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刘捷 《荆州师范学院学报》2010,(3):13-16
《山海经》中保存了中国最原始的神话资料,同时也保存了中国古代社会珍贵的文化信息。提取《山海经》中的变形神话,并对其中所包含的文化背景进行分析发现,变形神话中不但有社会道德体系和群体权威的构建,还有原始生命意识的反映,同时,变形神话对整个族群的文化传统在文化交流中的保持和变化也起到了不可磨灭的作用。人类的功利心理与神圣的社会体制由此在变形神话中达到了完美的平衡,变形神话也因此具有了特殊的意义。 相似文献
3.
金官布 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(2):91-93
自魏晋,受多元文化的影响和志怪作家加工、创作,变形母题丰富多彩,成为构建许多故事情节不可或缺的母题。变形母题的渊源可以追溯到神话故事,特别是图腾化身和神体变形神话,是志怪小说变形母题的滥觞,其既确立了变形的结构模式和情节范例,又提供了变形观念上的依据。本文拟从神话视角讨论志怪小说变形母题的源流。 相似文献
4.
毛郭平 《咸阳师范学院学报》2007,22(1):48-51
神话中主体形象的异变反映了神话中情感的变形。人类认识能力的提高体现在神话中,这样神话中的情感越来越摆脱“原始野蛮”的气息,神话中的情感也就呈现出去圣化的特点。神话中的主体形象主要经历了四个方面的变化:拟兽化、拟物化、拟人化、人化四个阶段。 相似文献
5.
李玥 《通化师范学院学报》2009,30(6):36-37,68
变形神话是各民族在上古时代（或原始时代）的生活和思想的产物。神话所述者,是“神的行事”,但是这些“神们”不是凭空跳出来的,而是原始人们的生活状况和心理状况的产物。该文试图从原始人的心理特点揭示变形神话形成的动因。 相似文献
6.
顾胜 《常熟理工学院学报》2003,17(1):49-52
在卡西尔的文化哲学体系中，对神话域、语言域的内在特征与功能的深度描绘具有十分重要的意义：无意识文化内涵、诗性智慧、情感基质、生命意识、社会品格等；是理解人类早期神话及原始宗教的重要关节点；而语言则是使存在向人呈现的方式，正是人在建造自己的“符号的宇宙”的过程中，作为符号的、文化意义的人的本质也获得了规定。卡西尔的思想对当代人类学家的神话域、语言域研究产生了极其深刻的影响。 相似文献
7.
许丽青 《湖州职业技术学院学报》2009,7(4):53-56
神话思维与人类主体意识的产生关系紧密。在卡尔维诺小说《我们的祖先》中呈现出来的种种人物变形,与其对神话和神话思维的推崇很有关系。变形不仅在文学上引起了人们的兴趣,在哲学、心理学和人类学的研究中也备受关注。并且,后者也逐渐成为变形在文学中出现的理论依据。 相似文献
8.
《山海经》是中国古神话的集结地,其中的变形神话异彩纷呈。这些变形神话是先民们野性思维的产物,他们一方面对自然感到生疏,另一方面又十分眷恋土地,而又想打破自身的阈限,于是通过神话这种载体进行了一次文学上的尝试。其极大地影响了后世的文学创作,并直接催生了死而复生的创作母题,形成了志怪神魔文学世界的渊薮。 相似文献
9.
透视中国当代女性文学的文本表层,可以发现在许多文本深处隐含着女娲神话原型。女娲神话原型在当代女性文学中的置换和变形呈现出两种不同的倾向:一是对“当代女娲”的深情礼赞;二是女娲原型的“魔幻变调”。这是女性传统文化心理积淀与女性现实处境在特殊历史阶段一次“遇合”的产物,使女性文学焕发出了深沉的艺术魅力。 相似文献
10.
《佳木斯教育学院学报》2002,(3):46-47
本文在对Chi尤神话资料进行收集整理的基础上，从人类学的角度出发，探讨了Chi尤神话的发生情况，认为Chi尤神话是远古代氏族之间战争的神话式的叙述，是早期人类的“历史”片段。 相似文献
11.
王轻鸿 《荆门职业技术学院学报》2001,16(2):17-22
贾平凹小说中神话原型系统的建构不以西方神话原型理论为圭臬而是以民族文化作为根柢。在外部形态上呈现的是抒情性特征而非叙述性特征；内在意义体现在形而上与形而下的结合而非单纯的形而上方面；在审美性方面，则是饱含了作家的个体生命体验而具备了浓厚的审美意味而非重共性轻个性的审美性缺失。 相似文献
12.
黄艳峰 《十堰职业技术学院学报》2008,21(4):96-98
莎剧中引用了很多古希腊罗马神话意象,这些意象在莎剧中具有举足轻重的作用。本文通过对朱生豪、梁实秋和方平三位名家译本的比较分析,试图探索这些神话意象的理想翻译方式。 相似文献
13.
黄泽 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,39(4):83-88
从古希腊时期到当下，神话叙事在不断地被定义和诠释中显示了多样的内涵，20世纪中国神话学的学术重心之一就是古今中外神话叙事基本概念的大汇聚、大碰撞。而劳里·航柯、马林诺夫斯基、大林太良、林惠祥、袁珂等人的相关见解构成了这一历史演进的过程。其中蕴涵的多学科内涵制约并形成了神话学的基本论域和方法。 相似文献
14.
陈海燕 《安徽教育学院学报》2007,25(2):42-45
谢林认为神话不仅是一种人类原初的艺术现象,艺术地把握客观世界的方式,而且是人存在的一种形式。他的这种人本主义神话思想对后世产生了深远的影响。现代理论家们所谓的新神话都有意识或无意识地依据了谢林的神话理论。 相似文献
15.
刘晓红 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,31(6):83-87
《荀子》中的神话因素内容涉及图腾、祖先、英雄和占卜等类型,其特点主要体现在深受儒家传统神话态度的影响、神话的历史化以及神化历史人物的历史化等方面。《荀子》的神话因素与荀子的哲学思想密切相关,荀子运用先进的天人关系理论,对鬼神给予新的阐释,形成唯物科学又兼具时代特色的鬼神观念。荀子这种把鬼神人事化、神话认识科学化的宇宙哲学思想,体现了他以人为本、礼法治国的政治思想。 相似文献
16.
通过分析伊迪丝·华顿的代表小说《纯真年代》中两个女主人公名字的神话含义和指向,旨在引起人们对当时女性地位的思考,并更好地了解《纯真年代》中这两个女主人公名字的深刻意义。 相似文献
17.
蒋玉斌 《涪陵师范学院学报》2001,17(2):55-59
《红楼梦》是一部伟大的现实主义作品，但书中也有许多超出现实以外的内容。文章将从神话意识这个特定视角切入，从《红楼梦》所关注的“民族性”、“率真”和“幻想”三个方面来论述神话意识在作品中的表现。 相似文献
18.
神话是华夏民族文化的瑰宝,300多首苏词中有着丰富多彩的神话意象,可概括分为神女意象、神物意象、神境意象三大类。这些神话意象的大量运用丰富了苏词的色彩,增添了苏词的神韵,使苏词充满浪漫气息。 相似文献
19.
尹丽 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2009,32(1):107-109
英国作家艾丽丝·默多克在其小说<独角兽>的创作中融入了大量的神话元素,她是用原型说话的艺术家.她在其文本中构建出"失乐园"、"替罪羊"、"死亡--再生"、"情爱复仇"、"出埃及"、"启示录"等众多神话原型,把我们个人的命运转变为全人类的命运,从而牵动了读者的集体无意识,引起了读者的共鸣,使小说具有了永恒的主题. 相似文献