《林公案》文体之辨

《林公案》是记叙林则徐的晚清小说。此书虽名为“公案”,也常与其他公案小说合集出版,但其写法独特,与当时流行的侠义公案文学有很大区别。清代侠义公案小说作品众多,以塑造侠客义士为重点,情节多离奇曲折。《林公案》则颠覆了这种写作模式,林则徐不是线索人物,而是实际主人公,书中没有塑造众多的侠客形象,也不以侠客义士为中心展开情节,而是真实描写了林则徐的为官事迹,特别是他在水利、漕务和禁烟上的贡献,表现了林则徐的民本主义思想和爱国主义精神。《林公案》的创新写法和纪实性使其成为清代侠义公案小说的一种变体,应归类为历史演义小说。     

关于《七月》之作者问题

金履祥“安有去之七百岁而言情、状物如此之详 ,若身亲见之者 ?”姚际恒“周公去公刘之世已远 ,岂能代写其人民风俗至于如是之详且悉耶 ?”崔述“且玩此诗醇古朴茂 ,与成、康时诗皆不类” ,方玉润“非躬亲陇亩久于其道者 ,不能言之亲切有味也如是。周公生长世胄 ,位居冢宰 ,岂暇为此 ?”等种种否定或怀疑《七月》为周公作之理由 ,均似是而非 ;至于近代以来之“奴隶 (农奴 )作”及“小奴隶主作”等说 ,更近乎凭虚。《七月》为周公作 ,当无所疑     

吴梅的婚姻观与女性观

吴梅作为清末民初新旧思想交替时代的文人,其婚姻观、女性观具有矛盾的两面性。他思想的进步性表现为同情当时为争取婚姻自由而斗争的女性,对必须恪守“父母之命、媒妁之言”的封建婚姻制度提出了深刻批评,且较早涉及女权问题的探索。但作为旧时代的文人,他仍然将女性的不幸归结为刚刚萌芽的自由恋爱,体现了其婚姻观、女性观的局限性。     

长弹一曲《醉翁吟》

醉翁远去,凉亭仍在。一曲悠扬而又渺远的琴声袅袅而来,弥漫在我的内心,空灵纯净、平易幽雅的《醉翁吟》将我的思绪带回了千年以前——“琅然清园,谁弹,响空山？无言,惟翁醉中知其天。月明风露涓涓,人未眠。荷蒉过山前,有心也哉此贤。醉翁啸咏,声和流泉;醉翁去后,空有朝禽夜猿。山有时而童巅,水有时而回川。     

关于《〈史记〉选读》教材及教法的思考和探索

通过对苏教版高中语文教材《〈史记〉选读》从教材和教法两个方面的反思,并根据自己的教育实践探索,提出了使《〈史记〉选读》教学更加有效、合理的建议。     

一颗虔诚的感恩之心

感恩之心,应该是人皆有之。当我们拜读《阿长与〈山海经〉》,能做到用心与鲁迅对话,且我们自己也有一颗感恩之心,或者自己也曾有过感恩的行动,就能获取这样一种信息：鲁迅对阿长有一颗虔诚的感恩之心。     

试论清代公案小说两大高峰之异同——《聊斋志异》、《三侠五义》之比较

《聊斋志异》与《三侠五义》是同一时代孕育出的两部伟大作品,都曾产生深远的影响。本文结合两部小说在公案小说史上的地位,就两部作品所具有的共性、个性,以及它们在作品中表现出来的思想感情进行比较分析,并就二者的优劣得失发表了看法。     

早期关于人的本质论断嬗变的深层逻辑——基于《〈黑格尔法哲学批判〉导言》的文本之思

马克思《〈黑格尔法哲学批判〉导言》从批判宗教对人的异化入手,把人从宗教中解放出来;对落后的德国社会的批判体现了历史唯物主义从客观历史出发的态度;最后对产生于德国社会的黑格尔哲学的批判,完成了马克思对黑格尔哲学彻底的清算,也从理论上将人的本质又重新赋予到人本身。     

用儒家理想点亮心灯——从《〈论语〉〈孟子〉选读》谈中学生人文素养的培养

当前,一些中学生的人文素养严重缺失,如何培养中学生的人文素养,需要从中华民族的价值本源——以儒家思想为主流的民族精神中寻找答案。作为儒家思想重要组成部分的《论语》和《孟子》,具有丰富的人文思想内涵,它们从修性、立身、处世三个方面对人文素养进行了精辟的论述。学习《〈论语〉〈孟子〉选读〉》,旨在培养中学生的人文素养,做到教学内容、教学方式和评价体系人文化,这样才能落实培养和提高中学生人文素养的最终目标。     

从《鹿洲公案》看蓝鼎元的折狱之道

清代官员蓝鼎元的《鹿洲公案》真实记录了他在广东普宁、潮阳担任知县时审理过的案件。通过对这些案件的分析,可以总结出他深察人情、主张教化,巧用鬼神、洗冤缉凶,注重调查、体恤百姓的折狱之道。其折狱之道的形成,与儒家思想的深厚底蕴和社会经验的丰富累积不无关系,对今天的法官素质养成而言,在司法良知、司法理性与经验方面仍具有积极的启示意义。