避开的主题、情境、任务、支架和评价五个要点,展示“大单元”教学理念,借助“学习任务群”重构语文课堂教学的策略要点。     

认知视域下《论语》翻译的不确定性

《论语》多个英译版本体现出翻译的不确定性,使得译本中有几处翻译存在很大的争议。文章从认知语言学的详略度、辖域、背景、视角和突显五个识解因素探讨《论语》四种英译本的几处翻译,分析认知差异对翻译不确定性的影响。     

典籍英译与经典重构——基于刘殿爵《论语》英译本个案研究

民族的经典要成为世界的经典,必然要经历经典化、译介以及翻译文学经典重构的过程。翻译文本能否在目标语言文化中实现经典重构或再度确认,决定了典籍传播的成功与否。在众多《论语》英译本中,刘殿爵译本享誉海内外,被西方称为"企鹅经典"。基于该译本,本文从审美价值、主流意识形态以及赞助人三处着眼,探讨影响经典重构的多重因素,并对典籍英译与经典重构的进程加以分析,力求实现翻译文学的再经典化,并给典籍英译之路以启迪。     

基于结构化的单篇课文学习任务设计——以四下《记金华的双龙洞》为例

在任务情境下,游记的教学不应停留在理清游览路线与感受景物的特点上,而是要以主题情境为导向,统筹课程标准、单元要素及课后要求,设定结构化的学习任务;再以阶梯式的任务驱动为依托,引导学生探索有结构的知识;最后,通过结构化的过程性评价来促进学习提升与自我反思,在建构结构化知识的基础上引导学生将学习能力向生活化情境迁移,提升语文素养。     

基于境脉学习理论的小学数学问题情境重构——以三下《认识一个整体的几分之一》一课的教学为例

问题情境能在学生的生活和数学之间架起一座桥梁,促进他们主动投入观察、操作、思考、交流等数学活动。然而,在当前的小学数学课堂教学中,问题情境的创设还存在着不少问题。境脉学习理论关注事物全部情境的整体把握,关注学习者内部世界与外部世界意义关联的建立,对小学数学问题情境的重构有着重要启示,如教师可以从先验知识入手,创设基础型问题情境;可以从知识脉络入手,创设结构化问题情境;还可以从内外经验关联入手,创设开放性问题情境。     

重构与再生——以《祝福》课堂教学实践为例

文章以《祝福》课堂教学实践为例,以“为什么要讲述祥林嫂的故事？”为主问题,基于课堂上学生即时生成的对文本的理解,通过重建教学环节中的具体问题,将课堂上突然出现的学生错误回答、质疑追问等转化为有效的教学资源,驱动学生与文本形成有效对话,引导学生进入文本深处进行思考,从而把握人物命运背后的社会文化因素,最终帮助学生寻找到作品真正的意义和价值。     

阅读经典 润泽生命——以《水浒传》阅读为例

阅读经典名著,对夯实初中学生文化素养,浸润生命意义重大。如何让经典润泽学生生命,全面提高学生综合素养成为初中语文教师必须认真思考的问题。以《水浒传》为例,就如何让经典阅读涵养人生、浸润生命谈自己的尝试和体会。     

晤面贤哲：对话与重构——经典阅读札记

一 《苏东坡传》是林语堂先生的代表作之一,也是被评论界誉为中国现当代最著名的四大传记之一。林先生与苏东坡可谓神交已久,对他景仰不已。林语堂在《苏东坡传》序言中说：“民国二十五年我全家赴美时,身边除若干精选的排印细密的中文基本参考书之外,     

指向深度学习的专题内容重构——《<论语>十二章》教学设计

《论语》是语录体著作,本来就不连续,而教材编辑按照《<论语>十二章》各自在原著中的位置来安排顺序,更加大了非连续性,因此《<论语>十二章》是典型的间断性文本。本设计根据“间断性文本要连续教”的辩证法,重整章节顺序,重组典籍内容,重构学习专题,进而走进儒家“学习”与“修身”合二为一的伦理世界。     

划清个性化阅读与自由化阅读的界限——以经典文章《论语》的多元解读为例

“个性化正解”与“自由化误读”是阅读阐释中经常碰到的是非之争,二者难解难分,又必解必分。读者追求的“个性化正解”往往是在“共性化通解”的基础上,不断克服“自由化误读”的过程中获得的。     

以“中华美育精神”视域探索小学经典阅读——以阅读《三国演义》为例

正现代新儒学代表冯友兰提出"人生境界"说,分为四个层次:自然境界、功利境界、道德境界,最高一层是天地境界。自然境界和功利境界的人,是人现在的状态;道德境界和天地境界的人,是人该成为的状态。教育的核心是立德树人,笔者就以《三国演义》教学为例,探索经典阅读"美育"三步走。一、以美兴人,悦读起步1.以读带读,听读到录读。教学《三顾茅庐》一课,我首先让学生去听朗读范文。一周后,     

《宪法学》理论体系的重构——以《宪法学》教学为视角

中国学者就宪法学理论体系提出的诸多观点实际上都是在现代性的视角之下展开的,但对作为理论基础的现代性本身却没有进行相应的说明。从现代性视角来看,古代宪法向现代宪法的转变表现为宪法基础从客观的自然法向人为的社会契约论的转变。《宪法学》理论体系的重构,应当奠定在社会契约论的基础上。人民以社会契约为基础。通过权利让渡组建现代民族国家,从而确立公民与国家间的宪法法律关系。这种宪政体制是限制国家权力与保护公民权利的平衡性法律机制。     

绘本故事对经典童话的解构与重构——以大卫·威斯纳《三只小猪》为例

大卫·威斯纳的绘本《三只小猪》改编自经典童话故事,其运用拼贴、图文交互、留白效果及读者互动等图像叙事手法对童话故事进行了解构与重构,改变了原作道德教化的价值内涵,表达了尊重儿童个性发展与培养自我独立能力的全新寓意,《三只小猪》的解构与重构让故事拥有了更多的艺术价值。而作者颇具颠覆性的改编背后则受到了生活环境、教育观的发展,以及"后现代"社会氛围等历史文化语境的影响。