《说文》“彳“部和“廴“部字中的行道与道德认知

<说文>"彳"部和"廴"中的某些字反映了先民特定的认知习惯,文章选取该部字中的"德、往、王.、稷、後、很"六字,根据方位趋向分为"前进、上升"义和"艰难、退避"义两组,综合运用传统文字训诂方法和现代隐喻理论进行深入剖析,进而探求中国先民认知习惯和造字意识.     

“苏格拉底方法”在“两课”教学中的运用研究

大学生对"两课"教学有各种消极情绪,"苏格拉底方法"的设计与运用就是让学生参与到教学中来,用学生自己提出的问题通过哲学推理论断,最后形成学生用自己的矛攻自己的盾,从中认识到"两课"教学的重要性,改变学生的消极情绪.     

只能用“位”不能用“个”的情况考察

表人量词"位"和"个"的替换用法存在三种情况:两者可以互换、只能用"个"不能用"位",只能用"位"不能用"个".前两种情况已有深入研究,本文则主要谈论第三种情况,通过对大量语料的分析整理,归纳出表人量词"位"在词法层面上具有的结构形式,以及某些特殊语义内涵.     

“三号”及用“三号”对帝王的称说

谥号、庙号、年号是君主们的"御用文化"现象.古代典籍中称说这些君主,或以庙号,或以谥号,或用妹年号,个别时候也有特例,看似杂乱,然若将其整理排序,再将文史典籍对他们的习惯称指对应上去,则会发现对其称说还呈一定阶段性.本文主要分析了出现这种称说帝王阶段性的原因,并运一分析了谥号、庙号、年号的含义、成因、缘起,以及称呼变化的原因,最后综述了用"三号"对帝王称说的作用.     

汉语“人”部字单音节词的语义范畴及社会文化内涵

本文通过对以"人(亻)"作为构字部件的单音节词的梳理,分析了"人"部字单音节词的语义范畴及社会文化内涵.     

刘辰翁词的“词史”意义

"词史"是清代学者提出的词学话语,意指兼具"实录"精神与"<春秋>笔法"之词作.刘辰翁以"入世"的态度,用比兴的手法将个人经历与国家命运艺术化;在旧日习俗的回忆中,发抒文化失落的伤痛;咏叹、褒贬时事,有意识地表现出以词存史的精神,他的词可称"词史"之作.     

论《文心雕龙》的“神”、“物”、“情”、“辞”

通过三部分来论述《文心雕龙》中的文学创作步骤:"神与物游"是刘勰论艺术构思的核心论点,也是文学创作的首要步骤;在艺术想象的基础上,"情以物迁"是文学创作的第二步骤;"辞以情发"是创作的最后重要步骤。在整个创作过程中,"神思"始终贯穿其中,发挥着奇特而重要的推动作用。     

双峰方言中的“吤”和“哩”

作为高频助词, "哩"和"吤"在双峰方言中扮演着重要角色,与普通话里的助词"了"相对应.本文将对二者的分工与合作进行阐述,并归纳出"哩""吤"之间的异同以及二者与"了"之问的异同.     

歌唱训练中“字”与“声”的相互关系

文章就声乐训练基础阶段和提高阶段中"字"与"声"的关系作了初步探索分析,对声乐学习中出现的"字包声"和"声包字"两种不良发声提出了纠正办法,指出了在不同风格的歌曲体中"字"与"声"在运用上应有所调整变化.     

中国高职教育发展的“危”与“机”

亚洲金融危机是中国高职教育起步和成长的"机会窗口",而迅猛扩张的高职教育达到临界点后,"危"的能量终将集中爆发.目前美国次贷危机引发的全球经济危机,使高职教育就业导向首当其冲,也表明了高职教育的"两个不相适应".但此"危"正孕育着建立和健全"三创"特色体系的重要契机.     

“两城”建设要走“两型”发展之路

我省长株潭城市群正在进行国家"两型社会"试验,省内"3加5模式"也未包括郴州在内.这对郴州拳说既是挑战,也是加快发展的契机.实现"湖南最开放城市"、"湘粤赣省际区域中心城市"的战略目标,离不开"两型"社会的发展."两城"建设的主要途径是科学跨越,建设"两型"城市是题中应有之义;"两城"建设的重要目的是打造宜居城市,做好"两型"城市规划是前提条件;"两城"建设的提质延伸是创建文明城市,营造"两型"社会生活是主要载体.     

常规型“把”字句的HPSG分析

在现代汉语中,"把"字句句式对句中动词性成分、"把"前成分和"把"后成分这三者有一定的约束,它们之间也互相制约.文章在中心语驱动的短语语法(HPSG)理论框架下分析现代汉语常规型"把"字句的句法及内部的约束.分析表明用HPSG理论分析汉语常规型"把"字句有一定的可行性.以"把"字句为切入点初步探讨了HPSG理论在汉语研究中的应用,试图为汉语建立完整HPSG语法所作出有意义的尝试.     

“以人为本”与“两课”教学

在高校"两课"教学中贯彻"以人为本"的原则.需要从三方面来理解:教学内容上,要"以人民群众的利益"为本;在教学安排上,要"以教师为本";在教学手段上,要"以学生为本",把这三方面有机地结合起来,才能充分发挥"两课"教学的阵地功能、舞台功能和平台功能,发挥国家意识形态指导、教师主导、学生主体地位,把国家利益、教师职能、学生成长成才有机结合起来.这三方面的内涵最终在"以学生为本"的基础上获得统一,为了高效地贯彻"以人为本"原则,"两课"教师需要从三方面改进教学.本文对此进行了阐述.     

试析“如果说”中“说”的语义变化

"说"是一个言语动词,在和"如果"结合后其基本义"用话来表达意思"正发生着变化,有逐渐虚化的趋势,虚化之后的"说"应该视为"如果"的后附成分.本文试图从"如果"、"如果+说"和"如果说"三种情况来探讨"说"的语义变化,并分析其句子所存在的语义差异.     

“化”缀动词分析

随着科技文化的进步,国际交流的日益广泛,"化"缀动词越来越多地出现在书面语言中。本文从后缀"化"的产生与发展,"化"缀动词的构成以及"化"缀动词的语法三个方面对"化"缀动词进行分析。     

否定词“没”与“不”否定的“量”的差异

"没"与"不"是现代汉语中两个常用的否定词,它们在时间概念和语义色彩上都有着诸多差异,二者在否定的质与量上更是有着各自的特点.本文主要从这两个角度看现代汉语否定词"没"与"不"的语义内涵.     

动词后不带“其他成分”的“把”字句和“被”字句

"把"字句和"被"字句是现代汉语里的两种特殊句式.一般认为,句中的动词不能是光杆动词,其后应有其他成分对其进行补充说明.在语言的实际运用中,由于某些动词的特殊性质, "把"字句和"被"字句在动词后没有其他成分的情况下依然成立.本文试从这些动词前后成分的特征、动词的重叠形式以及动词内部结构出发,对这类"把"字句和"被"字句进行初步分析.     

试析“奇文共欣赏”中的“奇”字

本文讨论陶渊明诗"奇文共欣赏"中"奇"字的含义.有人认为此"奇"字作"奇特"解,本文通过举证和分析,认为其义当为"美好"     

论“言”二则

从五帝时代到商朝,"诗言志"是统治者用语言向神表达感情、表露心迹的一种方式.到了周朝,人文精神觉醒,"诗言志"蕴涵了更多的人文关怀.《诗经》中的有些"诗"开始"言"劳动人民之"志".《诗经》中的"恋歌"开始"言"人对人本身的而不是对神的感情.中国古代重视"立言",古人借"立言"来表达自己的哲学观点.扬雄将自己的哲学代表作叫《法言》.在明代,小说家将小说或小说集叫做"言",这是因为中国传统小说和古代阐释哲学观点的说体文有渊源关系,在古人眼里,可以用小说来反映世界观.     

“苏湖教法”探新

胡瑗以"明体达用"为指导思想,坚持体用为本,严立规章,首创分科教学,建立了一套独特的、完整教学方法和理论,史称"苏湖教法"."苏湖教法"不仅对宋代的教育做出了特别贡献,而且对后世及今天的教育思想和教育制度都产生着重要而深刻的影响.重温这一思想,不仅具有历史意义,而且具有深远的现实意义.