体育教师非言语行为教学的基本原则

运用文献资料法、专家访谈法对体育教师非言语行为教学进行了探讨。合理运用非言语行为进行教学,要遵循四大基本原则：终极目标——服务教学原则,健康得体原则,师生共识原则,言语与非言语行为优化搭配原则。     

从间接言语行为看得体原则及言语美

当人们开始重视间接言语现象的时候,就对它的产生提出了疑问,于是就有了＂面子论＂、＂礼貌原则＂等诸多理论的提出。从＂得体＂的角度来解释间接言语现象,分析＂得体原则＂与其他原则的关系,可以意识到其重要性和理解＂得体＂带来的言语美。     

两性言语交际中礼貌原则的应用

本文根据Leech所提出的礼貌原则对男女两性言语交际行为进行了分析,旨在提高人们对性别言语差异的认识,使两性能得体地进行交际。     

论交际言语的得体性

交际要做到言语得体，首先应准确把握言语得体性的实质，正确区分言语的得体性与言语的规范 ，语言的规范性的异同，其次应密切联系言语表达的语外环境，做到言语表达适应于交际目的，社会角色、言语背景和会话场景等特定语境，以便交际对象得体表达，准确理解，使言语更好地服务于人类     

言语行为与语用原则的选择

言语行为的实施，需要借助语用原则及其准则，语用原则既是实施言语行为的工具，又是听话人理解说话人的言语行为的工具，原则及其准则的准确选择是促使说话人的言语行为取得言后之果的重要因素。     

不得体的得体——以禅宗言语交际为例

得体性是修辞的最高原则，我们应当遵循这一原则，逐步深入地研究具体的言语交际问题。本文依据禅宗的特点，细致地分析了一些禅宗言语交际的实例，说明禅的传意是在怪异的外在形式下表达深刻的禅理，这就是不得体的得体     

亚里斯多德的言语风格学理论

亚里斯多德的“风格论”其实就是言语风格论。其主要贡献有三方面：明确了风格范畴和风格的明晰美；总结了常见的言语风格表现手段，并提出了风格要素选取和运用的得体性原则；论述了散、诗歌及其下位类别言语风格的具体要求。亚氏的言语风格理论对后世产生了极其深远的影响，突出体现在他首次提出了得体性原则。     

浅析言语交际艺术

现代人的交流方式越来越多,但是最原始的言语交流还是最为普遍的。它在社会交际中处于一个非常重要的位置,不仅是在我们日常的生活中需要应用到,而且在一些重要的场合比首先言语交际有两个原则即合作原则和礼貌原则。而在言语方面是要做到言语的真诚,言语的得体以及言语的委婉。而且,我们也需要在言语交际的情况之下注意即兴交际,言语拒绝以及跨文化交际的智慧和艺术。     

感谢言语行为的得体性研究

致谢是和谐类的言语行为,本质上是礼貌的,得体的使用自然是关键。而感谢言语行为的研究多侧重于静态的条件分析和跨文化对比分析,本文则以顺应论为理论框架将感谢言语行为的得体性理解为一种顺应性,即感谢言语行为的得体运用是一个动态的、受顺应驱使的一个过程。在此过程中,受惠人在感谢言语行为语言形式和策略层面上作出一定的选择去顺应整个致谢过程中的交际语境以实现该言语行为的得体运用,从而促进交际的成功,最终以利于建立或维持和谐的人际关系。     

Searle的言语行为理论浅释

Searle的言语行为理论为言语行为提供了语言哲学基础,阐明了言语行为分类的原则和标准,提出了间接言语理论。Searle的言语行为理论,对具体言语分析以及跨文化语言交流具有重要的理论指导作用。     

语境框架与文学作品的解读

本文从徐思益教授“语境框架”理论的角度出发,探讨了语境框架与文学作品解读之间的关系。提出文学作品欣赏是在语境框架中去体会作家的语用含义。     

史诗《江格尔》在英语世界的推介与英译本特色

文章简述了国家非物质文化遗产、蒙古史诗《江格尔》在英语世界的推介情况,试图说明在该史诗拟申报世界非物质文化遗产的背景下,有必要对该史诗进行大力推介。文章认为,《江格尔》英译本体现了许渊冲倡导的"三美"翻译原则,该英译本为增强该史诗在更广领域的推介和促进学术研究做出贡献。     

孔子的语境思想

从语言表达角度看,孔子的语境思想可以概括为因人而言,因时而言,因地而言,因事而言。贯穿其语境思想的根本原则是中和得义。中和得义原则和西方语用学的恰当原则表面相似,但也存在巨大差异。最重要的区别是有无进化论＂适者生存＂的哲学背景。     

“匕”本义探寻

学术界对“匕”的本义多有争议,笔者认为“匙”的本字、“化”的本字、匕首、以匕为妣这四种代表性的观点都有值得质疑之处。许慎《说文解字》曰：“匕亦所以用比取饭。一名柶。”本文试图将匕与古代饮食文化联系,探寻其使用功能,从正反两面辩证分析许慎的解释。     

世代累积型集体创作说释疑——与纪德君教授商榷

本文是对纪德君教授《世代累积型集体创作说献疑》的回应。本文认为徐朔方先生的世代累积型集体创作说并没有如纪文所说"在很大程度上贬低了作家个体独特的创造性劳动,并进而没收了罗贯中等人的著作权",并非是与"对‘进化论’、‘人民群众是历史的创造者’等理论观点的片面认识有关",而是与他熟悉中外文学,能以西方文学为参照,注重中外文学的比较有关。本文还对纪文在明代"四大奇书"研究方面对徐先生的批评提出辩驳。     

情爱的囹圄与冲突——试比较繁漪和徐小寒之同

《雷雨》中的繁漪和《心经》中的徐小寒,她们虽然看似甚远,实者她们的情感都经历了多重欲望的挣扎,在＂本我＂、＂自我＂、＂超我＂的战争中,本能欲望虽然暂时得到满足,但最终还是没有逃离自我和超我的压抑,并由此产生了强烈的焦虑。本文试图运用弗洛伊德的精神分析法中的本能原则、焦虑学说的知识来寻求繁漪和徐小寒这两个形象之间的相似之处。     

许渊冲《声声慢》英译本中“三美”论的体现

婉约派词人李清照所作的宋词《声声慢》集意境美、音韵美、形式美于一体。许渊冲先生将＂三美＂原则应用于《声声慢》的英译过程中,译作充分传达了原词的＂意美＂、＂音美＂和＂形美＂。＂三美＂环环相扣,层层递进,相辅相成,缺一不可,这种翻译理论也为中国古典诗词翻译树立了新标准。     

许璞教授的紫菜属海藻遗传学研究工作评述

从紫菜属海藻突变规律、遗传特征和二倍体细胞核分裂特征研究等方面,评述了许璞教授从事海藻遗传学研究所做的工作.     

构建中国现代随笔的概念和理论的系统--评黄科安《知识者的探求与言说:中国现代随笔研究》

古今中外随笔的创作数量极多、成就斐然，然而古今中外关于随笔的理论研究，却是惊人的贫乏。其论大多是片言只语，语焉不详，带有随意性、感悟性、经验性的特点，而且常常是歧见并出、自相矛盾的。这充分说明了，研究随笔和中国现代随笔的烦难。黄科安博士论，选择现代随笔，确实需要相当的学术研究勇气，他在充分占有古今中外随笔创作和随笔理论丰富资源的基础上，进行独立的理论分析、理论概括和理论创造，创造出属于自己的有关随笔、特别是中国现代随笔的“概念和理论的系统”。     

徐复祚“本色当行”论

徐复祚“本色当行”论可分为“本色”论和“当行”论。“本色”论主要探讨戏曲语言风格,主张“本色”的戏曲语言应该质朴自然、通俗含蓄,在“雅俗”之间;“当行”论主要探讨戏曲音律,强调在文辞和音律之间应当首重音律,作曲用韵须遵循《中原音韵》。