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相似文献
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1.
安在峰 《武当》2004,(6):19-20
太极推手要经过扎己根、去己根、去彼根三步功夫。这三步功夫揭示了功夫长进的规律及修炼的方法和注意的事项。现将其每步功夫介绍如下:  相似文献   

2.
释永涛 《武当》2005,(9):38-38
先说李小龙,他的功夫究竟如何?很难置评,因为毕竟大家所熟悉的,大都是电影或道听途说的故事。  相似文献   

3.
李建炜 《武当》2010,(6):38-38,39,40
形意拳是一种实战性非常强的中国传统拳法,其朴实无华简单实用,堪为我中华武坛的一枝奇葩。  相似文献   

4.
马原年 《武当》2006,(9):21-22
武术界有句谚语,叫做“手是两扇门,全凭脚打人”。有人对此提出质疑,我认为这句话可谓亦是亦非。是者,“戳脚”、“弹腿”多用脚;非者,“南拳”、“通臂”多用拳,不能一概而论。  相似文献   

5.
6.
7.
李春光 《武当》2013,(2):32-32,33-34
(接上期)12燕形 燕形主练飞上抄下轻灵迅捷以巧取胜。每两动为一组,共7组14势。下面分别讲述之。  相似文献   

8.
形意拳是中华武术史上一门古老的传统拳术,长于搏击,吸取了各种动物特长,如模仿猴的轻灵、虎的勇猛、燕的敏捷、蛇的柔韧、熊的笨拙、鸡的跳纵、龙的吞吐,对速度、灵活、灵敏、柔韧各有不同的侧重,因  相似文献   

9.
形意拳又名"心意拳"、"行意拳"、"六合拳",与太极、八卦、少林并称中国四大名拳。关于形意拳的起源众说纷纭各不相同,有的认为是北魏时期印度僧人菩提达摩所传,意在摄生,而技击次之,又有人说是北宋张三丰所授,1930年,徐哲东的《国技论略》和唐豪的《少林武当考》中均指出达摩与武术无关,张三丰传形意拳也  相似文献   

10.
李先生讳飞羽,字能然,世称老能先生,或曰洛能、洛农、老农,皆一音之转也。直隶深县人。经商于山西太谷,喜拳术。闻县境有戴龙邦先生者,善形意拳,往访焉。觌面一见,言谈举止,均甚文雅,不似长武术者。心异之,辞去。他日,倩人介绍,拜为门下。时先生年三十七岁也。自受教后,昼夜练习。二年之久,所学者仅五行拳之一行,即劈拳。并半蹚连环拳耳。虽所学无多,而心中并不请益,诚心学练,日不间断。是年,龙邦先生之母八  相似文献   

11.
风云生  高健 《精武》2008,(2):20-22
不久前,经朋友介绍,认识了河北派形意拳李振邦一系的传人崔杰利先生,初次交流就很快切入主题,谈起形意拳的训练程序,向其求教,问曰:“如果一个没有基础的人,向先生学拳,第一步应该练些什么?”  相似文献   

12.
张洪卫 《武当》2007,(1):23-23
三体势是初入形意拳的必修课,也是贯穿形意拳整个拳法的“脊梁”。为什么这样说呢?因为形意拳每一招势均从三体势变化而来,即万变不离“三体”之能。“三体势”是开启形意门的“金钥匙”,是形意拳的基本拳架。  相似文献   

13.
张子君  毕羽平 《精武》2010,(6):43-43
发人是形意拳术常用之技,也属高水平之技。常听形意前辈讲,将人打上墙即指此技。本人结合自身习练体会,对此技奥妙进行探讨,不妥之处,请批评指正。  相似文献   

14.
在形意拳老谱中首先提出“形意拳术有三层道理,有三步工夫,有三种练法”的是形意拳大家孙禄堂先生。在孙先生的著作《拳意述真》中,他是借用“郭云深先生云”而提出这一观点的,并给以定义解释,其实这是代表了他本人的观点,是他多年对形意拳技术的研练、资料的搜集、理论的学习,融合道家修炼理论而提出的,对形意拳的理论体系是一种提高和升华。  相似文献   

15.
文龙 《武当》2006,(6):21-21
“形意拳三绝响,任何英雄见了倒。”这句赞美之词传于一百年前的京津渤海一带。三绝响,就是三招连环,一招打入,二招灭威风,三招打垮对方。形意拳讲求步似龙卷风,拳头如雷箭。劈拳像泰山压顶,树倒房塌!猛力劈出一拳要打断对方的颈脖子,击断对方的四肢, 或者一记劈拳当胸要把对方打得闷气栽倒爬不起来;炮拳要步似火车向前碾压直冲,架拳要像手臂裹铁皮,中平拳要有击穿大  相似文献   

16.
形意拳三体式要旨   总被引:1,自引:0,他引:1  
水火居士 《精武》2008,(2):53-53
三体式,桩功修炼之法。始于郭维翰先师,李洛能行意拳发扬之。今之山西,河北二派形意拳之三体式,各有独到,然非繁琐而无头绪,即简约而不兼备,且囿于天、地、人三才旧说,陈列愈多,而习者愈困惑,皆非古人原意。吾师尝云:三体式乃三节、三法(手、足、身)之条目,七拳之纲领,盘根之捷要,而兼为养气,炼气成大丹之基础。  相似文献   

17.
刘文波 《精武》2004,(1):8-9
三体势是形意拳的主要桩法,也是形意拳中各种套路的起势、收势,该拳种的各种技法都是以三体势的各种要求为基础,所以,该桩法既为入门必修,又是高层功夫所需。三体势体现了形意拳的太极、两仪、三节、四梢、五行、六合、七星、八字(及八要)、九数等要领,因此,练三体势也即是练习形意拳的精华。“三体重生则万物生”,三体势又可变化为各种拳式,为各行(形)拳之母。如果说五行拳、十二形拳是形意拳之母拳,那么三体势则是“母拳”之“母”,  相似文献   

18.
李宏  王志强 《武当》2004,(8):25-27
形意拳称站桩为筑基功,筑基功是形意拳万法之源,万变之本。有口头禅日:“桩功是个宝,得它才是好。”想学好形意拳,就要牢牢的打好桩功这个基础。有了坚实的桩功基础,所习练的形意拳才能刚实迅猛,内外六合,达到“不动如五岳,动如狡兔”。反之,没有牢固的桩功基础,学到的形意拳套路再多,下的功夫再深,也是空中楼阁,纸上谈兵。  相似文献   

19.
宋宝贵 《精武》2007,(1):18-18
作为中华武术四大名拳中形意拳的一支,宋氏形意拳流传至今已有百余年了。宋氏形意拳创始人宋世荣、宋世德兄弟自幼聪明好学,喜读书,涉猎诸子百家,多才多艺。读书之余,常习练家传少林拳和家藏《易筋  相似文献   

20.
河北形意拳的传承和发展为近代形意拳的兴盛奠定了重要的基础。河北形意拳兴起有其独特的历史地理文化背景和特定的社会文化背景,它不同于河南心意六合拳以教缘、血缘为主构建传承谱系和山西戴氏心意拳局限于宗族血缘的传承体系,而是打破门户界限,以地缘和业缘为主要传承方式,形成了自己清晰的传承脉络体系。河北形意拳传承者在近代社会变革的历史时期,紧跟时代步伐,倡导经世致用。他们著书立说、精研理论,创新了形意拳的传播途径,极大推动了形意拳在近代的勃兴。  相似文献   

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