学习和实践"三个代表"应成为大学生的自觉行动

大学生和大学生党员是未来社会的中坚，是党的事业的接班人，学习、实战和宣传“三个代表”，已成为我们当代大学生的自党行动。大学生和学生党员应坚定不移地跟着共产党，深入学习、深刻领会“三个代表”的重要思想，用“三个代表”的重要思想武装头脑，切实按照“三个代表”的要求成长进步，为我们的祖国、我们的党创造出更加辉煌灿烂的未来。     

谈“三个代表”在学生思想工作中的作用

本文紧紧围绕江总书记“七一”讲话精神，结合大学生学习生活的实际，提出了当代大学生应是学习和实践“三个代表”重要思想的先锋和模范，应做“三个代表”的忠诚实践者等观点。论述了当代大学生学习“三个代表”重要思想的意义。     

关于“三个代表”和当代大学生价值取向问题的思考

“培养什么人”和“如何培养人”是关系中国特色社会主义建设和发展的重大问题，也是高等教育界需要不断地进行探索的重要课题。“三个代表”重要思想提出为高等教育发展指明了方向。当代大学生的先进性和“三个代表”的先进性在本质上是一致的，当代大学生是落实“三个代表”重要思想的生力军，当代大学生正沿着“三个代表”指引的方向健康成长。高等学枝必须按照“三个代表”的要求来把大学生培养成为合格的建设者和接班人。     

“三个代表”重要思想理想信念教育的强大思想武器—对大学生进行“三个代表”重要思想教育的几点体会

用“三个代表”重要思想深化对人类社会发展规律、社会主义建设规律、共产党执政规律的认识，帮助大学生把理想信念建立在科学认识的基础上；用“三个代表”重要思想深化对党的基本理论、基本路线的理解，提高大学生贯彻执行党的理论、路线的自觉性和坚定性；用“三个代表”重要思想帮助大学生树立正确的价值观，把服务社会同实现个人人生价值统一起来；强调知行统一，努力实践“三个代表”要求。实践证明，“三个代表”重要思想是对青年大学生进行理想信念教育的强大思想武器。     

“三个代表”重要思想与大学生正确价值观的树立

高校要加强和重视对大学生价值观的教育引导。“三个代表”重要思想应该成为大学生的主导价值观。高校必须积极推进“三个代表”重要思想“三进”工作，用“三个代表”重要思想武装大学生。     

实践“三个代表”勇挑历史重担

“三个代表”是中国共产党的立党之本、执政之基和力量之源。当代大学生是当代青年中文化层次较高的优秀群体，祖国的未来需要我们去创造，党的前途和命运与我们休戚相关。当代大学生要认真学习、努力实践“三个代表”的重要思想，深刻认识、牢牢把握“三个代表”的精神内涵，用以指导自己的思想与行动，自觉地肩负起时代赋予的历史责任，以实际行动积极投身到伟大的社会主义现代化建设实践当中去。这不仅是时代发展的客观要求，而且是新时期大学生成才的现实需要。一、大学生学习实践“三个代表”，首要的是全面提高自身素质“三个代表”重…     

"三个代表"重要思想与大学生的修养

“三个代表”是当代中国大学生奋斗的根本方向。学习“三个代表”，实践“三个代表”，是当代中国大学生加强自身修养，实现自身价值的主要内容。     

论"三个代表"思想对大学生人生追求的导航作用

大学生是祖国和民族的希望。“三个代表”重要思想是教育引导大学生实现美好人生追求的旗帜。本文通过“三个代表”重要思想对“三个规律”的升华、党的最高纲领与最低纲领的统一、社会主义社会全面协调发展与人的全面发展的统一的思想认识新境界，以及当代中国共产党人创立、完善和践行“三个代表”要求的理论创新和伟大实践，论述了“三个代表”思想对大学生人生追求的导航作用。     

以"三个代表"重要思想指导大学生思想道德建设

大学生是我国全面建设小康社会的主力军，加强大学生思想道德建设具有重要意义，同时也是实践“三个代表”重要思想的客观要求。在实践中要以“三个代表”重要思想指导大学生思想道德建设，进而在大学生思想道德建设中落实“三个代表”重要思想。     

扎实推进学生学理论课题制 深入学习和研究“三个代表”重要思想

用“三个代表”重要思想武装头脑、指导实践、推动工作，是全党全社会的一项重大政治任务，也是当代大学生的一项重大政治任务。多年来，黑龙江大学高度重视邓小平理论和“三个代表”重要思想进教材、进课堂、进大学生头脑工作，坚持理论联系实际，把学习贯彻“三个代表”重要思想作为当代大学生成长进步的重要内容，以第一课堂为主渠道，既重视课堂教育，又注重深化第二课堂的理论学习。把第一课堂与第二课堂有机结合，深入学习和研究“三个代表”重要思想。     

“两双”、“口嘴”的意象图式

文章从隐喻的意象图式角度分析"两"与"双"、"口"与"嘴"在语言表达中的同现限制。"两"与"双"的字形不同,它们的意象图式也不同:"两"是平分图式,"双"是配偶图式;"两"、"双"词语在言语交际中的意义和用法也就不同:选择"两"的语境强调"分而为二、两相对立",在选择"双"的语境强调合二为一、配成一对。"口"与"嘴"隐喻投射到对事物域的认识当中,但是各有侧重:"N+口"强调的是"容器通往外界的地方","N+嘴"强调的是"容器中形状突出的部分"。     

言志与缘情辨

在关于中国古代诗学的研究中,有一种较普遍的观点,认为“言志”和“缘情”是两种互相对立的诗歌主张,“诗言志”要求为政治教化服务,“诗缘情”则只求自由抒发性灵,不考虑政治教化。文章表示不同意此种观点。作者认为,“言志”和“缘情”的意思没有根本的差别,“诗言志”是说用诗来表述内心所存想,“诗缘情”是说诗依照内心所存想而作。这两种说法本身都不涉及与政治教化的关系问题。作者还认为,志、情两词的含义原可以兼包所谓偏于理性的思想和偏于感性的情感,因此,认为“言志”偏于理性、多指表达思想而“缘情”则偏于感性、多指抒发情感的观点也是难以成立的。     

人类学的“普同”与“相对”

现代人类学的开端,可追溯到19世纪,但人类学作为现代科学真正被确立起来,则要到20世纪20年代。长期以来,学科内部由于理念不同逐渐分野,形成两大主要分支,即以英、法两国为首的社会人类学,和以德、美两国为主的文化人类学。两派虽在学术理论、方向、思考方式等方面有所分歧,但并不妨碍他们各自为人类学学科所做出的巨大贡献。本文旨在介绍两派的主要学术观点,以及在人类学四大领域研究当中的理论实践。     

"扑朔""迷离"求解

北朝民歌《木兰诗》"雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离"中的"扑朔""迷离"作何解释,历来众说纷云莫衷一是。笔者认为,归纳起来,不外乎有两种说法。第一种:"扑朔",即"缩动"或"爬搔"之意,为兔走时足伸缩之貌;"迷离",即"朦胧",为眼色朦胧。第二种:"扑朔",形容雄兔脚上的毛蓬松的样子;"迷离",形容雌兔的眼睛被蓬松的毛遮蔽的样子。本文对这两种说法作了较具体深入的评析,并赞同第一种说法。     

"囷""廛"辨疑

~~“囷”“廛”辨疑@杜香娟$中原油田第一中学!河南濮阳457000~~     

释"五"与"六"

通过形体比较，利用同音假借原理，历史渊源法，阐释出“六”与“庐”的关系，即“六”是“庐”的初，从字族学角度，利用形训和历史推源法，揭示了“五”族字的乳化关系，并推究出“五”的本就是“抵牾”之义。     

玺印类词语的注解问题

在秦朝之前"玺"和"印"是同义词,都是指印信、图章,没有尊卑的差别。秦朝以后,皇帝的印信专称"玺",臣民的印信、图章通称"印"。"秦印"和"秦玺",就战国时期来说所指称的内容是相同的,是同义词。就秦朝以后来说,"秦印"和"秦玺"的词义都缩小了,"秦玺"由通称变成了特称,专指皇帝的印章,"秦印"指称皇帝印章以外的印章,"秦印"和"秦玺"变成了在词义上互补的两个概念,成为类义词。     

"来""去"的位移阐释与"起来""起去"的不对称

“来”具有“朝着说话人所在的地方靠近”的语义特征,“去”具有“离开说话人所在的位置或者文学作品中某一特定位置向另一地点运动”的语义特征。在“位移变化”的语义特征上,“起来”偏离了“来”,而“起去”与“去”却保持着一致。这种语义上的差异导致了“起来”起去”语法功能的不对称,主要表现为“v起来”和“v起去”中“v”的范围不对等。     

室内装潢设计的"简约"与"精约"

介绍了简约与精约内涵:简约就是用简单的创意设计手法表达最本质最理念的艺术效果,精约是更讲究、更直接、更彻底的"简约"设计;剖析了二者共性与特性:简约与精约都是形式的现代化和简洁化,强调功能工艺的精致和效果的完美,将空间美感与神韵真实的存在于环境的自然、人性的真实之中;探讨了二者在实际中应用:简约力求以简单的方法,精当的建筑元素来获得建筑的力量,力量所带给人的美感;精约则提倡文质并重、实用与审美并重。     

论他律与自律的道德和认识论基础及其转化过程

“自律”的实质就是充分认识到人的“自爱、自保”本性及“互助本能”的本质及规律;反之,“他律”就是没有认识或没有充分认识人的“自爱、自保”本性及“互助本能”的结果。通过哈贝马斯的“认识兴趣结构”理论而引申、发展出“理性的兴趣”与“认识对象”相结合的认识基本功能单位。并通过“理性的兴趣”与“认识对象”这一认识结构的构建,实现由“他律”向“自律”的转化,从而实现道德修养的高度自觉。