“天下兴亡，匹夫有责”出自谁口？

人教版和人民版《历史》必修“明清之际活跃的儒家思想”一课及配套教学用书都认为是梁启超把顾炎武的爱国思想归纳为“天下兴亡，匹夫有责”八个字，事实并非如此。     

历史难点精解(二)

中国古代史(二)28.明末清初的顾炎武说:”易姓改号.渭之亡国,仁义充塞而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下.…保国者,其君其臣肉食者谋之.保天下者,匹夫之贱有责焉耳矣.”试回答文中“亡国”和“亡天下”有何区别?这一观点是否正确?这种观点是在怎样的社会历史条件下产生的?对当时社会和对后世历史产生了怎样的影响?[思路]这是一道材料问答题,顾炎武在材料中提出的主要观点是“天下兴亡.匹夫有责”.对于这一观点产生条件应着重从当时的社会经济政治情况去分     

顾炎武自督读书

“天下兴亡，匹夫有责。”这个家喻户晓的名言，是由明末清初的爱国主义思想家、名学顾炎武最先提出的。顾炎武自幼勤学。他6岁启蒙，10岁开始读史书、学名。11岁那年，他的祖父蠡源公要求他读完《资治通鉴》，并告诫说：“现在有的人图省事，只浏览一下《纲目》之类的书便以为万事皆了了，我认为这是不足取的。”这番话使顾炎武领悟到，读书做学问是件老老实实的事，必须认真忠实地对待它。顾炎武勤奋治学：他采取了“自督读书”的措施：首先，     

论亡国之君朱由检

明毅宗朱由检在明朝灭亡前夕曾说:“朕非亡国之君,诸臣皆亡国之臣矣。”把亡国的责任全部都推到了诸臣的身上。本文用翔实的史料,论证了这一说法的错误。认为明朝的灭亡,有其历史的必然性。而朱由检的举措乖张,致使人心尽丧,统治阶级更加分崩离析,则是明朝终于灭亡的决定性因素。朱由检本想求治,而结果却愈乱;本不想亡国,但结果却亡了国。这是朱由检自己导演的一出悲剧。     

高中思想政治教学要渗透社会责任感教育

古往今来,人们对社会责任感相当的重视,明清之际著名思想家顾炎武曾慷慨激昂地提出:“天下兴亡,匹夫有责!”,当今人们将“社会责任感、道德、身心健康、创新     

天下兴亡，我的责任

中华民族，泱泱大国，华夏历史，浩浩汤汤。历史的潮水打不退时代的光芒，那一个个为中华民族的兴衰存亡而奔走疾呼的英雄，书写着中华民族的历史，涤荡着人们的灵魂。古代有顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的担当，现代有孙中山“以中国改革发展为己任”的担当。     

顾炎武自督读书

“天下兴亡,匹夫有责。”这个家喻户晓的名言,是由明末清初的爱国主义思想家、著名学者顾炎武最先提出的。顾炎武自幼勤学。他6岁启蒙,10岁开始读史书、文学名著。11岁那年,他的祖父蠡源公要求他读完《资治通鉴》,并告诫说:“现在有的人图省事,只浏览一下《纲目》之类的书便以为万事皆了了,我认为这是不足取的。”这番话使顾炎武领悟到,读书做学问是件老老实实的事,必须认真忠实地对待它。顾炎武勤奋治学,他采取了“自督读书”的措施:首先,他给自己规定每天必须读完的卷数;其次,他限定自己每天读完后把所读的书抄写一遍。他读完《资治通鉴》…     

培养学生的责任意识

我国历来重视对年轻一代的责任教育,很早就把教育的目标确立为“修身、齐家、治国、平天下”。孔子的“当仁不让”,孟子的“舍我其谁”,张载的“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责”,李大钊的“铁肩担道义”,不仅是中国历代知识分子的信仰,更是他们崇高历史使命感的人生实践。     

“天下兴亡,匹夫有责”源于何处

一般认为“天下兴亡,匹夫有责”这句话出自明末清初的大思想家顾炎武。其实,并非如此。“天下兴亡,匹夫有责”第一次以完整的形式出现,是在近代著名小说家吴沃尧(字研人)的长篇小说《痛史》中。《痛史》是晚清小说的代表作之一,它以南宋灭于元政权的历史为框架,鞭挞卖国求荣的民族败类,表彰民族英雄的铁骨丹心,以弘扬民族正气为全书题旨,于小说第十四回写下了“天下兴亡,匹夫有责”一语。因其概括力极强,用语又极为精当,遂流传     

语文教学中爱国主义情感的渗透

顾炎武云:“天下兴亡,匹夫有责。”这给了我们一个启示:在语文教学中培养学生的爱国主义情感是必不可少的。而要想如此,以情动情就是行之有效的一种方法。具体做法如下:     

顾炎武德育思想的实学特色

顾炎武以“明道救世”为德育纲领，并从“天下兴亡，匹夫有责”的救世精神及“博学于文”、“行己有耻”两方面提出了德育的具体要求；反对理学末流的空疏，提出了实学的德育内容；突破了个人本位的德育观念，将移风易俗的社会教化活动纳入德育范围并提出了许多具体主张。其德育思想表现出鲜明的实学特色     

"天下兴亡,匹夫有责"到底出自何处

李先著先生在《请不要“以讹传讹”》（见《语文学习》2007年第6期）中谈到．有一份高三语文测试卷．要求考生选出“是顾炎武名言的一项”．答案是“天下兴亡,匹夫有责”。他认为这一答案是错误的,“天下兴亡．匹夫有责”一语并非出自顾炎武之口,虽然他在《日知录·正始》中提出过这种思想,后来由梁启超概括了顾的这一思想．     

读沈嘉荣新著《顾炎武论考》

“天下兴亡、匹夫有责”,顾炎武这句名言在中国已是家喻户晓,然而,长期以来却对明末清初这位大思想家的研究十分薄弱,只有为数不多的论文和小册子。今有沈嘉荣先生历30年之心血,成50万言的大作《顾炎武论考》,填补了学术界之空白,是十分令人欣慰的。这部学术专著有如下特点:     

常念家国在心怀：天下兴亡，匹夫有责——顾炎武的家国情怀及其启示

顾炎武是一位坚贞的民族爱国主义思想先哲,其“合私成公”的道德理想、“天下兴亡,匹夫之责”的责任主张、“博学于文,行已有耻”的行为原则,充分表达了其于国于家的道德情怀,是推进学校家国情怀教育十分重要的思想之源。     

天下兴亡 匹夫有责

“天下兴亡,匹夫有责”这句话鼓舞了一代又一代人成长成才。同学们,你知道这句话是谁说的吗?他就是我们被尊为中华贤人、为后人所敬仰的伟人的顾炎武先生。顾先生出生在我们江苏省昆山市,他不仅是我国明末清初最有气节的、坚强的爱国主义者,还是一位品德高洁、有伟大成就的学者。顾炎武先生自幼勤学,一生真正     

“亡国之君”与“亡国之臣”的透视镜——析西安碑林石刻崇祯帝赐杨嗣昌《出征诗》

明朝末代皇帝崇祯煤山自缢前说:“诸臣误朕”、“朕非亡国之君,诸臣乃亡国之臣也”。将自己应负的亡国责任推卸得一干二净。难道亡国之臣不是这位“朕”重用的么?有好多并非亡国之臣的人不是他杀逐的么?西安碑林六展室有块他赠杨嗣昌《出征诗》的手书碑刻,正是揭示这问题的一架透视镜: 盐梅暂借作干城,上将威严细柳营。 一扫寇氛从此靖,还期教养遂民生。     

试论责任和责任教育

任何对道德教育的探讨，都不大可能不涉及责任教育。因为从一定意义上讲，道德教育实际就是责任教育，就是教人负责地去行动。鉴于目前对责任教育的专门论述尚不多见，笔者拟就这一问题进行初步的探讨。 一 责任教育在历史上始终占有重要的一席之地。德国古典哲学创始人康德，把责任作为道德哲学的核心，开了义务伦理学的先河。中国历来重视对年轻一代进行责任教育。孔子的“当仁不让”，孟子的“舍我其谁”，张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，李大钊的“铁肩担道义”，无…     

顾炎武自督读书

"天下兴亡,匹夫有责。"这个家喻户晓的名言,是由明末清初的爱国主义思想家、著名学者顾炎武最先提出的。     

必须加强对学生的责任心教育

我国古代著名思想家顾炎武曾慷慨激昂地提出:“天下兴亡,匹夫有责!“著名教育家陶行知也曾语重心长地告诫我们:“人生天地间,各自有禀赋,为一大事来,做一大事去.“……     

浅谈顾炎武的《复庵记》

复庵是明末太监范养民于明亡后隐居华山时创建的三间居室.作者顾炎武也是隐居在华山的明朝遗民.他和范养民一样,念念不忘故国,总想恢复明室.“复庵”的“复”字就是光复明朝的意思.