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②执出(i)猴兄弟挑着两担桃,到集市上去卖。⑧猴弟弟接过钱。拿了两个桃子给哥哥。⑧猴弟弟也渴了。把那一元钱塞到哥哥手里。⑤一路上,一元钱在猴兄弟手里传来传去,轮流买桃子吃。⑦猴哥哥一看筐。是空的。 ~.⑥到了集市上。猴兄弟准备卖桃子了孑一 |L’¨,’ ;1⑧猴弟弟一看筐。也是空的。(亘)猴兄弟只好挑着!隆嚷舔猴兄弟卖桃@宋玉坤
@吴新杰 相似文献
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灵灵和奇奇是一对形影不离的猴兄弟,它俩经常一起学习,一起玩耍。一天,猴妈妈把兄弟俩叫到跟前,叫它们把昨天摘的400千克桃子拿去卖掉。“桃子大概每千克1元钱,可以随市价而定。每人每天卖100千克,两天卖完。”妈妈说。第二天,天气晴朗,兄弟俩挑着桃子兴冲冲地来到农贸市场,在门口摆开摊子开始叫卖,不一会儿就围拢了许多人。虽然妈妈说1元钱11千克,为了多赚点钱,灵灵把每千克提高了元,奇奇则提高了单价—101的。因为它们的桃子又红又大,结果一整担桃子很快被抢购一空。—101兄弟俩飞也似的跑回家向妈妈汇报。灵灵说:“我把每千克提高了元,—… 相似文献
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蔡铁鹰 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1989,(4)
在孙悟空原型研究中,日本学者针对猴行者“猴”的身份特征,曾提出一种“佛典说”,即认为《大唐三藏取经诗话》中的猴行者,乃是由佛教典籍(主要是密宗典籍)中的猴形护法神将转化而成。如太田辰夫先生认为,猴行者有“八万四千铜头铁额猕猴王”的称号,而这个称号中的“八万四千”,正是佛典中常用的数目术语,如烦恼多称为“八万四千尘劳”, 相似文献
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沈婉蓉 《孝感职业技术学院学报》2008,11(3):42-44
文章在分析《西游记》中孙悟空形象出处的基础上,解读孙悟空形象“佛性、人性与猴性”的统一,即从横空出世的石猴看其猴性,从冠人名为人徒观其人性,从历经劫难取得真经而成“斗战佛”见其佛性。 相似文献
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钟扬 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》1993,(1)
<正> 只要不是平庸的作家,都会重视他笔底人物的名字。贴切的名字,与人物形象融为一体成为其第一标记,只须提起它,人物的性格、命运以至声口、形态就自然呈现在读者眼底心中;它甚至能跳脱文字之域,追逐着某些形态相似或精神相似者,而成为某种典型的“共名”。如生活中某些人被人称为“阿 Q”,某些人被人称为“八戒”等等。人物的名字既有如此的艺术魅力,难怪作家们不惜为之煞费苦心了。巴尔扎克曾为他的小说人物苦苦地寻觅这样一个名字:“适合于他的一切的姓名,他的容貌、他的人材、他的声音、他的以往、他的未来、他的天才、他的趣味、他的热情、他的不幸和他的光荣,能说明这一切的姓名”,“化费了六个月的工夫去想”。果戈 相似文献
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焦文林 《作文世界(高中新语文伴侣)》2004,(12):13-14
吾徒悟空:自昨日闻汝丧,天旋阴风,地聚鹃啼,山哭水泣,吾心之痛,实不可堪。为师的为此文,一为悼汝,一为警戒世人。汝,天地造化所生,又学于吾。汝名吾之所赠,汝艺吾之所授。吾遣汝去,实为炼汝。汝之所为,吾之所荣,地府得寿,龙宫得宝,八卦炉中炼出金睛,五行山下压出行者,西行路上八十一难炼汝成佛,汝之心志,强而又强。然自汝禅佛位,时移事易矣!汝忘汝为如来之大患,为除汝,计用无数,终未得逞。然如来深知,一物可灭汝。遂设西行取经一计,而使汝得封佛,继而以此物灭汝。汝之心志虽强,然亦不可抗于此物。自汝封佛,如来故纵汝,使汝之行事不依佛法;玉… 相似文献
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