“黄帝”考源

文章认为,＂黄帝＂即＂皇帝＂,也就是上帝,原为上古三代时期黄河中下游地区特别是东夷诸部族共同尊奉的至上神兼宗祖神。是虞、夏、商、周时期能追溯到的最远的祖先,也是神话中地位最高的人物。＂黄帝＂乃是一尊号,其名在卜辞中曰＂憂＂（王国维释＂夒＂,不正确）、曰＂靠＂,后来典籍中或音变为＂喾（俈）＂;或形讹为＂夋＂,音变为《山海经》中的＂帝俊＂,其他文献则又音变为＂帝舜＂。故《山海经》中所言的＂黄帝＂就是帝俊;其他文献中的＂黄帝＂则为帝喾或帝舜。黄帝名轩辕或为轩辕氏之说,乃战国时代天文学家之首倡,后被史家接受并写入史书,黄帝与轩辕本无直接关系。黄帝的姓、氏均出于黄帝系中不同部族的传说,故种种各异,固不可以为历史真实。黄帝传说本起源东方,而后随民族之迁徙而散播于四方。     

改用黄帝纪元是湖北军政府最早提出的吗？

《中国近代现代史》(试验修订本)上册第三章第三节:武昌起义成功后.湖北军政府成立,宣布废除宣统年号,改为黄帝纪元。许多同学误以为改用黄帝纪元是由湖北军政府最早提出的,其实早在1903年5月,留日学生创办的《江苏》杂志第三期就取消了光绪年号,改用黄帝纪元(属阴阳历),以示推翻清室、恢复主权的决心,公开宣传革命。武昌起义后,反动的高级军官黎元洪被推举为     

“黄帝指南车”复原记

在张衡的故乡,一位年仅16岁的中学生李琛,以独特的思维制作了“黄帝指南车”,把传说和典籍中星星点点的记载变成了现实,并获得国家专利。中央电视台播出后,在全国引起强烈反响,专家称:“这是对历史的一个贡献。”     

黄帝时代应定名为“黄朝”

黄帝时代已进入文明社会,建立了国家。对此,越来越多的史学家和人类考古学家表示赞同。但对黄帝时代的命名,还未引起史学界太多的关注。笔者认为这是一个重要的问题,应引起重视。为求“一石激起千层浪”的效果,笔者冒昧提出自己的看法,认力黄帝时代应定名为“黄朝”。     

鲁迅笔下的“民国纪元”考释

我们读鲁迅的作品,进入鲁迅所创造的文化氛围之中,总是有一种凝重、典雅、厚重博大之感。“民国纪元”这是中国传统文化的延续,但在鲁迅笔下却触处生辉。被选入中学教材的《纪念刘和珍君》一文,一开头鲁迅就写道“中华民国十五年三月二十五日……”读者一下子仿佛被带...     

论“黄帝时代”乐舞文化

“黄帝时代”的乐舞文化是先民们生活中的一项重要内容。它不仅反映出整个民族文化水平和文明程度的高低,而且也反映出当时的科学技术和社会的发展现状。随着对黄帝文化研究的不断深入,对黄帝时代乐舞文化的研究和探讨已成为必不可少的一部分。     

微纪元

纪念碑穿过冥王星轨道后,方舟号继续飞向太阳系深处,太阳很快大了,亮了。先行者用颤抖的手按动了一个按钮,舷窗的不透明金属窗帘正在缓缓打开。啊,我的蓝色水晶球,宇宙的蓝眼珠……先行者闭起眼睛默默祈祷着,过了很长时间,才强迫自己睁开双眼。     

中华民族的祖先：“炎帝”与“黄帝”

中国共产党的对台政策深得人心，深得民族之心!     

论晚清“孔子纪年”与“黄帝纪年”

晚清社会出现了废除年号纪年,改以别种纪年法的要求:康有为出于倡立孔教的目的,呼吁改以孔子纪年#革命派和留日学生基于排满复汉的种族主义精神,要求改以代表汉民族的黄帝纪年.上述要求反映了晚清知识分子在民族危机的关头对救国之路的探索,其背后隐藏着巨大的政治诉求,也显示了正在崛起的民族主义.     

公元与纪元

公元即公历纪元,也叫基督纪元,是世界通用的一种纪年方法,以传说中耶稣基督的诞生年为公元元年(相当于我国西汉平帝元始元年),这年以前称公元前。始行于公元6世纪。纪元是历史上纪年的起算年代,中国有纪元始于西周“共和”元年(公元前841年),自汉武帝“建元”元年(公元前140年)以后,历朝诸     

“行神”纍祖是黄帝的妻子

近读陈新先生寄赠的《文教资料》1995年第2期,见张采民、李东怀二先生《先秦时期的旅游(上)》文中,关于“行神”(也称“道神”)纍(同累)祖的记述有误。爰作短文以就正于各位方家。     

从黄帝谱系看远古华夏“大统一”

《史记》的黄帝谱系主要有颛顼和帝喾两大系,并以黄帝为共祖。疑古派却说它是后人“编造的谎话”。这与古籍记载不符。近年学者从《山海经》整理的诸神谱系亦与此大体一致。文献记载和考古发现（如“八角星纹”）均证实：华夏远古不但早已实现了“大统一”,而且存在“大统一”的物质文化基础。     

黄帝的传说

黄帝时代发生过多次战争,其中与蚩尤的涿鹿之战尤为著名,是结束各部落纷争的重要篇章。相传,战争十分激烈,那么加入蚩尤战队的都是谁呢?蚩尤的兄弟们:各个勇猛无比、铜头铁额;苗民:被发动外加逼迫就范;山精水怪:诸如魑魅魍魉之类,因怨恨黄帝手下的神荼、郁垒管制太严,前来投奔。     

皇帝与黄帝

“皇帝”本是我国古时对前代帝王的尊称。《书·吕刑》:“皇帝哀矜庶戮之不幸。”《诗·大雅·皇矣》:“黄矣上帝,临下有赫。”毛传:“皇,大。”“皇帝”就是“大帝”。“皇”由“大”引申指天,又进一步引申指君王、帝王。《诗·周颂·酌》:“于昭于天,皇以间之。”郑玄笺:“皇,君也。”我国古代传说中有三皇五帝.“皇帝”又可作为“三皇五帝”的简称。《庄子·齐物论》:“是皇帝之所荧也,而丘也何足以知之。”     

黄帝的传说

中国人一直称自己是"炎黄子孙",这里的"黄"就是指黄帝。黄帝不但是中国人原始社会末期的英雄和领袖,而且还是道教中的一位重要人物。关于黄帝的传说是这样的:他本来姓公孙,他的父亲名叫少典,也是一位王。     

黄帝·中华

据史书记载和神话传说,中华民族远古时代的几个先祖,“有巢氏”构木为巢,学会了用树枝搭成住所;“燧人氏”钻木取火,知道了熟食;“伏羲氏”驯养百畜,发明了畜牧;“神农氏”尝百草,种五谷,开始了原始的农耕。传说中,本领最大,发明最多的则是黄帝。黄帝姓公孙,号轩辕,生     

黄帝≠皇帝

黄帝和皇帝不是一回事，“皇帝”是秦始皇起的称号，秦始皇姓赢，叫赢政：从秦始皇开始，中国各个朝代的最高统治都叫做皇帝；“黄帝”是一个具体的人，黄帝姓姬，名叫轩辕。他一生下来就很聪明。懂得很多道理，长大后，他做了部落首领，带着大家改变了游猎生活，教大家盖房屋．驯养家畜，种植五谷，在黄河流域定居下来。     

黄帝都城考

寻找黄帝都城,是研究中华民族文明史这一重大课题,是我国历史学、考古学界最大悬案。依据文物普查资料,结合史书记载,通过野外考古逐一对号入座,初步认定,黄帝都城在辽宁省凌源市小城子乡萧杖子村高杖子村民组南2000米的山南坡上。其龙形堆（垒）石遗址为都邑所在,其凤形、龟形、麒麟形堆石遗迹构成黄帝都城总体格局。     

黄帝神话新论

黄帝神话的产生与演变，是一个在战国中后期历史人物神话化运动中由历史人物演变为神话人物的典型个案。本文试就黄帝神话化的过程进行梳理，认为黄帝神话发端于战国中后期，兴盛于战国后期及秦汉时期，其后，黄帝的神性趋弱，而人性趋强，成为中华民族的伟大祖先。