大理品三茶

"涤虑发真照,还源荡昏邪。犹同甘露饭,佛事薰毗耶。"置身于云南的大理西湖边,品着白族姑娘捧上的香茶,我的脑海里顿时喷涌出了这首脍炙人口的古诗。…大理的全称是"大理白族自治州"。云南有白族140多万人,其中百分之八十居住在大理。人们谈到大理,首先要讲起"白族三道茶",一如讲到天津便会想到"狗不理"、谈到陕北便会     

白族刺绣文化研究——以大理市上关镇河尾村为例

白族是一个历史悠久、人口众多、文化灿烂的民族,在漫长的历史发展进程中,白族创造出了缤纷灿烂、独特辉煌的民族文化,其中刺绣以其绚丽多彩、美观实用、巧夺天工而获得世人的称赞。大理是云南白族分布最多的地方,也是白族文化保存得最完好的地区,以大理白族自治州大理市上关镇河尾村为例,从挖掘云南白族刺绣文化内涵的角度出发,对大理白族刺绣的历史渊源、文化内涵、技艺手段等方面进行简单的探讨,并对白族刺绣文化的开发与保护提出一些看法。     

大理白族本主崇拜研究

白族,是我国西南边疆地区的古老民族之一,主要聚居在云南省大理白族自治州的大理、下关、洱源、剑川、鹤庆、云龙、宾川、祥云、漾濞等市、县,部份散居在保山、丽江、怒江、昆明、玉溪、楚雄、昭通、文山等地,计约一百零五万人;四川西昌、贵州毕节地区也有少量白族居住。在云南兰坪县的拉玛人和碧江县的勒墨人或自称白尼人的都是白族的支系。     

大理白族传统舞蹈的传承与发展研究

大理白族舞蹈属于边疆民族文化,近年来,边疆民族文化研究得到了国家的重视,也推出了一批成果,但云南大理白族舞蹈文化却没有引起学术界的高度重视。本文对大理白族传统舞蹈文化深入研究,希望起到抛砖引玉的作用,将大理白族传统舞蹈的传承发展提高到一个新的高度,同时也对我国其他传统舞蹈的传承和发展起到重大作用。     

重描与迷失——评《地域的等级》

梁永佳《地域的等级》在前人基础上对白族文化进行重描和结构,有锐意创新和不俗构思,但受到调查地域、视域等限制,迷失于喜洲中心主义误区里,将喜洲文化等同于大理白族文化,遮蔽了多元异质的大理白族文化,有必要对此进行扬弃,这将深化对大理白族文化的研究。     

初探社区工作在大理白族地区的本土化之路

社区工作是社会工作的一种基本方法。社区作为社会的子系统其发展变化将与社会的发展与变化息息相关。本文通过对社区工作在大理白族地区的适应性进行分析,并进一步探讨社区工作方法在大理白族地区应该如何进行本土化,意在从自身的角度为当地社区工作的本土化提几点自己的建议,希望在保证民族平等民族团结的基础上促进大理白族地区的和谐与发展。     

浅谈佛教对大理白族文化的影响

佛教对大理文化的影响是宗教与文化相互影响关系的一个典型。佛教自传入大理之日起就与白族的政治、经济、文化等制度相互结合,渗透到大理白族的政治、经济、文化的各个方面形成了政教合一或政教密切联系的体制,从而对大理白族社会文化生活各个方面产生巨大的影响,佛教文化也就成为大理文化的一朵奇葩。     

白族本主信仰的文化内涵及审美意识浅析

大理白族地区历来崇拜本主,白族对本主信仰可追溯到白族先民的原始信仰,在一定意义上是对远古图腾崇拜和自然崇拜的一种解释,也是白族人早期生活的历史真实及社会发展轨迹的反映。巫术是实现白族宗教信仰和宗教活动的社会价值和心理价值的基本手段,是白族本主教活动的主要内容,也是构成白族社会文化生活和审美观念的重要组成部分。     

自我向化与他者形塑：明代大理地区儒学发展对白族华夏化的影响

明代大理地区儒学发展推动了白族的华夏化进程，反映了边地的华夷一体。大理白族的华夏化主要通过自我向化与他者形塑两个方面得以实现。自我向化华夏化是白族的主动接受、认同儒家文化的结果，反映了白族内部的自觉。他者形塑华夏化主要在他者刻化下的华夏化，体现了白族外部上的影响。大理儒学发展及白族自我向化与他者形塑华夏化，反映了大一统多民族国家的建构与融合。     

继续跋涉

并不是每一次攀登都能达到顶峰，当你已筋疲力竭的时候，未必就能领略到“一览众山小”的美景；并不是每一次跋涉都会有结果，也许你跨越了万水千山，却仍没找到梦中的那条河；并不是每一次付出都会有收获，当你以真诚去浇灌友谊之花时，未必就能结出甜蜜的果；并不是每一次拼搏都能开怀一笑，也许你秉烛夜读，熬尽通宵却未能报你以胜利的火。然而你不能因此而不再去跋山涉水，不再去付出与拼搏，否则你将永远不能领略到山的雄伟、水的磅礴，否则你将永远不会品尝到奋斗的辛酸与成功的欢乐。结果是美好的，然而奋斗的历程则更值得诉说，你的…     

白族婚俗体验休闲旅游开发研究——以云南大理周城为例

云南大理周城白族婚俗体验休闲旅游具有旅游体验、文化传播、休闲娱乐、以人为本、审美教育的旅游价值。通过分析大理周城白族婚俗体验休闲旅游的发展现状,开发时应注意处理好白族婚俗开发和保护之间的关系、周城白族婚俗体验与其他自然资源和人文资源的整合、游客与当地村民之间的关系、协调好各方面的关系,认真规划,分步实施等问题,提出合理的旅游开发对策,为发展大理周城白族婚俗体验休闲旅游提供参考和借鉴。     

原色·黑白版

看过金庸《天龙八部》的人一定会对大理留下深刻的印象,而我就出生在那里,虽然和段誉不是一个家门,但还是如假包换的白族人。我,浅九,水瓶座,喜欢画画,听音乐,游泳…(太多了~汗)现在还在上学,大家对我很陌生,但是相信以后会有好的作品奉献给你们~~     

仗剑寻梦笑看沧桑

他是中国,他知道自己可以被无数次打败,但是他也知道,他不允许自己站不起来! 中国梦,于此,醒来了! 河江汤汤,白浪滚滚,山峦层叠,中国,你看啊,只要你醒来,只要有愿望,雄伟江山甘愿苦等你千余年,只为你张狂!若来日方长,一朝梦圆,践踏过你梦想的人会做何感想？若热情依旧,一朝志成,企图摧毁你身躯的列强何处躲藏？只要你愿意完成你的韬光养晦,便可一如往常,意气风发,与世人倾倒的中国梦携手相行,不再迷茫,不再沦亡!     

自然地理环境对大理白族传统体育项目形成影响研究

姿态健美操技评/分拉丁健美操技评/分自编操技评/分别X S T P X S T P X S T摘要:文章运用文献资料法、田野调查法、访谈法等研究方法,对自然地理环境对大理白族传统体育项目的形成影响进行分析,发现在大理白族传统体育项目形成过程中大理独特的地势、气候、水文、生态环境等因素,直接影响大理白族传统体育具体项目的形成和发展。     

南诏大理国时期白族教育发展机制及其当代启示

南诏大理国时期,白族文化发展呈现出开放性与民族性辩证统一的历史特征。与其文化发展历史特征相适应的是,白族教育存在着共生互补的教育机制,具体表现为：“儒、释、道、‘土’”兼具的多元教育内容;“释儒”结合的交融教育形式;制度教育与习俗教育并存的教育形态。而现代化、全球化背景下,多元共生教育是当下大理白族文化认同良性发展的教育应然选择,这正是大理白族文化认同与历史教育机制关系给予我们的启示。     

本主文化与大理白族社区和谐社会构建

对大理白族民众有厚重影响的本主文化是构建和谐大理可资利用的宝贵文化资源。本主文化不仅在处理人与人、人与社会、人与自然、人自身方面都有积极的意义,而且它有利于社会的稳定性、创造性和平等公正的实现。本主信仰在构建和谐社会中有一定的缺陷,但本主文化自身的属性决定了它与和谐社会构建的同质性和一致性,因而这种缺陷是可以避免的。     

综合模拟题（一）

亲爱的同学,九年的语学习旅程不知不觉间已到最后一个驿站。通过九年的语学习,你增长了智慧,提升了能力,丰富了情感,成熟了思想。今天,到了展示你学习成果的时候了!当你打开试卷,你会蓦然发现：这里给你的又是一个平台．有着发挥自己聪明才智的良好空间。只要你心情愉悦地与命题人对话。与作家作品对话,你的个性与才华就会得到最好的展示。愿九年的语学习生活成为你永远的珍藏![第一段]     

大理白族纸马的社会功能和艺术特色

纸马是一种小型的木刻版画,至今仍在全国很多地区广泛使用,纸马称谓较多,且至今尚有名称争议.各地纸马风格及艺术特色各不相同,其中以江苏无锡纸马、云南大理纸马和河北内丘纸马最具代表性.云南大理白族纸马起源于内地,却独具特色,从在使用各种纸马中可见白族人的心理特点.白族纸马的一大特色,在于数量种类繁多,其中包含了庞大的“本主神”纸马体系,表现出想象丰富人物题材、简洁粗犷的艺术效果、生动多样的构图形式,使白族纸马独具艺术魅力.     

富有哲理的白族三道茶

富有哲理的白族三道茶向文最近，在云南参加全国成人教育发展研讨会期间，有幸去大理白族自治州参观，并领悟了白族接待贵宾的最高礼仪──三道茶。这种充满热情、祥和的场面，独具一格的茶道，给我留下极深刻的印象。人们常说：“到了大理，不吃三道茶，等于没到大理。”...     

在美丽的大理

葛根会你吃过葛根吗?味道是那样的朴素,苦凉中有一种粉粉的甜你还听说过葛根的节日吗?那是在大理,一个叫“文笔村”的白族小村子,每年的正月初五,也就过年那几天,村里都要举办“葛根会”。不是葛根们在一起开会,是四村八寨的人到这里来卖葛根,买葛根,吃葛根,一个名副其实的“葛根节”。这个有趣的节日,据说远在