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黎雪 《宁夏师范学院学报》1980,(1)
一、汉初功臣集团的形成刘邦在击灭项羽之后,陆续封功臣及贵戚共一百四十三人为列候。(《汉书·高惠高后文功臣表》)这批功臣、贵戚在汉初七十年间继续起积极作用的大约三四十人,其中核心人物不过二十人左右,他们是:肖何、曹参、张 相似文献
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赵伯雄 《历史教学(高校版)》1980,(10)
“县官”一词,屡见于《史记》、《汉书》。如: “元鼎元年,遂坐卖宅县官故贵, 国除。”(《史记·高祖功臣侯者年表》) “乃募豪民田南夷,入粟县官。” (《史记·平准书》) “县官衣食振业,用度不足。” (《汉书·武帝纪》) “庸知其盗买县官器,怨而上变告子。”(《汉书·张陈王周传》) “令丞相用事,县官信之。”(《汉书·霍光金日磾传》)其例多至不胜枚举。通而观之,《史》、《汉》中出现的“县官”一词,不外有两种 相似文献
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《北京师范大学学报(社会科学版)》1992,(2)
<正>汉得天下,与夏商周秦不同,没有积德过程。刘邦以布衣起事,三年亡秦,五年亡楚称帝,时间之短,前所未有。由于汉以武力得天下,所以,出现了一大批战将、功臣。怎样对待这些与他共取天下,“皆陛下故等夷”的诸将,是刘邦面临的棘手问题。迫于形势,他改变秦制,“瓜分天下”,造就了一批功臣贵族。封王有楚王韩信、韩王信、淮南王英布、梁王彭越、长沙王吴芮、赵王张敖、燕王臧荼等。此外还有一大批侯。从功臣贵族诞生的第一天,皇室就与他们存在尖锐矛盾,预示一场新的厮杀即将爆发。刘邦名为皇帝,仅辖“十五郡,而公主、列侯颇食邑其中。”(《史记》卷17)大片土地被功臣贵族割占,这对于“定一尊”的刘邦,当然不能容忍。所以,消灭功臣贵族便成为进一步统一的客观要求,历史发展的必然趋势。 相似文献
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张齐政 《衡阳师范学院学报》2007,28(2):104-108
本文根据对东汉开国功臣的多角度、多层次的分析,通过史实以及统计数据的量化,并分别对东汉功臣近儒和东汉功臣出身于商人地主的史实进行补阙,最终同意赵翼在《廿二史剳记》中提出的“东汉功臣多近儒”的观点。 相似文献
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隋文帝杨坚通过宫廷政变得到了北周的天下进而建立了隋朝。隋文帝能够实现这一系列的政治抱负,除了与他本人的政治才干有关之外,他身边的功臣集团在整个过程当中给了他莫大的帮助。然而在隋朝天下逐渐稳定之后,隋文帝与功臣集团之间的关系却不断地恶化。隋文帝的功臣集团多为北周关陇武将,隋文帝在得到了天下之后开始采用各种方法抑制这些功臣,于是,功臣集团也逐渐地对隋文帝不满,矛盾逐渐激化,同时随着历史发展的需要,功臣集团的成员逐渐被隋文帝或贬或杀,退出了政治舞台。 相似文献
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清朝统一新疆斗争中的维吾尔族功臣史迹考 总被引:1,自引:0,他引:1
邹礼洪 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(3)
清乾隆二十年(1755年),清军西征达瓦齐,灭准噶尔,平定天山北路。1759年,清军平定波罗泥都、霍集占(史称大、小和卓)叛乱,克定南疆,完成了重新统一新疆的伟大事业。1766年,清政府在紫光阁绘成功臣像,表彰为祖国统一大业作出贡献的各民族有功将土。功臣像分两等:一为“勋绩显著者”五十人,称“前五十功臣”,朝隆皇帝亲笔题赞,褒扬他们的历史功绩;一为“斩将率旗建一绩致一命者”又五十人,称“后五十功臣”,乾隆皇帝命儒臣为之作赞。被给像表彰的功臣中,有维吾尔族六人,其中额敏和卓、霍集斯、鄂对三人,属“前五十功臣”… 相似文献
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王隽 《邵阳学院学报(社会科学版)》2010,9(5)
为功臣画像是中国古代帝王表彰有功之臣、纪实铭勋的一种方式.帝王希望藉此以炫耀武功、增强民族信心,并在全民范围内树立一套选才标准,因而图绘功臣这一历史现象蕴含着丰富的涵义.有清一代,紫光阁作为功臣画像的陈列地点,伴随着清代从乾隆到光绪数朝一百余年的历史.咸丰、同治年间,太平天国起义兴起,湘军成为镇压此次起义的主要力量.光绪十二年(1886),为表彰此批功臣,特将他们画像于紫光阁,这是封建王朝历史上最后一次图像功臣活动,与乾隆、道光时代图像功臣相比,有其自身的典型意义. 相似文献
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王丹 《蒙自师范高等专科学校学报》2015,(1):59-63
《高祖传》乃是记述汉高祖的言行即时记实史料。它与《楚汉春秋》、《汉著纪》、《世本》等为《史记》或《汉书》提供了秦、汉时期的史实,由于它早已亡佚,作者也鲜为人知,通过对其轶文的考证,并参考《史记》、《汉书》等史料,厘清两汉时著纪与起居注并非是同一种记事材料,推知《高祖传》非女史记录,力求找到《高祖传》的作者。 相似文献
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吕方 《陕西理工学院学报(社会科学版)》2014,(4):57-61
东汉光武帝与开国功臣之间的关系历来被认定是和谐或制衡的,二者间的文化冲突与对立为学界所忽视。刘秀与功臣的文化冲突集中体现在三个方面。首先,功臣在统军作战中大多"好虏掠"、"志在财币";刘秀则"不取财物","以义征伐"。其次,功臣们的军事活动以"略地屠城"为最终目标;刘秀则以"平定安集"百姓为战争的归宿。最后,在统军治国方面,功臣们追求"广地"最大化,以建立军功为最高准则;而刘秀的战略原则是"以战止战",息兵安民。二者的文化冲突一定程度上影响了东汉初"退功臣而进文吏"政局的形成。 相似文献
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一胜伊一倍《启颜录》载:“高祖尝读《文选》,有郭璞《游仙诗》,嗟叹称善。石动筒起曰:‘此诗有何难?若令臣作,即胜伊一倍。’高祖不悦,曰:‘汝是何人?自言作诗能胜郭璞一倍,岂不合死?’动筒即云:‘大家即令臣作,若不胜一 相似文献
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耿兆林 《天津师范大学学报(社会科学版)》1978,(3)
《北京大学学报》一九七五年第一期上,有一篇题为《从元曲<高祖还乡>说起》的文章,对元曲作家睢景臣的散曲《高祖还乡》大加批判,彻底否定。它指斥《高祖还乡》所写的主人公是个“满脑子‘天命论’的孔孟之徒”,是个“守旧派”;说什么作者写他对衣锦还乡的汉高祖加以嘲讽,是“暴露了作者的不准造反,‘克己复礼’的儒家真面目”,从而断言“这套散曲完全是一篇反对社会变革,咒骂新生力量,尊儒反法的坏作品”。文章写得武断 相似文献
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龙坡涛 《商丘师范学院学报》2014,(8):61-65
两宋时期共有12位帝王太庙有配享功臣,但只有宋神宗、宋哲宗太庙的配享功臣发生过变动,尤其是神宗太庙的配享功臣变动频繁。哲宗元祐元年六月,以富弼配享;绍圣元年四月,增王安石配享;绍圣三年二月,罢富弼配享;高宗建炎三年六月,罢王安石仍以富弼配享。神宗功臣配享的频繁变动与两宋之际的政治变迁密切相关,是当时政治走向的直接反映。 相似文献
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在山东省能源淄矿集团葛亭煤矿年度科技大会上,10万元的"头彩"特等奖成为最引人注目的焦点。葛亭煤矿技术科、综采队等课题组代表的科研项目《大倾角厚煤层俯伪斜综采放顶煤安全开采技术》获得本次科技大会的特等奖。此次大会共奖励科技功臣60万元。 相似文献