伏羲时代的历史画卷--从社会人文角度破译45号墓

濮阳西水坡遗址45号墓墓主为伏羲.伏羲由龙、虎陪葬具有很实际的社会人文道理.人类社会由母系进入父系应是一个漫长的、不平衡的发展过程,在这个过程中很可能还存在一个男女平等、男女共治的时代,这个时代就是伏羲、女娲时代.     

中国坟丘的起源

墓葬封土,又称"墓冢"、"坟丘",既是一种墓葬标志,也是文明时代出现的一种独特的社会现象。它的起源关涉先秦历史文化和中国由奴隶制向封建制社会过渡进程中的诸多内容。江南地区的土墩墓——作为探索中国古代坟丘起源的一种特殊例证——与中原地区的封土墓之间存在某种联系,从这个意义上说,西周时期"坟丘"即已存在是很有可能的。     

伏羲文化──中国传统文化之源

伏羲指上古畜牧业时融合许多部落文化的一个时代．伏羲文化指涵盖伏羲时代精神及物化的精神为主要内容、由后世不断丰富、对后世产生深远影响的远古文化，对中国传统哲学、婚姻家庭形态、生产力的发展、华夏民族的融合都产生了极大影响，成为中国传统文化的源泉．本文从伏羲文化的价值及其对中国传统文化的影响两个方面探讨了以上问题．     

雷泽大脚印与伏羲大帝

雷泽在濮阳一带,华胥氏在此履龙大脚印而生伏羲,伏羲是龙的第一传人。华胥氏有可能就是赫胥氏,濮阳一带早在东汉就有相关遗迹和传说。从天文学、考古学、古人类学及古籍记述分析,西水坡龙虎大墓墓主人应是伏羲,龙虎墓是中国最早的真身王陵,是中华民族第一祖陵圣地。     

对M45及其三组蚌图的思考

主人之身份。就墓内西侧额部有刀痕非正常死亡的小孩骨架作人殉，就足以说明当时产生了贫富差距，有了压迫被压迫、奴役被奴役的关系了。有人认为墓主人为巫觋。我们认为如是巫觋也不是一般的巫觋，而是一种有特殊身份和权势的巫觋。况且墓主人不是女巫，而是男觋。从４５号墓主人身份及迹象可看出当时社会已经超越母系氏族社会了，当时不仅已进入父系社会而且已出现了文明的曙光。从４５号墓的原始天文图来看，此墓可能是伏羲墓；原因有三：第一、伏羲生于濮阳而死后可能要叶落归根葬于濮阳，如《太平御览·七八》引《诗含神务》云：“大迹…     

盲目的爱

一对男女散步的时候，遇到了一个小孩。这个小孩很漂亮，他们忍不住停下来跟他说话。“你是谁啊，可爱的孩子？”他们问。     

对中学生“青春期”性心理的护理

人类的成长规律反映：男女两性随着“性”由萌动到觉醒的过程，会自然而然地产生对异性的渴望与依恋。而中学阶段的学生正处在这个过程中。初一上学期，男女同学之间还能处得很近，一起热烈地讨论问题。随着身体的发育，他们各自产生了强烈的性别意识，表面上会对异性持排斥、回避的态度，而内心里却有着愿去相处的强烈冲动。《北京青年报》对“北京中学生性健康教育调查研究”情况的报告称：初一到高二学生最关心的就是“婚恋教育”。     

浅析《结婚》的都市叙事

师陀是中国现代文学史上创作风格独特的作家,他的小说《结婚》讲述一个特殊的年代里男女的爱情婚姻,蕴含着深刻的社会现实。它同样适合移植于当今这个时代,爱情婚姻是人类亘古不变的话题。叙述婚姻话题的小说作品很多,叙述的方式采用书信体的很少,师陀的这种叙事策略在今天看来仍然是不逊色的,而且很有特色。     

孤独已成这个时代的流行病

我们把这个时代称为什么?它不是信息时代:国民教育运动的崩溃留下了一个被市场营销和阴谋论填满了的空间,大肆宣传各种物品,却很少提到社会。是什么明显的变化标志着这个时代与之前的不同呢?对我来说很明显,这个时代是孤独时代。一个月前,我们看到了这样一条消息,孤独已经成了年     

文艺复兴时期哲学的人文主义倾向及其局限

本文考察的哲学处在一个变动不居、纷繁复杂的时代。这个时代完成了一系列使近代人赞叹不已的社会革新。在这个时代里,一切陈旧的腐朽的东西都在不断地被摧毁着,充满生命力的新思想、新文化、新艺术等都在逐渐地确立。这个使得欧洲社会实现了由暗淡的中世纪向近代社会的复杂转变的时代就是为历史家所称的文艺复兴时期。本文仅就这个时期的哲     

试论泰州学派的妇女观

泰州学派是明代后期由王守仁的得意门生王艮创立的一个全国性的启蒙学派。泰州学派的弟子遍及全国许多省市，影响波及全国，在海外也有较大影响。泰州学派的思想观念有许多宝贵之处，其主张男女人性与社会平等、提倡妇女自由解放、争取平等权利的妇女观很值得今人学习和借鉴。     

有关长沙马王堆一号汉墓的几个问题

长沙马王堆一号汉墓的发掘是建国以来考古学的重大收获，其中有许多问题值得深入研究。从马王堆一号汉墓出土的遗物来看，此墓断代的上限最早应不超过文帝五年，从墓主的性别和年龄来看，墓主很可能是世袭车大候的第二代Xi的母亲。再从此墓的营建设出土的遗物来看，它反映了西汉初期文帝时代全国经济的发展水平。而并非仅仅是西汉时期长沙地区的生产力发展水平的反映。     

《宋庆龄和她的保姆》教学设计

一、激情入境，导入课文１．师：同学们，今年暑假老师有幸去了上海晋谒的宋庆龄墓，并且拍下了这段内容，请同学们仔细看录像。２．学生观看录像。３．说一说，从录像中发现了什么？指名交流，学生谈感受。录像中有两个一模一样的墓。这两个墓都很简单、很朴素，它真会是宋庆龄奶奶的墓吗？李燕娥是谁？她怎么会和宋庆龄奶奶，一位国家名誉主席的墓并排而立呢？４．师：李燕娥究竟是谁？她怎么会和宋奶奶的墓并排而立呢？其实，她只是一个默默的劳动妇女，她曾在床庆龄奶奶身边当保姆。（板书“保姆”）点评小学生的年龄特点告诉我们：直观…     

中篇 走向“通才”的路径——教师如何成为“通才”

“通才”，这个词很容易让我们想到古典时代的知识分子，想起知识尚未学科化，社会尚未专业化、职业化的时代，想起孔子、孟子、庄子、苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德等“百科全书式”的文化人物。     

开放教育与男女受教育平等

开放教育以全球化和社会化大生产背景下的全体公民为对象，表现出日益广泛的社会性、大众性、民主性、多样性，代表了未来教育的方向，为在我国实现男女受教育平等提供了历史机遇，使大批女性获得与男性均等的教育机会，但开放教育现状仍然不能完全解决男女受教育的平等性。旧的传统观念、社会角色定位和女性自身条件限制是很主要的原因，要解决这个问题必须采取一系列对策性的措施。     

成长的痛苦与蜕变——论王安忆《启蒙时代》中的成长主题

王安忆在长篇小说《启蒙时代》中,以“文革”为时代背景,刻画出了特定年代中一群青年男女的成长经历.在“文革”这个特定的时代,个体的命运早已被时代所决定,不得不面对事业、爱情和死亡等成长主题,同时还必须承担个体认同的重担,这时的个体认同成为一个主动选择和创造的过程.     

终身教育—适应新世纪的教育理念

终身教育是贯穿一个人生命全部过程的教育，人类正处在一个崭新的信息时代，这个时代的教育应该是终身教育，在终身教育体系下，教师要改变教育观念，及时进行角色转换，以适应社会发展的需要。     

论吉伦特派的阶级构成和思想观点

吉伦特派是法国大革命中的一个重要派别。本文在分析了其社会成分和文化素养之后,着重评介了这个派别的思想规点:人权和财产权思想是其思想中的重要组成部分,它们都是人的自然权利,是人类的神圣的标志;吉伦特派重视经济自由,这个派别倡导贸易自由,反对妨碍经济活动的外来干涉和超经济强制;人权思想在社会、政治方面体现为平等自由的思想,这个派别希望建立一个男女平等、种族平等的公民社会。吉伦特派的思想观点体现了新兴的工商业资产阶级的愿望和要求,在许多方面位于时代潮流的前列。     

大学生活教育中的音乐教育

音乐教育是一个循序渐进的过程,审美也是一个由个体出发,逐渐发现美的共性的过程.在生活中,音乐与人、社会、文化、民族等都有着紧密的联系.了解本民族的音乐语言.可以增进本民族情怀,了解本民族文化,对培养爱国主义精神也有极大的帮助.一个时代的音乐总与这个时代的文化紧密相连.音乐教育可以开阔多元化的价值观.而音乐亦是社会的一部分,学习音乐对自我效能感有极大的提高.     

艺术在社会生活中的作用

艺术作为社会一种意识形态，它与社会经济有着密不可分的必然联系。恩格斯指出：“人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产是一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家制度、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做的相反。”