试析家族企业的本质及其定义

家族企业是一种古老的企业制度，其本质在于企业的所有者凭着以血缘为基础的亲情关系，可以降低企业的运作成本，提高效率。家族企业的定义多种多样，却都没有准确反映其本质。本文认为，家族企业是指一个或两个家族中有两个以上(含两个)同一代的人或者两代以上(含两代)的人拥有对企业的全部或部分所有权。根据家族对企业所有权和经营权的掌握程度。又可把家族企业分为三类：传统家族企业、混合家族企业和现代家族企业。家族企业的三种类型，实质上就是家族企业从低级到高级的三个不同发展阶段。     

论美的本质

本文根据构成组合原理,分析了美的本质的组合性质。并分别从阶段性、整体性、参照性、迁移性等方面,阐述了美的本质。最后导出美是用经积淀后形成准则在审美对象上的运用这样一个概念。同时考察了美的对象及美的四个演变阶段,从而阐明了美的本质也在不断演变这一事实。     

数学美的本质初探(上)

本文从美学各学派提出的“美在形式”,“美在理念”,“美在关系”,“美在生活”和“美是人的本质力量的感性显现”等学说出发,试图对数学美的本质作一初步探索.     

教育技术的技术本质与定义

从教育技术学最深层次的理论基础技术哲学的角度出发 ,通过对技术本质的揭示 ,进而对教育技术的定义进行考察 ,可以得到富有建设性的结论。本文所做的就是这种尝试。     

浅谈我国成人高等教育本质功能的缺失

成人高等教育是为那些未享受过高等教育的成年人以及一些就业者、失业者提供的一种基于需要的、更加灵活的高等教育形式,其本质功能反映出了它的内涵实质。遗憾的是,这些年,我国成人高等教育沿着追求经济利益的方向发展,逐渐走入误区,丢弃了它的精髓——本质功能。本文从成人高等教育本质功能的内涵出发,分析现今其本质功能缺失的现状,然后提出今后的发展思路。     

反本质主义视角下的教育技术定义问题

自教育技术产生起,人们总是试图统一对其名称、定义的认识,但至今未能达成共识。在这一认识过程中表现出了某种程度的本质主义倾向,即相信广泛的教育技术领域里存在着唯一的本质,教育技术的定义就是要反映这个本质。在反本质主义者看来,事物具有多样性,教育技术的不同定义正是反映了事物的多样性,不必刻意追求统一的教育技术定义。反本质主义为人们认识教育技术定义问题提供了新的思维视角。     

数学美的本质初探（上）

本从美学名学派提出的“美在形式”，“美在理念”，“美在关系”，“美在生活”和“美是人的本质力量的感性显现”等说出发，试图对数学美的本质作一初步探索。     

"美是人的本质力量的感性显现"——对教材中"美"之定义问题的再思考

“美是人的本质力量的感性显现”,此论断不尽合理,原因有三：一是用“人的本质力量”与“感性显现”两个含混不明的概念诠释“美”,“美是什么”的问题根本没有说清;二是这一论断的推导过程存在逻辑问题,有理念先行之病;三是“美是什么”关乎美的本质的问题,从美的根源条件这一角度解答之,难免答非所问。“美是什么”,其实是在追问人的存在意义是什么,对这一问题的思考应具备历史的视野,亦即回到该问题几千年的探究史中加以考察。     

生活形式：后期维特根斯坦消解美的本质观之路

本文分析了生活形式在后期维特根斯坦哲学、美学中的重要性,这种重要性表现在生活形式不但是家族相似的背景,而且是语言游戏的落脚地,还是意义判断的标准。生活形式具有实践性、不可穷尽性和语言性的特点,而美的本质观正是在其中得以消解。维氏对美的本质观的消解直接或间接地影响到中国语言美学的形成。     

数学美的本质

数学家庞加勒曾把数学美的内容和基本特征概括为统一性、简洁性、对称性、协调性和奇异性.徐利治教授认为这一概括十分精辟,也为大多数数学家所承认.数学美的概念与其它的事物一样,也是随着社会的发展而发展.数学美是现实美的反映,它是现实肯定实践的一种自由形式.     

试说《年月日》悲剧美的精神气蕴

悲剧美是从人生苦难中发觉人生的价值与意义,它与我国古代的“三不朽”思想有相通之处。先爷的精神气蕴正是“三不朽”思想的时代体现。     

保守·开放·否定--国内近25年"美的本质"问题的理论沿革

国内近二十五年的美学教材、著作、论文对“美的本质”问题的探讨经历了三个阶段,即继续深化基于“马克思主义哲学”的“美的本质”研究的“保守阶段”；中西兼顾、独立思考“美的本质”问题的“开放阶段”；转换、回避以及否认“美的本质”问题的“否定阶段”。     

在奇幻美中透视生存本相

奇幻美变现实为幻想而不失其真，运用幻想的、非现实的因素构成整体的艺术形象来表现人类的可能性，描绘出存在的图形，从一个全新的视角去逼近和洞悉人类生存的本相，具有震撼人心的精神力量．     

自然美的根源和本质

马克思不仅提出了“人的本质对象化”的命题,同时也提出了与此相对应的“自然的本质”和“自然力”的命题。从马克思的人与自然辩证和谐统一的整体性思想来看,应该还蕴涵着宇宙自然的本质力量自由创化的道理。由于宇宙自然的本质力量自由创化,产生了宇宙自然界千差万别的万事万物,体现了自由超越性的创造本原,不自觉地为后来形成的人类提供了享用、观赏和摹仿以及再创造的对象。这就是自然美的根源和本质。     

节奏与美

美是在人和自然、社会和艺术的相互联系相互作用的过程中形成的。美的本质离不开人的本质。美是客观的节奏与人的本质力量对象化的和谐统一。自然中的美是自然中的审美对象的节奏与人的本质力量对象化和谐统一的结果 ;社会中的美 ,是社会中的审美对象的节奏与人的本质力量对象化和谐统一的结果 ;艺术中的美 ,同样是艺术中的审美对象的节奏与人的本质力量对象化和谐统一的结果。因此 ,美 ,就是节奏与人的本质力量对象化的和谐统一。     

从语言定义的演变看我国对语言本质认识的深化

语言定义往往能反映定义者对语言本质的认识,因此,通过分析语言定义,我们可以了解定义者的语言观,而且,分析一定时期内语言定义的演变过程,可以使我们看清语言学界对语言本质认识的深化过程。本文撷取了自上世纪初至本世纪初我国有代表性、有影响的一些语言定义,试图通过对这些重要的语言定义的分析和梳理,勾画出我国语言学界对语言本质认识的不断深化过程。     

休谟对艺术美与艺术鉴赏的界定

休谟把美视为主观性的存在,艺术美不过是鉴赏者心中一种快乐的感受。但是艺术美的存在与艺术品本身又存在密切联系,对于规则的应用,对于自然的表述,对于材料的整合,对于创作者内心感受的物化都能够影响到鉴赏者的情感。鉴赏力有精致与粗俗之分,蕴涵于艺术品中一般性的美能不能被体验,与鉴赏者的气质和主观意向有关。