陶渊明“委运自然”人生观的充实豁达

陶渊明是我国文学史上的一位诗作大家,他在给后人留下了一首首经典诗篇的同时,也留下了对贫富、荣辱、生死大彻大悟的见解,并集中于＂委运自然＂的人生观之中。立足于陶公所生活的时代背景,分析陶公＂委运自然＂的人生观,会感悟到其中乐得其所、充实豁达的品质。     

论鲁迅的人生观

鲁迅的人生观是在总结自己的生活经验的基础上,在不断改造客观世界的实践中逐步形成的。这种人生观以实现人的解放为人生的最高理想,以“生命不息、斗争不止”作为自己的人生信条。鲁迅的生活观是生活着就应该摧毁黑暗和散播光明,生活着就应该为人类崇高的理想而奋斗。鲁迅认为人生的价值在于为人类的进步事业做贡献,把为劳苦大众服务牺牲作为生活的目的。鲁迅以这个人生目的自律并用以衡量和评价他人。鲁迅主张以满怀信心和勇气面对人生道路上的矛盾和苦痛作为人生的态度。鲁迅自身有苦痛的时候,也有快乐的时候。而这个“快乐”正是在与“苦痛捣乱”和“以血饲人”中获得的。     

试论邓小平教育思想对大学生人生观的指导作用

邓小平教育思想是马克思主义基本原理与中国国情、与中国的教育实践相结合的产物,它不但深刻地反映了中国国情下的教育实践,而且对于教育事业的发展具有无可替代的指导作用。与此同时,邓小平的教育思想也对我们当代大学生的人生观、价值观的树立起着不可忽视的引导作用。     

论教育是培育学生个体人生观的重要土壤

社会的剧烈变动引发了个体对人生观问题的思考。新时期教育目的观的变化,教育对培养学生个体价值认知、价值情感、价值行为的重要作用以及教育对学生个体价值需要的满足使教育成为培育个体人生观的重要土壤。     

论陈独秀青年人生观及当代大学生“义利观”的培养

在陈独秀先生看来,经过改造后的＂新青年＂才是社会改革与发展的原动力,因而他耗费了大部分时间与心血试图唤醒青年变革自身拯救国家的意识。陈独秀对青年人生观的研究不仅影响了那一代中国青年,且对当代大学生养成＂义利统一＂的社会主义义利观也相当有帮助。青年只有在正确的＂义利观＂引导下才能达到自身价值的完美体现。     

理想被现实消解后 王彩玲们该何去何从——电影《立春》人物形象解析

王彩玲,一个偏远县城师范学校的音乐教师,为了实现理想,她在现实围起的铁栅栏里左冲右突,却始终没有突破口,但她执着于理想,不肯向现实屈服。王彩玲的命运绝不是个体的命运,生活中多少人,过去的,未来的,都曾受到过或将受到这种自我挣扎、沉沦和救赎的煎熬。在理想被现实消解后,王彩玲们该何去何从?这是一个严肃且有思考价值的命题。     

迷惘里的航标——解读《夜莺与玫瑰》中的人生观

《夜莺与玫瑰》是王尔德的著名童话之一。在童话中,王尔德阐释了以下三种人生观:执着追求至爱与至美的唯美主义人生观、摒弃梦想而屈从于俗世的消极人生观、醉心于金钱的赤裸裸的物欲人生观。夜莺所代表的执着追求至爱与至美的唯美主义人生观既是王尔德从唯美主义者的角度为维多利亚时代晚期处在彷徨和迷惘中的人们指出的一条生存的理想之路,也是当今我们人生旅途中的一个导航标。     

普通高校大学生自我观念的调查与分析

运用日本心理学家依田新的S·D—七点测量法 ,对大学生现实自我、理想自我、集体意识三方面进行了调查与分析。结果表明 :大学生具有不满足于现状、有理想、有追求、自我意识强、集体意识差等心态特征。建议 :加强大学生的人生观教育 ,强化教学与管理。     

菲茨杰拉德笔下“迷惘的一代”——评菲茨杰拉德的小说

在本世纪二三十年代的美国文坛,菲茨杰拉德占着一个重要的位置：他是“迷惘的一代”的代表作家,是“爵士乐时代”(Jazz Age)的桂冠诗人。菲茨杰拉德最享有盛名的作品《了不起的盖茨比》和后期作品《夜色温柔》,展示了“爵士乐时代”纸醉金迷的表象下“美国梦”的虚无缥缈和不堪一击。在《了不起的盖茨比》里,主人公杰伊·盖茨比迷恋上了富家女黛西,并把追求她作为自己奋斗的目标。当他拥有了金钱,自以为已经跻身于上流社会、有机会圆这个爱情美梦之时,却被虚伪冷酷的上流社会所吞噬,落得个梦醉人亡的悲惨结局。《夜色温柔》的主人公迪克是一名医生,娶了富裕的女精神病人尼科尔为妻。这场婚姻交易使迪克表面上进入了上流社会,却从未真正使他成为一分子。他日渐沉沦,未老先衰。他与女明星萝丝玛丽的无结果的感情纠葛使妻子对他的依赖越来越少,心智日益健全,终于投入他人怀抱。菲茨杰拉德通过《了不起的盖茨比》和《夜色温柔》等作品展现了美国特定时期内“迷惘的一代”的迷惘生活,以及他们所追求的“美国梦”的最后幻灭。     

如何引导大学生树立科学的人生观

通过对人生观的剖析,使大学生真正理解马克思所揭示的人的本质。摆正个人与集体、个人与国家的关系,从而帮助他们树立起科学的人生观、树立起为人民服务的思想,最终成为社会主义事业的建设者和接班人。     

行为知始 学以厚生——陶行知之新教育观初探

本文立足于对中国现代教育家陶行知的新教育观,联系当前教育现状,进行学理上的探讨。首先是概括了陶行知教育成就的特色,其次是从他本人关于"新教育"的多次论述的比较中确立新教育观的人文品质并展开详细阐述,即作为平民的教育、知行合一的教育和不弄虚作假让学生受用的真教育。     

陶诗"平淡"说反思

陶渊明的田园诗向来被认为风格平淡,但其中存在田园与官场对立的普遍现象,使忿然不平与田园风光同容一个载体。田园中的贫穷饥冻,应当属于田园诗的重要内容,这类诗尤非"平淡"所能概括。由田园开凿出的议论,属于农夫的衣食问题,也存在内容和形式的错位。     

浅析陶渊明诗歌的语言特点

陶渊明诗的语言既朴素又清丽,但往往带来的是高超的技巧效果,从而显示出了语言上的特有品质。     

试谈陶诗中酒的意象

陶渊明精心于诗歌意象的创造,使其诗具有高度的思想与艺术价值,从而跻身于中国古代大诗人之列。通过立意选象,其高峻的人格和洒落的胸怀也得以完美的彰显。酒的意象在陶诗中的地位举足轻重,它展示了诗人生活的全部底蕴,以及对生命的理解。     

外淡而内奇:陶诗的审美追求

关于陶渊明的文艺思想、美学思想,论者向以“平淡”、“自然”、“真率”作评,把“自娱”说视作其创作理想,从无异词。陶渊明对社会与政治并未忘怀,“平淡”不过是外在表层的“淡化”手段,而非追求的目的。其审美趋向的实质是外淡而内奇,这不仅体现在使用率极高的“奇”字上,而且也体现在他的田园、咏史、咏怀诸作中。这和他儒道兼综的思想、外和内刚的性格,以及“平淡”萎靡的玄言时代息息相关。     

南朝时期陶渊明的升格文运——南朝时期陶渊明接受史的研究

陶渊明,在其生前,仅以隐士著称,不以文学显达.在他死后的一百年时间里,南朝宋、梁人对陶渊明的认识、评价经历了一个"三级跳"的文学升格运动:从"隐士"到"隐逸诗人"再到"独超众类"、"莫之与京",为唐宋以后的陶渊明研究不仅留下了大量宝贵资料,并且定下了基调,这是陶渊明接受史的开端,唐宋以后的陶渊明研究并未超出其藩篱.     

陶渊明生年研究综述

由于诸多因素,造成陶渊明生平资料的严重缺乏,所以历代陶渊明研究者对陶渊明生年的看法可谓“仁者见仁,智者见智”。汇总自陶渊明所处的南朝宋代颜延之至当代学人的大量相关论述并进行梳理,笔者把它们分成传统和创新两类,并对创新意见进行研读划分,希望能对人们进一步揭示陶渊明的生年之谜。     

论叠词和联绵词与陶渊明审美之联系

陶渊明的诗文中运用了大量的叠词和联绵词 ,这不是偶然的现象 ,而是这两类词的召唤特性和陶渊明的审美观的宿命的遇合 ,其结果自然形成了这两类词在陶诗文中的独特表现力     

论陶渊明饮酒的有待及无待性

陶渊明饮酒的特异之处 ,在于其具有有待和无待两重特征 ,是有待和无待的矛盾运动 ,同时也折射出他的思想情趣和对生命的独特理解。     

墨子战争观论略

历代治墨学者都认为墨子“非攻而不非战”,理由是墨子“非‘攻’而颂‘诛’”。然而“春秋无义战”,所谓“诛”只是古代“圣王”之事。因此,本文认为墨子反对当时的一切战争。至于墨子主张并实行的对“攻战”的防御和抗击,只是他反战思想的具体实践和表现形式。无论从他的思想理论体系分析,还是从他的社会实践活动考察,他都是反战的。他拒绝暴力、力主和平的伟大的人道主义精神,在当代更显现出灼人的活力,放射出夺目的光辉。