了解北京历史 探寻城市精神

中华优秀传统文化进中小学校园系列活动走进北师大附属第四中学2015年1月21日,由北京市文联、北京市教委主办,东方少年杂志社、北京民间文艺家协会承办的"中华优秀传统文化进中小学校园"系列活动,走进北京师范大学附属第四中学,由北京民俗博物馆副馆长、副研究员关昕,为同学们带来了一场精彩的民俗学讲座——"人文北京与城市精神"。关老师带领同学们了解北京历史,探寻城市精神,激发起同学们身为北京人的     

漫谈北京相声 中华优秀传统文化进中小学校园系列活动走进北京市第九中学

2014年12月1日,由北京市文联、北京市教委主办,东方少年杂志社、北京民间文艺家协会承办的"中华优秀传统文化进中小学校园"系列活动,走进北京市第九中学,为同学们带来了一场精彩的民俗学讲座——"漫谈北京相声"。中国社会科学院助理研究员祝鹏程老师通过重要文献和珍贵照片的展示,给同学们介绍了相声的由来、不同历史时期的变化、新中国成立后的改造,以及相声史的书写,     

“首善”之区与北京文化建设

北京作为京师的“首善”意义 ,表现为它是国家主流文化的孵化器和辐射源。其文化集中体现了国家和民族的文化理想和精髓。北京有深厚的历史沉淀与悠久的文化传统 :以建筑、民俗、老字号及地方文艺为静脉 ;源远流长的教育传统为动脉 ;古都民风为细胞。发展北京文化 ,必须协调现代化追求与古都风貌保护的关系 ;加大北京文化的包容度和开放性 ;整合和利用北京的教育资源 ,增强北京文化的发展动力 ;弘扬首都风尚 ,丰富北京的人文内涵     

启功先生与北京文化

从人生经历和教育经历出发 ,分析启功先生的中国传统文化观念 ,以及启功先生在治学方法上打通传统文化各领域的特点。探讨启功先生对北京文学、民间文艺的研究 ,北京文化对启功先生文学、艺术创作的影响 ,进一步分析启功先生在文学、艺术创作与人格形象上与北京文化乃至中国传统文化之间的深层关系     

北京文化的异域审视——针对在京留学生群体的考察

作为相对固定、规模较大、具民间身份并且有较高敏感度和呼应度的异域群体,在京留学生对北京文化的审视,构成了一种由外向内、由异质而本体的独特评价视角。通过调研发现,留学生对“文化北京”满意度最高,对“奥运北京”表示肯定,但对包含城市环境、市民行为举止、城市交通等内容的“日常北京”意见尖锐。北京应更加自觉地率先弘扬中国传统文化,加强对历史文化遗产和非物质文化遗产的抢救与管理;采取主动姿态,开展北京文化的国际推广工作,打造文化品牌,主动进行文化输出;在学历层次、培养质量方面提高留学生教育水平,使其在真切的文化体验中实现对中国文化的认同。     

探索高校声乐教育中的民间传统文化资源

以文化思考审视高校民族声乐教育，有感于当今民族声乐教育民间传统音乐资源严重匮乏，本土文化的民族声乐教育数十年都以“西洋美声”打基础而失去原创力。唤醒文化生态意识，促进民间传统声乐资源尽快纳入高校民族声乐教学实践是本文的立意：以“和而不同”、多元并存的民族声乐教育观“入掣’；教师要积极寻根，实现自我突破；民间传统声乐资源的利用与整合需要有前瞻懒见性。     

江苏省泗阳县众兴实验小学：迎新春巧手剪窗花

为继承和弘扬传统文化剪纸艺术，提高同学们的动手能力，近日，江苏省泗阳县众兴实验小学开展了“学习民间剪纸，弘扬传统文化”活动。学校邀请了剪纸艺人给同学们传授剪纸艺术。     

大同和小异：文化视野中的文化小传统和文化大传统的审视与解构

中国自周代就有了文化大小传统之分。从最初建立了雅言、雅乐和礼仪开始,就表明了一种和民间俗乐的区别。从文化社区观察,大小传统基本各自传播有序,官方、城市、庙宇是文化大传统的辐射区,乡村、牧区、山区则是文化小传统的专属区。二者的功能和属性,都是为维系和制造“文化秩序”或日“文化伦理”,使其成为社会的统一价值观,使社会得以有序推进。     

北京建筑工程学院马克思主义理论学科带头人

高春花北京建筑工程学院文法学院院长,教授,博士,马克思主义理论学科带头人,北京建筑文化研究基地常务副主任,河北大学博士生导师。研究方向是：中国传统文化与思想政治教育、伦理学、城市哲学。主持并完成《中国传统耻感文化的道德使命》、《交往方式对道德建设的影响》等省部级课题5项,获得省部级教学、科研成果奖2项,2010年获得“北京市师德先进个人”荣誉称号。     

古代的蛋俗文化

在我国民间,普遍有生子后送红蛋以示庆贺的习俗。这种将鸡蛋和出生、传宗接代联系到一起的传统文化,实际上源于远古的“卵生人”信仰。     

论北京创意文化产业与传统文化的良性互动

当前北京创意文化产业发展迅速,但仍存在诸多不足,其中特别需要引起重视的是北京创意文化产业与传统文化的关系:创意文化产业不是无本之木,它的健康发展需要传统文化的支持;反过来,传统文化的弘扬与现代化,又迫切需要创意文化产业这样的传播渠道。只有把北京创意文化产业与传统文化有机结合起来,处理好两者之间的关系,才会获得相互促进、共同发展的最佳效果。     

论民间传统文化的现代传承与发展

在经济全球化的背景下,民间传统文化受到了前所未有的冲击与挑战,通过调查当前河南省部分地区民间传统文化的现状,认为造成当前民间传统文化危机的主要原因是:客观上现代文明对民间传统文化和民族心理的冲击,主观上人们在对民间传统文化的保护等相关工作中忽视了科学发展观的指导.由此提出民间传统文化的保护、传承、创新、发展的思路:加强对民间传统文化的宣传,增强人们对民间传统文化的价值认同;以科学发展观为指导,以人为本,不断创新民间传统文化保护与传承机制;注重对民间传统文化的科学研究,促进民间传统文化的可持续发展.     

《高老庄》的文化蕴涵：对传统文化的批判和反思

《高老庄》是一部意蕴丰富的文化寓言小说。贾平凹把“高老庄”这一意向喻为是中国传统文化的基地,并以高老庄的演变深刻的说明了传统文化落后的根源所在。“子路”是传统文化的主流儒家文化与末流民间侠盗文化的代表,由于自身的劣根性,在与现代工业文明的对抗中它们窘态百出,无力自报。为此,贾平凹对传统文化进行了不遗余力的批判和暴露,且进行了深刻的反思。最后他寄希望于“西夏”——一种异质文化,希望这一开放、鲜活、完美的文化形态能够最终拯救骚动中的中国传统文化。     

文化动态发展视域下民族传统体育文化发展的着力点与新路径

准确把握民族传统体育文化发展的规律,找准新时期促进民族传统体育文化发展的着力点,提升发展的时效性,是现阶段为实现中华民族优秀传统文化传承发展总目标急需思考的问题。通过文献资料法、田野调查法和逻辑分析法,从文化动态发展的角度立论,以“民族传统体育文化动态发展”为出发点,寻求促进我国民族传统体育文化发展的着力点。从主体、教育、信仰、空间、时间5个维度构建文化动态发展模型,提出民族传统体育文化动态发展的着力点并剖析现存问题。研究认为,培养民族群体的文化自觉,繁荣文化产业,从民族地区中小学和民间教育发轫,处理好权利主体与文化主体平等问题,是民族传统体育文化在新时期良性发展的可取路径。     

北京：中小学教材将增加古诗词等传统文化内容

本刊讯：从北京市教委获悉,北京市中小学多种学科教材将改版。其中语文等教材已经送审,内容增加了古诗词、京剧唱段等传统文化内容。据北京市教育科学研究院课程教材发展研究中心相关负责人介绍,北京小学初中多学科教材将换新,涉及人教版、北师大版、北京版、人音、人美和中图等版本。据介绍,已经送审的新北京版初一语文教材增加了近现代名家的作品数目,包括梁实秋、林语堂等人的文章,还融进了颇具北京地方特色的京剧唱段。     

北京师范大学北京文化发展研究院暨北京文化发展研究基地

北京文化发展研究院成立于2002年12月,是由北京市、教育部和北京师范大学共建的以服务北京文化建设和文化发展为宗旨的科研机构,也是全国首家依托于高校而专注于北京文化发展研究的专门机构。文化院由全国人大常委会副委员长许嘉璐任名誉院长,中央党史研究室副主任龙新民任院长,北京市委常委、宣传部长蔡赴朝任理事长。     

劝君不忘“江淮水”—记江淮水新闻文化会馆

有人说,北京在“天子脚下”这个人文环境的熏陶下,形成了一种独特的文化—会馆文化,因为这里有全圈独一无二的文化资源和品味文化真美的“追星族”。这个文化传统在新世纪正得到传承并在进行着现代转换。坐落在北京北三环东路三元西桥北侧的北京江淮水新闻文化会馆,就是近年来北京开挖出来一眼品赏中国传统文化的“清泉”。     

非物质文化遗产视角下仡佬族传统文化的发展研究

我国仡佬族传统文化被列入国家非物质文化遗产名录体系,其实可看作是非物质文化遗产作为国家力量对仡佬族传统文化的影响：仡佬族传统文化实现了“国家化”;仡佬族传统文化得到一种新的表达形式;在一定程度上促进了仡佬族传统文化的现代性发展。非物质文化遗产作为国家力量介入传统文化,其实是一种文化国家化的介入,也是一种文化国家化的发展,这在我国具有普遍性意义,因为这样的历史进程在多个民族文化发展中都有呈现,且自古就如是,这是基于我国“统一的多民族国家”的官方与民间的“二元结构”性质所决定的。     

《秦腔》:一曲传统文化没落的挽歌

贾平凹的长篇小说《秦腔》,以秦腔这一民间传统艺术为线索,将清风街一系列“泼烦琐碎”的事情贯串在一起,着力表现传统文化在现代文明冲击下的没落与颓败。《秦腔》主要从秦腔这一传统民间艺术的衰落、传统生活方式的改变以及传统道德的沦丧三个方面着力表现传统文化的没落。《秦腔》是一曲传统文化没落的挽歌。     

现代乡土小说中的民间侠文化形态

侠义精神作为一种文化心理积淀在民间获得了更广泛的存在领域,现代乡土文学家们自觉不自觉地从中寻找到创作的文化支援。沈从文强调游侠的古典气质,东北作家群笔下的胡子们完成了从绿林好汉到历史英雄的质变．四川袍哥也是新文学中叫得响的人物形象。乡土小说显然继承了民间“小传统”,从而在文本中显现出潜行隐构的民间侠文化形态。