高中历史“研究性课题”研究模式初探

根据国家新的“全日制普通高级中学历史教学大纲(试验修订版)”的安排，普通高中历史课增加“研究性课题”内容，提供了22条参考题目；并制定了研究说明。江苏等10省(市)普通高中从2000年秋的一年级起，实施这一新的教学大纲。     

“复杂性科学”视野下的历史教学

在立德树人的根本任务下,基于“复杂性科学”的视野,教师要丰富历史材料、引导学生进行多元思辨,让学生感知历史、认识历史、探究历史、反思历史,进而借助历史丰盈学生的精神,润泽学生的生命;要引导学生从道德的、伦理的、审美的、社会的、政治的、经济的等多个视角理解历史和表达历史,让学生认识“感性的历史“”理性的历史“”诗性的历史”。     

论马克思的“历史科学”

人是对象性的存在物,马克思是以研究客体的方式来研究主体的,或者说其现象科学——政治经济学批判——同时就是他的本质科学,二者乃是一门科学——历史科学。这种主客统一、本质科学和现象科学统一的思路是对黑格尔科学观的继承,但其间又有着微妙的差别:在马克思那里,存在论、现象学、历史科学是合一的。本文通过与黑格尔科学观的比较来考察马克思的历史科学,这将对国内马克思主义哲学研究产生重要意义。     

关于“可得”与“不可得”无限——与张伟平商榷

张伟平对文[2]中提及的关于可得无限与不可得无限的层次区分概念存在十分严重的错误理解.这种错误的理解会在数学教学中引起混乱.要正确解读康托(Cantor)(其实是由多宾斯基(Dubinsky)命名)的所谓可得与不可得无限的本来含义,不应忽略近现代数学、逻辑,尤其是集合论的发展及其对数学研究对象描述方式的影响.     

文化的明珠无分“高”“低”

历史的进程仿佛一条漫漫长河,永不停歇地流淌着,流淌着。白浪滔滔,卷走了多少往事,多少回忆。曾有多少豪杰,叱咤风云,而今安在?曾有多少甚至撼动了世界的大事,也在这长河中离我们远去。大浪淘沙,至今,我们仍能在这河床上找寻到璀璨的明珠,它们便是沉淀下来的文化。各具风采,却无分高低。     

“唇枪舌战”是个混血儿

徐南铁先生的《论争的场景》(《粤海风》2012年第6期),激昂大义,笔法犀利,是篇难得的好文章。其中一句"这些文章的作者大多是有不小影响的文化人,站在百年历史长河的风口浪尖,他们唇枪舌战,气势如虹,或以说理见长,或以锋芒夺目,或以逻辑缜密和进退有据而令人感叹,留给我     

从“感性直观”到“感性活动”马克思对费尔巴哈的“感性”超越

费尔巴哈哲学以“感性直观”为出发点。马克思对费尔巴哈的“感性直观”提出了批判,以“感性活动”为实践立场,实现了哲学重心的转移,解决了主体与客体的抽象二元论局限,完成了哲学领域的思想革命,实现了对德国古典哲学的终结。     

马克思的存在论是“形而上学之极致”吗？

海德格尔在“晚期三天讨论班纪要”中明确指出马克思的思想是“形而上学之极致”。文章试从马克思存在论思想的变革过程来论证海德格尔这个论断的虚假性,并解析海德格尔作如此论断的缘由。文章认为,马克思的存在论思想是对传统形而上学本体论的一种超越,是“感性的历史存在论”。     

幸福的羌族老板——写给“5.12”汶川大地震一周年

去年八月里,在我家不远处,开张了一家门面很小的个体摩托车维修店——北川羌族老乡的维修店。店主姓魏,他手艺不算高,但为人老实厚道,收费也很合理,不像其他店老板宰人没商量。     

生命的“自否定”与现实历史生活——马克思辩证法之感性内涵及其外显

作为通达马克思哲学思想的重要一环,辩证法常常囿于“形式方法”的定义和理解之中。在早期著述里,马克思完成了对黑格尔思辨辩证法和旧形而上学的批判,同时也意味着对这种“头脚倒置”了的辩证法的革命性改造和范式转换,在生存论的路径上重新建构起了辩证法的感性现实性。这使得辩证法突破了精神主体之自我运动所具有的封闭性与抽象性而逐渐使其本真蕴意得以敞显：它并非绝对精神的抽象运动过程或外在的形式方法,而是现实的人及其生命活动的自在展开,并且外显为现实历史生活。     

“魔女”、“仙女”和“圣女”

<正>看到这个题目,你们一定会很疑惑吧?从哪儿冒出来的"魔女"、"仙女"和"圣女"呢?我们这里讲的可不是神话故事里面杀人无数、呼风唤雨的"魔女",也不是不食人间烟火、美丽动人的"仙女",更不是那气度不凡、点石成金的"圣女"。这是尊敬的高堂大人恩赐给我们同胞姐妹俩的封号。但是到底谁是"魔女",谁是"仙女"、"圣女"呢?你听我慢慢道来。     

“人的感性活动”的“逻辑学”何以可能——马克思《1857—1858年经济学手稿》蕴含的历史辩证法思想重释

马克思关于历史的唯物主义与历史的辩证法是统一的,根本不存在外在于唯物论的历史观,也没有脱离人的感性活动的辩证法。在历史唯物主义思想的指导下,《1857—1858年经济学手稿》不仅仅具有政治经济学批判的性质,而且贯注着哲学批判的精神。在这部贯注人的感性活动理路的逻辑学中,马克思以现实的个人为研究出发点,运用从抽象上升为具体的历史方法和历史与逻辑相统一的原则,集中体现了马克思研究社会历史发展和人类自我解放的思想逻辑。     

“露一手”是一种智慧

全班50名学生,及格线以上的却只有27人。批改完初二(9)班的历史单元测验试卷,我很吃惊,也很气恼。失分最多的是记忆类题目。开学后的第一节历史课上,我曾明确要求,历史知识的积累,需要适当的记忆,该背的一定要背。看来,他们并没有把我说的话听进去。     

万众一心 姚力集结 Reebok锐步“助燃YAO无限力”活动登陆沈阳

2008年5月14日,由国际知名运动品牌 Reebok 锐步发起的"助燃 YAO无限力"活动的沈阳首站活动在沈阳师范大学登陆,受到了广大沈阳学子的热力响应。人气艺人王啸坤也亲临现场,与 Reebok 锐步一起号召广大年轻人,热情积极地一起来给姚明支持,祝福他早日回到祖国的赛场再创辉煌战绩,同时也希望到场同学为"5.12"四川汶川大地震中的灾民献出爱心。而远在大洋边的姚明除了积极备战,也十分关注大地震中的灾民,他号召"YAO 民"们帮助灾民,自己也初步制定了赈灾计划,积极为灾民奔走。年轻的力量,让我们集结起来,互助互爱,战胜这场灾难!     

正确理解“有限责任”“无限责任”“连带责任”及“无限连带责任”

在教学高中思想政治课必修①《经济生活》第五课“企业与劳动者”第一框题“公司的类型”时,不少学生不能正确理解“有限责任”“无限责任”“连带责任”和“无限连带责任”等概念。为此,笔者拟从法律的角度,结合相关案例,谈谈应如何对上述概念进行正确的阐释。     

“美文”一篇,遐思无限(英文)

孔子去齐国听完韶乐后就曾发过三月不知肉味的感慨。我想同学们大概也都有过类似的体验,当看到一篇引人入胜的好文章时,都会爱不释手,百读不厌。我就曾经读过一篇含金量比较高的阅读表达,让我读后神情舒爽,遐思无限。于是,我根据这篇文章设计了一连串的题目,现在就与大家共享一番,希望能给同学们一点启示。     

推荐一道“基础知识”综合题

在化学复习过程中要充分体现高中新课程改革的精神和新的教学理念,防止搞题海战术,必须改变教法和学法,对习题应精选、精练、精讲。充分利用习题教学,提高课堂复习效益。     

“放”的禅语

禅院里,新来的小沙弥对什么都感到好奇。时值深秋,满院子红叶飞舞,小沙弥跑去问师父：“树上的红叶这么美,为什么会掉呢？”     

批判与超越历史唯物主义视域下的“主—奴辩证法”

部分学者在“主—奴辩证法”中解读出“主人变成奴隶,奴隶转变成主人”,纯属误解.基于唯物史观,从感性活动和历史的角度,对“主—奴辩证法”进行分析,将戳破“主—奴关系”反转的哲学神话;在黑格尔的表述中,奴隶并没有在现实中冒生命危险去实现自己的自由,而是倒向了斯多葛主义、怀疑主义与基督教主义,因而并没有“转交成主人”.“主—奴辩证法”作为黑格尔青年时期最深刻、最神圣的思想之一,其中的欲望论题、承认论题、死亡论题以及劳动论题,都成了后人汲取思想的重要资源.     

从“感性世界”观念看马克思与费希特的理论关联

马克思关于“感性世界”的实践论诠释,对于我们理解马克思哲学的本体论内涵具有十分重要、十分独特的意义.而在马克思之前,康德和费希特分别对感性世界作出了各具特色的理论阐释.费希特从纯粹自我的纯粹活动出发,把感性世界理解为由“自我”设定的“非我”的世界,由此确认人的存在的二重性,并认为人的存在必然面遇世界的二重化,即作为经验世界的感性世界和作为道德秩序而存在的“超感性世界”.但他认为,人作为理性的能动的“自我”是可以把这两个世界结合起来的,即通过自我的实践活动,可以把作为超感性世界的道德秩序建构到感性世界中.马克思则从人的能动的感性活动出发,以人的存在和人的活动的对象性为依据,对费希特哲学作出了深刻的批判和改造,把感性世界理解为以人的感性活动为基础的世界.