近现代英美文本中的旅顺形象

从1890年旅顺军港竣工算起,旅顺走入英美文化视野已有120多年了,1904年的日俄战争更是吸引了大批的英美人士来到旅顺,他们用笔给后世构建了多样复杂的旅顺文本形象,并将自己的宗教欲求和文明判断融入其中,使得旅顺的文本形象呈现出明显的"语词城市"倾向。     

当代文学中底层形象研究

针对当前底层研究过于宏观化和理论化,微观作品分析非常缺乏的状况,本课题拟在现代性批判的基础上对作家作品进行细读分析,从其叙述中发现作家本人的主观意向对底层形象的左右,并综合对作品的文学批评,把文学生产看成作家、评论家及国家意识形态共同运作的生产过程。在现代性话语的被当成普遍真理的大语境下,如何对抗过于个体化、[第一段]     

从提问方式看近现代课程知识价值观的变迁

在选择什么知识进入课程这一问题上,“什么知识最有价值”这一提问方式产生于十九世纪自然科学繁盛的时期。“谁的知识最有价值”则由阿普尔在二十世纪提出,反映了体现在课程知识选择、组织、分配和评价过程中资本主义社会阶级、种族、性别的冲突和矛盾。从“什么知识最有价值”到“谁的知识最有价值”提问方式的转变,体现了人们的课程知识价值观从客观主义向主体主义的过渡和转向。     

论梁志玲小说中底层女性形象

广西少数民族作家梁志玲在其小说中塑造了众多底层女性形象。通过分类可以发现她笔下的底层女性形象具备底层性与命运苦难性的共性。梁志玲以女性作家的细腻笔触表达了对底层女性的理解与悲悯,透露出人性的温暖。     

论杨逵小说中的底层民众形象

底层民众是杨逵小说叙述的重点,以1942年杨逵复出后发表小说为界,他小说中的底层民众形象出现了嬗变,1942年之前是被苦难残噬,被同情与待拯救的无知、无助者,此后则变为被仰赞的勤劳、勇毅者。1942年之前的底层民众形象是杨逵表达人道情感和进行社会批判的工具,折射出他早期作为左翼知识分子的政治精英意识;1942年以后理想化的底层民众形象则是他表达庶民价值认同的载体,体现了他对劳动及劳动者价值的肯定,寄寓他的劳动美学想象。     

帝俊形象变迁研究

中国古代神话中当之无愧的第一大神——帝俊,在秦汉后各种典籍上却不见其任何踪影,成为了世人眼中一个相对陌生的神话人物。本文试图通过帝俊形象、帝俊神话的消亡及原因的分析,对帝俊形象的变迁作一个较为系统的研究。     

简析新时期以来底层文学中的女性形象

新时期以来,底层文学创作蔚然成风,底层文学中的女性形象鲜活生动。以文本细读的方式,逐一解析了新时期以来底层文学中的三类女性形象,展示了坚守在恬淡静谧的乡土世界中女性的淳朴善良,探究了进城女工在城市中的辛酸遭遇和精神困惑,揭示了昔日辉煌的纺织女工沦为"霓虹灯下的哨兵"所承受的社会阵痛,意在引起社会对于广大底层女性的更多关注和帮助,思索底层女性走出困境的有效路径。     

陈宏谋楷模形象变迁研究

楷模形象的构建和变迁与当时的社会文化背景有着十分紧密的勾连。陈宏谋作为清雍正乾隆年间的最贤能之官吏和效仿对象,其楷模形象因时代需求不同而经历了从18世纪当朝的能吏到19世纪的革新家的政治榜样,再到20世纪道德文化典范的变化。从陈宏谋楷模形象变迁中,可以管窥自清代以降中国社会历史变迁。     

被想象的一群——浅谈“底层文学”中的“底层形象”

作家在"底层文学"中塑造"底层形象"时,常以代言人的身份自居,表述底层时往往有很强的主观性,将底层人物想象为具有极大苦难而必然走向堕落或者为了道德的完善而带有悲剧色彩的形象.这却掩盖了底层的真实情形,与底层文学的初衷相背,成为"底层形象"抒写的一个怪圈.     

大陆电影中蒋介石形象的变迁

<正>蒋介石败退台湾后,他的形象在大陆文艺作品中经历了几番变化,概括来讲是三十年魔鬼,三十年为人。本文专为您梳理蒋介石形象在大陆影视作品中的变迁。一.《吉鸿昌》(1979):新中国故事片首次出现蒋介石影视表现:从1949年到1979年,蒋介石的形象出现在各类宣传片、纪录片、大字报、连环画     

大陆电影中蒋介石形象的变迁

蒋介石败退台湾后,他的形象在大陆文艺作品中经历了几番变化,概括来讲是三十年魔鬼,三十年为人。本文专为您梳理蒋介石形象在大陆影视作品中的变迁。     

蜀汉史家谯周的形象变迁

不同时空的史家对于同一历史人物有着不同评价,这种现象在史学史上屡见不鲜。谯周曾因力劝蜀汉后主刘禅开城投降而在历史上饱受争议。西晋之际,谯周形象颇为正面,但永嘉南渡之后,谯周开始受到史家的指责,其形象也开始逐渐转为负面。谯周形象的变迁,说明史家根据自身价值判断会对相同事实的认定做出不同的解读。     

中国干部形象60年变迁

头上包着白毛巾,脸庞黝黑,笑起来时露出一口白牙,黑色对襟上衣,自家做的裤子,胸前挂着一个旱烟袋,脚上一双土布鞋。     

哲学诠释中普罗米修斯形象的变迁

普罗米修斯故事有赫西俄德、埃斯库罗斯、柏拉图进行叙述,后世有马克思、尼采等对其展开阐发。对普罗米修斯故事的叙述及阐发的哲学性文本作一考察,以揭示普罗米修斯形象的演变,勾勒出普罗米修斯形象诠释历史中从被束缚到被解放的历程。     

论余华笔下的父亲形象变迁

人对于自身的理解,一直在以人性论为支点发生偏移和转动。而亲缘关系被认为是人性中最为稳固的坐标。因此,父亲的形象就承担着十分重要的人性指示作用。父亲不仅仅是一个家族身份,还因为内在于"君君臣臣父父子子"的结构里,所以父亲一直代表着权力和威严。与之相对的,则是被压抑和忽视的子一辈。由此等级关系引申出来的顺从也好,反抗也罢,通常在思想更新的时代里"父亲"会被认为是阻碍社会进步和人性解放的负面形象。但是,随着对于人伦的认识加深,父亲的形象也不再是固执的权威或无赖的流氓,他们终于从恶的废墟中爬出来,回到了真实而平稳的秩序中。     

西方文学女性形象及其变迁

女性批评对西方学史的价值重估，为我们提供了一条崭新的西方化阐释的道路，本依据这一理论对西方学史中的一系列女性形象进行了新的阐释，从而为探索和提出女性问题的解决途径找到了学史的支撑点。     

宋元话本小说与元杂剧中底层女性形象探析

在封建社会里,妇女是被压在最底层的,她们受压迫最深,反抗的要求也最强烈。而这反抗的声音首先来自底层女性。底层妇女为了追求自由幸福的生活和改变生存状况,更加勇敢而执著地与封建礼教抗争着,她们表现得非常生动、非常积极。在宋元话本小说和杂剧中大量涌现出表现     

宋元话本小说与元杂剧中底层女性形象探析

在封建社会里,妇女是被压在最底层的,她们受压迫最深,反抗的要求也最强烈。而这反抗的声音首先来自底层女性。底层妇女为了追求自由幸福的生活和改变生存状况,更加勇敢而执著地与封建礼教抗争着,她们表现得非常生动、非常积极。在宋元话本小说和杂剧中大量涌现出表现女性的作品。从宋元话本小说和元杂剧总剧目来看,有关女性主题的篇幅各占其总数的二分之一。