窥探

印度的加娜庙是一座供游人参观的寺庙。红漆绿瓦,青松苍柏,庙门很是宽阔。庙里的地方不大,行人从宽大的庙门前走过时,庙里     

好奇心的诱惑

印度的加娜庙,红墙绿瓦,青松苍柏,庙门很是宽阔,庙却不大。行人从宽大的庙门前走过时,庙里的景致一览无余。因此,真正走进庙里的游人稀少。加娜庙本是一座供游人参     

悬念迭出 曲径通幽——特级教师杨明明教学儿童诗听后有感

有这样一件事,说的是印度有一座庙,叫加娜庙。它红墙环绕,绿树成荫,庙门很宽敞,但庙里的地方却不大。行人从宽大的庙门前走过时,庙里的景致也就一览无遗了。因此,真正走进庙里的游人十分稀少,寺     

谈画龙点睛之法

《艺苑趣谈录》记载这样的故事:在晋代,京城建康修建瓦棺寺,主事僧向京中士大夫募捐。画家顾恺之竟一下认了一百万。大家都以为他是说大话。顾恺之对和尚说:"请给我粉刷一堵墙壁。"墙壁准备好以后,他画了一幅化缘佛经中传说的学问渊博的维摩诘居士像。快要完工时,顾恺之叫和尚打开庙门,让人进来参观他"点眸子"。他对和尚说:"开庙门第一天,要叫参观的人捐钱十万,     

警联妙语破迷信

封建迷信是毒害人们的精神鸦片。世上本无鬼神,可有人装神弄鬼骗人钱财、有人却偏偏信神拜佛受骗上当。请看下面几副发人深省的反迷信妙联。几十年前,洛阳附近有一座庙宇,庙门破败,佛像泥土剥落,但求签者却络绎不绝。有一年大年初一,人们发现庙门上有这样一副对联:“我若有灵,也不至灰土处处堆,筋骨块块落;汝休妄想,须知道勤俭般般     

用人之妙

去过庙的人都知道,一进庙门,首先是弥勒佛,笑脸迎客,而在他的北面,则是黑口黑脸的韦陀。但相传在很久以前,他们并不在同一个庙里,而是分别掌管不     

弥乐佛与韦陀

去过庙的人都知道,一进庙门,首先是弥陀佛,笑脸迎客,而在他的北面,则是黑口黑脸的韦陀。但相传在很久以前,他们并不在同一个庙里,而是分别掌管不同的庙。     

用人之道

去过寺庙的人都知道,一进庙门,首先是弥陀佛,笑脸迎客,而在他的北面,则是黑口黑脸的韦陀。但相传在很久以前,他们并不在同一个庙里,而是分别掌管不同的庙。弥乐佛热情快乐,所以来的人非常多,     

我们的“声音”

爸爸带我去一座据说很灵验的寺庙烧香，说是保佑我今年能考个好高中。这个理由我不敢拒绝。只得跟着去了．结果真是大开眼界。一进庙门就有迎客僧领着我们去大殿佛祖像前磕头，磕完头后，他问爸爸需要进香吗？爸爸说要，他就带我们来到偏殿，指着一排排又粗又长的用黄纸包起来的柱香给我们介绍：“高档的500，     

浅谈“逆向立意”

纪昀在《阅微草堂笔记》中写了一个有趣的故事。在沧州南面，有一座寺庙靠近河边，庙门倒塌，门旁两只石兽掉进河里，十多年后，和尚重修庙门，便向河中打捞那两只石兽，没找到，还以为石兽顺河流下去了，就驾着船顺流而下，寻找了十多里路，毫无踪迹。一个老水手认为：石兽该在上游去找，因为石兽沉重，水冲不动它，它的反冲力量，会使石兽迎水一面的泥沙因水的冲刷而形成陷坑，石兽便往上游方向倒下来。时间长了，石兽就迎水而上。和尚果然在几里外的上游找到了石兽。这个故事告诉人们：客观事物既有正常情况下的一般表现和常规属性，也有…     

大寺庙

小和尚对大寺庙充满神往,老和尚就带他到大寺庙去见世面、开眼界。暑假到了,老和尚和小和尚开始打点行装,准备关闭庙门,到外地云游一番。老和尚说了,小和尚一天天在长大,应该到外面见见世面、开开眼界了。不过,老和尚也在犯踌躇[chóuchú]:小和尚还在上学,     

趣谈“逆向思维”

逆向思维是求异思维的一种,它的核心是创新.由于我们往往受思维定势的影响,觉得顺向思维自然、习惯、得心应手,致使自己的聪明才智常常不能尽情发挥.因而,在生活、工作和学习中不时地被疑难所困挠.如果你苦思冥想不得其解的话.不妨变换一下角度,来个一百八十度的大转弯,仔细考虑考虑,说不定智慧的火花会突然进发出来.纪昀的《阅微革堂笔记>中写了这么一个故事:在沧州南面,有一座寺庙靠近河边,庙门倒塌在河里,门旁两只石兽沉到河里去了.十多年后,和尚重修庙门,便到河中打捞那两只石兽,没找到,还以为石兽顺河流下去了,便驾船找了十多里,毫无踪迹.有个学究认为:石头沉重,泥沙松散,石兽只会在原处越陷越深.一个者水手听了这     

深蕴哲理的寺庙对联

湖南省湘乡县有一所庙宇,庙门破败,菩萨的泥身也多处剥落,但求财问卦者仍络绎不绝。有一年正月初一,庙门上贴着这样一副对联:“我若有灵,也不至灰尘处处堆,筋骨块块落;你休妄想,须知道勤俭般般有,懒惰件件无。”这副对联有深刻的讽刺意义,足可说明泥菩萨自身难保,何能显灵佑人。福建省莆田县某处财神庙,有好事者在庙门前题了一副对联,联曰:“只有几文钱,你也求,他也求,给谁是好?不做半点事,朝又拜,夕又拜,教我为难。”这副替财神诉苦的对联,语意浅白而意味隽永,对那些醉心于求财者,是一个辛辣的讽刺。福州鼓山之涌泉寺,山门弥勒座有副题联,…     

山庄内外寺庙楹联解说和注释(三)

(t) 须弥福寿庙楹联十八副 须弥福寿庙,岁在庚子,恭逢皇上七旬万寿,时则班禅额尔德尼祝来自后藏。上嘉其远至于山庄,建札什伦布庙居之。唐古特语,“札什”谓“福寿”,“伦布”为“须弥山”也。庙门南向,恭刻御书额曰“须弥福寿之庙”。庙额多具四体书。（《钦走热河志》卷八十寺庙四）     

土地的叮咛

过去,行走在大地上的任何地方,最常见的是土地庙,庙里供着专司土地和稼禾之事的土地神,它是泥土之神,自然是泥身泥骨、土脸土手。过去每个村庄的村头地畔都有一座土地庙,我家乡村头有一块大田叫"六亩地",地头就有一座土地庙,庙早毁了,那木讷、慈祥的土地神依旧隐约于眼前,庙门上那副对联至今记得:     

用人之道

去过庙的人都知道,一进庙门, 首先是弥陀佛,笑脸迎客,而在他的北面,则是黑口黑脸的韦陀。但相传在很久以前,他们并不在同一个庙里,而是分别掌管不同的庙。弥乐佛热情快乐,所以来的人非常多,但他什么都不在乎,丢三拉四,没有好好的管理账务,所以依然入不敷出。而韦陀虽然管账是一把好手,但成天阴着个脸,太过严肃,     

古今嘲讽“错别字”的打油诗和对联撷趣

<正>北宋时,有两个相公进京赶考,因途中遇雨,便跑到一座庙门下避雨。其中一个看到庙门上写着“文廟（庙）”二字,便信口念道：“文朝。”另一个听了后,端详了一会儿说：“这哪里是‘文朝’,明明写的是‘丈廟’嘛。”于是,两人就争论了起来。恰逢有个化斋的老和尚途经此地,听到两人争吵,便走上前去问发生了什么事情。一个相公说：“我们别争了,让化齐（斋）的老和尚来评评是非吧。”另一个相公却说：“老和尚怎能评出对错,还是把那两个字描下来,上京城去请教大诗人苏东皮（坡）吧。”老和尚问明原委后,就吟了一首“以错对错”的打油诗,来嘲讽这两个“错别字”不离嘴的相公。诗曰：     

菩萨“下岗”了

大殿。烟雾镣绕，摇曳的烛光下，那烫熟的猪头被人们抹成了红脸蛋，它竖着两耳，龇牙咧嘴的，却又似乎笑眯眯的供于佛桌上；那用筷子支起脖子的鸡鸭，虽然光秃秃的，却像要展翅飞翔的样子……殿外，大厅、院子里摆满了桌子，桌上挤满了各色供品。庙院内，熙熙攘攘，挤满了烧香拜佛的人…… 只见张大叔气呼呼地闯进庙门，直奔大殿而来。听说张大叔常常外出打拳卖膏药，在村里算是见过世面的人。他一进大殿，指着端坐殿堂的菩萨便破口大骂：“菩萨啊菩萨，大伙都说你灵，能保佑敬你信你的人。我也敬你信你，每’年供上比别人好的东西．可你为…     

月儿弯弯，月儿圆圆

儿时对月亮的记忆，是从奶奶口授的音谣开始的：月姥娘，明晃晃，开开庙门洗衣裳；洗得白，浆得白，赶个小焦到黑来，买的烧饼没芝麻，气得小孩打扑拉；一打打到锅底里，爹也吹，娘也拍……它让我相信，月亮里有个跟我眼前一样的凡谷世界。后来读嫦娥奔月，     

讽刺错别字的打油诗

北宋时,有两个自以为是的秀才在一庙门下避雨,见庙门上有“文庙”二字,一个吟成“文朝”,一个念为“丈庙”,两人争论不休。这时路过一僧人,一个秀才说:“我们别争了,让化齐的和尚来评是非。”另一个说:“和尚哪能分对错,还是把字描下来,去请教大学士苏东皮吧!”和尚闻言,不禁失笑,遂口占一绝: