论长沙市文化产品数字营销平台的发展战略

文化产品数字营销平台是以用户为中心的内容营销平台,需要尊重市场,在产品研发、设计、生产、推广、销售、售后的各个环节,遵循"以市场为导向,以客户为中心"的原则.长沙文化产品营销平台的发展,要注重其品牌战略、市场化战略、整合战略等.     

谈佤族外来节日的传入及其影响

佤族外来节日不仅与佤族传统节日一起构成了佤族当代节日文化多元并存的开放格局,而且日渐成为佤族传统节日的重要组成部分。探寻佤族外来节日传入背景及其对佤族社会经济、文化生活的影响,对保护和开发佤族节日文化有重要的现实意义和理论意义。     

佤族“司岗里”神话的传承及影响——以西盟佤族为例

本文在田野调查的基础上,对佤族"司岗里"神话的传承情况做了较为全面的梳理,指出在口承文学日益消失的今天,"司岗里"神话的影响仍然渗透在佤族社会生活的方方面面,是佤族传统文化得以存留延续的内在依据,在现代科技和文化的冲击下,它正面临着断裂消失的危机.     

西盟博航阿佤文化生态村宗教旅游开发定位

西盟博航阿佤文化生态村是典型的佤族原生态珍稀村落,佤族生态文化富集,自然人文旅游资源优势明显,发展潜力巨大。通过以资源分析为研究基础,结合实地调查,分析博航村寨与西盟及周边佤族村寨旅游产品并对比得出博航村适宜开发佤族宗教特色旅游的结论,以期为后续进一步打造该村优势的宗教旅行游览项目奠定基础。     

佤族魔巴简论

佤族传统社会生活中宗教祭祀活动十分频繁,宗教活动主持人"魔巴"对佤族社会生活特别是精神生活起着举足轻重的作用,具有重要的社会职能和文化功能。     

佤族文化符号群解读——以木鼓为中心

佤族文化符号群依存于佤族社会特定的文化生态系统之中,是具有个性特征的佤族传统文化的集中象征。以木鼓为中心的文化符号群是佤族传统社会文化心理结构的重要标识,是佤族精神世界和物质世界的浓缩,是佤族文化最具典型的代表。佤族文化符号群既包含精神文化象征符号群,也包含物质文化象征符号群,这两个层面的文化符号群大多以木鼓为中心。木鼓中心符号群的存在形态有着不同的类型,同时,其结构是动态的,因之,其象征意义和功能呈现出多样性的特征,并且这些特征既有共时性之相对稳定性,也有历时性之嬗变。通过对这些现象的解读,可管窥佤族社会文化变迁之一斑。     

现代社会中的佤族原始文化遗存调查(部分)——以佤族中心区西盟阿佤山为例

西盟阿佤山原始的佤族文化在与现代文明冲撞融合之后,其传统文化在现实生活中的作用和地位到底发生了多少变化。从对部分佤族传统文化进行的调查来看,佤族社会传统的文化核心内容保存是较为完整的,但带有很大的脆弱性,保存和研究佤族原始文化是当务之急。     

论佤族传统文化与现代化的碰撞与融合——以临沧沧源为例

佤族在历史发展进程中,创造了光辉灿烂的民族文化,但随着社会的发展,现代化及外来文化对佤族传统文化产生了巨大的冲击。因此,构建新的文化体系,让各种新的文化元素与佤族传统文化之间相互协调、融合,使佤族传统文化的传承与发展始终处于一个相对平衡的系统中,形成稳定和良性循环的态势,是佤族固守民族文化阵地、传承民族文化精髓的重要方式。     

佤族盟誓文化形成的历史原因及其属性构成

佤族盟誓文化是在特殊的历史条件下产生、发展并保留至今,文中阐述了佤族盟誓文化产生的历史原因、佤族文化的属性、佤族盟誓文化的构成要素。     

沧源永和佤族婚俗及其社会文化功能分析

以沧源永和佤族婚恋习俗为研究对象,在展演其婚恋习俗表象的同时,运用文化功能理论进行分析,从而得出其所具有的社会文化功能:具有调控社会道德规范的功能;折射出文化传播引起文化变迁的痕迹;展现了永和佤族"舅舅为大"的家族观。     

云南佤族音乐文化意蕴的传承分析

全球化时代,在外来文化的冲击下,少数民族音乐文化传承令人堪忧。而云南佤族音乐在文化传承中,却有着积极的因素,其音乐文化圈稳定,地理位置独特,同时民间文化传承机制良好。深厚的文化底蕴,饱含着佤族先民们的教育智慧,折射出对英雄的崇拜。本文首先介绍了云南佤族音乐概况,并剖析了云南佤族音乐传承良好的原因。再次,对云南佤族音乐文化意蕴进行了探讨,最后分析了佤族民间音乐文化传承机制。     

现代社会中的佤族原始文化遗存调查（部分）——一以佤族中心区西盟阿佤山为例

西盟阿佤山原始的佤族文化在与现代文明冲撞融合之后。其传统文化在现实生活中的作用和地位到底发生了多少变化。从对部分佤族传统文化进行的调查来看。佤族社会传统的文化核心内容保存是较为完整的。但带有很大的脆弱性。保存和研究佤族原始文化是当务之急。     

沙河四匹缯非物质文化产品营销研究

为更好地传承和发扬沙河四匹缯非物质文化,响应国家号召,带动更多农户"精准脱贫",落实"乡村振兴"战略。通过成立四匹缯产业研究院,加大研发创新力度,树立产品核心竞争力;组建营销团队,加大产品营销力度,提升市场占有率;加强品牌建设,提升产品附加值,争做行业标杆等手段,加大对四匹缯非物质文化产品进行营销宣传,带动周边更多百姓脱贫,实现"乡村振兴"。     

佤族的原始宗教与民族文化传承

佤族原始宗教是佤文化传承的主要载体。本文通过探寻佤族原始宗教的产生,分析佤族原始宗教与佤文化相互包容的现象,以证明佤文化是靠佤族的原始宗教而实现了传承。     

由馆配与网络销售看《中国古代封泥全集》的营销

<正>图书营销早已不是简单地图书销售的概念,在出版业日新月异的今天,它的内涵变得十分丰富,销售手段变得更加多样化。各出版社不再仅仅是销售人员进行发行策划的工作,往往是编辑尤其是责任编辑从策划该产品时就首先与营销人员制订了周密的营销计划,下一步才是适时推出图书。各类图书因其分类的不同采取的营销方式也有所区别。编辑对选题有深入了解,对读者群的定位十分清晰与准确;销售人员对市场敏锐与熟悉,善于采用多种方式营销,二者结合,更有益于图书的热销。对于《中国古代封泥全集》而言,这类"小众"书籍的营销更带有其鲜明的特色。一、充分认识该书的价值和卖点     

佤族盟誓文化的集中体现

古代、近现代、当代佤族盟誓文化的文献资料集中体现了佤族盟誓文化,从而为佤族盟誓文化是特色文化提供了有力的论证。     

高校校园文化产品营销策略研究

校园文化产品是一个高校形象的"物象化"展现,它代表了学校的发展历程和学校思想的精髓。本文介绍了国内外高校的校园文化产品的各自特点,发现了国内校园文化产品现存的一些问题,并对校园文化产品的需求进行了分析,最后从4P的视角对校园文化产品的营销策略进行了探讨。     

从自然瓜果到人文瓜果——论佤族"司岗里"文化的产生及其演变

佤族文化是以“司岗里”文化和木鼓文化为主要载体的一种多元民族文化。从自然环境看,佤族主要生存环境为内陆山区,山是孕育佤族文化的母体;从人文环境看,云南悠久的葫芦种植历史,是佤族“司岗里”文化得以产生和形成的人文环境;从内部因素看,“司岗里”文化的产生是以佤族古老的生殖崇拜文化为基础而产生。由此,可以推断,佤族“司岗里”文化至少可以说是在新时器时代就产生了。由于佤族长期受到封建主义和地方民族主义的双重统治,被迫过着漂泊不定、不断遁入山林的生活,这使得“司岗里”文化得以完整保留下来,基本上没有重大的或者根本性的变化。纵观“司岗里”文化与其他南方民族葫芦文化的关系问题,“司岗里”文化不仅仅是佤族一个民族的,而且也是我国南亚语系孟高棉语族佤族、布朗族、德昂族等各民族共同的文化。     

佤族民间信仰中的“村寨意识”探究

佤族村寨是血缘、地缘的结合体,是村寨居民终生相守的家园,是佤族传统文化赖以传承的生活空间,村寨意识是佤族传统文化的重要组成部分,主要体现在"木依吉"崇拜、自然崇拜、图腾崇拜、生殖崇拜以及以各种民间禁忌和传统伦理道德为载体的民间信仰中。村寨意识使村寨成员与村寨的利益密切地联系在一起,形成内聚力,并通过这种内聚力强化了村寨成员对村寨的认同感。只有村寨意识得到村寨成员的广泛认可和遵从,村寨才能和谐稳定。     

现代营销的感性特征

提起营销，现在国内流行的理论无外乎是4P组合(产品Product、价格Price、地点Place、促销Promotion)或6P组合(4P加权力Power和公共关系Public Relations)。于是，人们无论碰到什么问题，企业营销人士都会把焦点聚集到这些P元素上，从价格、促销到产品、公共关系，绞尽脑汁，刻苦钻研，甚至掀起“P风暴”，寻求在现代市场竞争中出奇制胜的法宝。