考古类型学在高句丽古墓壁画风格技法研究中的作用

研究高句丽古墓壁画,准确把握其风格技法是关键。运用考古类型学的方法对高句丽古墓壁画的题材、构图、形象、线条、色彩等进行初步的归纳和整理．可以为下一步的深入研究提供基本的依据。考古类型学的方法在研究高句丽古墓壁画艺术风格技法方面起到了重要作用．并取得了初步的研究成果。     

从古墓壁画中的骑射狩猎活动看高句丽的体育文化

该文对高句丽古墓壁画中骑射狩猎古墓壁画进行统计和描述,总结其中所蕴含的体育文化特征,旨在为保护非物质文化遗产、挖掘民族体育内涵提供参考.     

《高句丽古墓壁画研究》序

自从举世瞩目的高句丽王陵被列入世界文化遗产名录以来，前去拜谒的游人络绎不绝，人们对好太王碑、将军坟等高句丽古代文明交口称誉。然而。我以为最应受到关注、令人流连忘返的当属五盔坟古墓的壁画了。     

研究高句丽 更上一层楼——耿铁华新著《高句丽古墓壁画研究》序

几年前,耿铁华先生的《中国高句丽史》出版的时候,他要我写序,我勉为其难的写了。这一次他的新作《高句丽古墓壁画研究》出版,又嘱我写几句话,令我十分慌怵,我那一点点高句丽考古文化知识,比起他的专门研究大作,简直是杯水沧海,凭着这点知识说话,岂不是“海水斗量”!研究高句丽考古文化,可不同于就文献探讨点历史问题,这是一项专门功夫,我认识的几位包括铁华君在内的这方面的专家,都是有多年参加考古发掘实践经验和广泛深入研究高句丽古迹文物学术功底的学术先进。     

新化维山古墓壁画图像考略

新化维山古墓壁画图像属梅山民间美术文化的典型内容。长期以来,梅山蛮地特殊的地理环境自然生成了一种“梅山教”。对于梅山墓葬美术而言,也是得到“梅山教”的支持,其魂魄信仰既包括了对祖先的敬畏和崇拜,也包括了对相关者进入另一个世界的想象。上下分层的图像配置方式表达了梅山人的世界观和对伦理的认知,维山古墓壁画从图像的内容和形式层面上看承载着一种宗教神学思想。     

高句丽音乐研究及其价值

高句丽民族是一个喜欢歌舞的古代民族,在生产和生活中创造了丰富多彩的音乐和舞蹈。公元5世纪,高句丽乐舞就传入中原,在隋唐宫廷乐舞中占有重要的地位。历史文献和高句丽古墓壁画中保留了一批关于高句丽音乐的珍贵资料,利用好这些资料,加强高句丽音乐的研究,充分发掘和展现高句丽音乐的历史价值和艺术价值,是一项重要的工作。总结和分析高句丽音乐研究的状况,阐释高句丽音乐研究的价值,对今后的进一步研究是十分必要的。     

通化师范学院学术著作出版基金资助出版学术著作介绍（一）——高句丽研究院出版的文物考古类著作

高句丽考古研究一直是我国学者研究的重点,成果也十分显著。学界对于高句丽文物考古的研究主要集中在好太王碑、古墓壁画及其他考古包括古城、瓦当、文物遗迹等方面的研究。通化师范学院高句丽研究院在这一研究领域也取得了一系列卓有成绩的研究成果。     

集安高句丽墓室壁画的艺术特征与表现形式

本文在实地考察基础上,对集安高句丽墓室壁画的艺术特征作了细致的分析和概括,揭示了集安高句丽墓室壁画中的艺术表现形式及特征。概括和分析出该壁画的九大特征和表现形式。     

集安长川高句丽一号墓的佛教壁画

吉林省集安长川一号高句丽封土壁画墓，是已知唯一有佛教壁画的墓。本文分析了该墓壁画的内容及布局，运用佛教考古学的方法研究了它的文化内涵及年代，论证该墓年代约在公元４００－４３０年之际，很可能是高句丽迁都平壤之前（４２７年）。这是中国内地最早的壁画之一，仅略晚于甘肃炳灵寺第１６９窟，而早于麦积山、敦煌早期洞窟的壁画。     

高句丽壁画的艺术语言特色及其对现代版画创作的启示

高句丽基葬壁画是整个东北亚艺术文化遗产中的一颗灿烂的明珠,也是经第28届世界遗产委员会批准的珍贵世界文化艺术遗产。许多高句丽墓葬中都绘制有精美的壁画．现存至今的壁画尽管经历了上千年的岁月侵蚀,仍线条飘逸流畅、色彩鲜艳、造型栩栩如生,从内容和形式上都具有鲜明的民族特色。该文通过对高句丽壁画造型语言及色彩特色的深入分析与探究,揭示了其对现代地域皈画艺术创作的独特启示与影响。     

永乐宫壁画艺术探微

论述了永乐宫壁画独特的艺术风格,“天人合一”思想的完美体现,以及永乐宫壁画在人物形象、线条表现、色彩运用方面的艺术成就.     

克孜尔石窟故事壁画与龟兹本土文化

拥有数量巨大的佛教故事，是克孜尔石窟壁画最大的特点。故事壁画反映的是佛教的教义、佛国世界的种种情貌。但作为外来文化的佛教，必然要与本地文化相结合，否则没有生存的余地。克孜尔石窟故事壁画随历史的发展，龟兹本土文化逐步对佛教艺术产生改造的作用，大量龟兹和西域的文化因素进入故事壁画里，形成了龟兹特色的新型佛教艺术。论文就是从克孜尔故事壁画的几个方面，探索龟兹本土文化的作用。     

关于龟兹供养人像的考察（上）

文章通过赴龟兹石窟现场调查,并结合所收集到的藏于国外博物馆的壁画材料,对龟兹,主要是克孜尔和克孜尔尕哈石窟壁画中的供养人像的类型、构成、特征、身份以及年代分期作了研究。     

张大千与敦煌壁画

敦煌壁画与中国画的现实创作发生密切的关系,张大千起了重要作用。张大千总结出敦煌壁画的十大亮点,其本人亦受益于敦煌壁画而创作出了伟大的作品。相比今天的大多数学者仅仅把敦煌壁画放在博物馆中作为"历史"的研究对象,张大千把它作为"过去史"延续到"未来史"而放在创作实践中,成为"现实"的借鉴对象,更体现了敦煌壁画的价值与意义。     

中国古代市肆考略

古代中国市场分为草市、官市、军市、庙市。官市代表了古代市场发展的最高水平,它产生于西周,成熟于两汉,民国以后逐渐淡出。以北宋为界,中国古代市场的发展分为两个阶段,前一阶段由小到大,后一阶段由大变小。     

古代建安版画木刻家考略

古代建安版画家在中国版画史上留下光辉灿烂的一页,但由于他们的版刻生涯流寓不定加上史载不详,其籍贯在后世往往众说纷纭,说法不一。建阳出身的版刻大师刘素明等人常常被划武林、金陵等地和徽州木刻家的名下,在学术界造成了很多混乱。     

古郧关考

"郧关"是楚国西北部重要的战略要地和军事屏障,在楚国历史上占有重要的地位。文史界对郧关有很多研究,但由于时代久远,文献记载很少,对郧关因何而名,遗址在哪里等问题,尚未能达成共识。本文依据史志和调研资料,通过史典溯源、得名渊缘、考古发现、《津关令》印证、历史作用五个渐进的辨考过程,考证郧关一词来自司马迁《史记》,得名于楚伐绞建制命名,其遗址在十堰市郧阳区青曲镇店子河村一带,随着时代演进和战争需要,郧关由最初的军事设施——津关,演进成鄂豫陕川交界区域的政治、军事、经济、文化中心。     

巴陵古称麋子国还是麇子国地的考辨

巴陵古代并非称为麋子国地,而是麇子国地,从唐代以来史料记述皆是如此.<左传>中也无麋子国的记述,所记皆为麇子国.混乱出现于南宋,加之近代研究者的草率,以至造成岳阳市在申报国家历史文化名城时,以巴陵古城即麋子国西城为依据,将名城历史定位在2500年.笔者经过深入研究,认为岳阳并无麋子国西城.至于麇子国城在岳阳何处,还有待进一步探索与考察.     

关于龟兹佛教壁画中的乐舞与产业化研究

龟兹佛教壁画中的乐舞文化是我国新疆阿克苏市拜城县古代龟兹国的音乐与舞蹈,再现了古代龟兹历史文化,具有极高的历史价值,促进了龟兹佛教乐舞文化的产业化发展,实为做好文化传承与保护的重要举措。本文将以此为出发点,浅谈龟兹佛教乐舞的产业化路径。     

对中国古代乐器研究的认识

本文就近来非物质文化遗产保护和各地申报世界文化遗产的多样化以及人们对考古、文化遗产、各类史学包括音乐史学的关注，本人结合近几年对音乐史学的研究，从中国古代乐器的形成与当时的生产力相适应、政治与社会制度相对应、与文学作品相呼应等方面进行了论述，以期达到人们对历史的探究，挖掘一个较为明晰的方法，起到一个抛砖引玉之作用。