试析印尼威权政治转型的特点

1998年5月苏哈托下台后,印尼进入了威权政治转型时期。从1998年5月迄今,哈比比、瓦希德、梅加瓦蒂和苏西洛都采取了一系列政治改革措施,致力于推动印尼的政治民主化进程。本文试图从六个方面——转型方式、推动力量、泛政治化、程序民主、军队和伊斯兰教来分析印尼威权政治转型的特点。     

日本政治中的威权主义因素分析

威权主义是东亚现代化过程中的一个重要特征。日本政治中的威权主义同样也是伴随着日本政治现代化而产生并发展的，它不仅在日本的两次政治转型中表现得尤为突出，而且对当代日本政治亦产生重要影响。对威权主义我们必须有一个清晰的认识。     

论中国政治伦理及其现代转型

从政治与伦理之间内在的价值关系看，政治伦理的基本问题一般表现为对政治伦理的工具正当性和价值合理性问题的探究；从政治伦理的理论结构看，它应该包含政治伦理价值理念、政治制度伦理、政治组织伦理和政治主体伦理等内容；从中国传统政治伦理的理论特征和影响看，实现传统向现代的转型，是当代中国社会政治转型的重要组成部分；从政治伦理的现代建构看，确立新型的政治伦理价值观、加快制度伦理建设、树立全球政治伦理意识等，是当代中国政治伦理的主要历史使命。     

论社会契约理论及其对于西方政治发展的影响

近代很多政治思想家用社会契约的理论来解释国家的起源，这是一种历史唯心主义的观点，但是，这种理论对于西方国家政治发展带来的直接影响，是我们在研究这个理论时所注意不够的，社会契约论为资本主义的政治价值奠定了坚实的理论基础，与自由竞争的法则相联系，资产阶级提出的一系列符合其利益要求的革命口号，诸如民主，自由，平等等等政治价值观，应该说都与社会契约论的基本假设有关，作为法学世界观的理论前提，社会契约论还确立了资本主义的基本法律原则，另一方面，社会契约论以及由此产生的许多政治观点和政治主张，直接成为一些资本主义国家的宪法原则，因而成为其政治发展的重要指导思想。     

从德性政治到威权政治(上)——谈董仲舒在儒学转型中的作用

作为“百家争鸣”的一部分,原始儒学是由孔子创立,经孔门弟子后学继承发展,体现了倡仁礼、重修身、重教化的德性政治光芒。而到汉朝,儒学与君权逐步结合,特别是汉武帝颁布“罢黜百家、独尊儒术”后,儒学由民间学术一跃成为官方学术,内容发生了质的转变,纲纪观念浓重,呈现出强烈的威权政治色彩。西汉儒生在儒学的这一转型过程中,发挥了重要的作用。董仲舒作为其中的一员,为使儒学更好地适应汉代政治,对儒学做出了新的改造,使儒学呈现出新的特点。     

西方国际体系转型理论研究

国际体系转型,是指国际体系的单位性质或国际体系的权力结构、制度结构和观念结构所发生的深刻变化.前者是国际体系的本体转型;后者是国际体系的要素转型.现实主义认为,国际体系转型的动因是由发展不平衡规律所导致的大国实力的改变;新自由制度主义认为,国际体系转型的动因是国际制度的变迁;建构主义则注重文化变迁与认同差异在国际体系转型中的重要作用.     

从德性政治到威权政治(下)——谈董仲舒在儒学转型中的作用

作为＂百家争鸣＂的一部分,原始儒学是由孔子创立,经孔门弟子后学继承发展,体现了倡仁礼、重修身、重教化的德性政治光芒。而到汉朝,儒学与君权逐步结合,特别是汉武帝颁布＂罢黜百家、独尊儒术＂后,儒学由民间学术一跃成为官方学术,内容发生了质的转变,纲纪观念浓重,呈现出强烈的威权政治色彩。西汉儒生在儒学的这一转型过程中,发挥了重要的作用。董仲舒作为其中的一员,为使儒学更好地适应汉代政治,对儒学做出了新的改造,使儒学呈现出新的特点。     

论高校思想政治教育发展的困境及其人本转型

在工具理性的支配下,高校思想政治教育呈现出浓厚的技术教育倾向,价值教育处于边缘化的地位,削弱了思想政治教育的育人功能。为了走出思想政治教育发展的困境,增强思想政治教育的实效性,思想政治教育必须确立教育的人本价值观,实现从"物本"到"人本"的转型。     

思想政治教育现代性及其转型

思想政治教育现代性是思想政治教育现代化过程中无法回避的课题,它直接呈现给人们多种困扰。思想政治教育现代性现象和原因具有多重结构,形成错综复杂的关系。解困的基本方法是实现思想政治教育现代转型。用改进的思想指导实践、从"旧政治"转向"新政治"、参与者合作建构权威、现代交流方式等,将是驾驭思想政治教育现代性的基本理路。     

高校思想政治理论教育的边缘化困境及其现代化转型

随着时代主题的转换,当代大学生的学习重心由“思想至上”转移到“科技至上”具有历史必然性,思想政治理论教育在以提高学习科技的经济效益为中心的学习革命中被边缘化,思想政治理论教育摆脱困境的出路在于从教育目标到教学方式完成现代化转型。     

中西政治制度比较视野下的政治文明建设

人民代表大会制度是具有中国特色的政治制度,与西方国家政治制度相比,具有自身独特的优势,因此在中国的政治民主化过程中必须坚持和完善人民代表大会制度,而不能照搬西方的“三权分立”制度。在保持住我们的优势的同时,还应该大胆借鉴作为人类共同文明成果的西方某些具体的民主形式,以推动我国的政治文明建设。     

从政治发展理论到民主巩固理论:西方民主化研究的演进逻辑

民主巩固理论是当代西方政治学研究的重要主题,它与政治发展理论、政治转型理论有紧密的联系,这三个理论共同构成了民主化研究的理论基础.从政治发展理论到民主巩固理论实质上也揭示了政治理论发展的演进逻辑:理论的发展是前后相继的,它们在研究主题、研究途径和研究目的上具有一致性;同时,理论变迁的动力主要源于政治世界的变化和新的研究途径的兴起.对理论发展的探究有利于准确把握政治理论的内涵,为进一步评析和运用政治理论有重要的规范性价值和意义.     

试论转型政治之系统整合

政治转型是政治系统在政治环境剧烈变化的情况下所作的调适性变迁。政治转型与政治系统整合是政治现代化过程中相反相成的现象：政治整合是政治转型稳定进行的必然要求，政治系统整合就是建立具有凝聚力政治机制和政治连接纽带的过程，政治整合由多种社会政治力量形成合力完成。     

略论晋商的政治情感与习俗及其现代转化

本文运用现代政治学的知识,对在中国历史上地位特殊的明清晋商群体的政治情感和政治习俗展开分析,其中包括他们对政治权力的依附与利用、对政治权利的“无意识”以及政治认同三个层面。文章认为,传统晋商的政治情感与政治习俗在新的时代需要进行创造性的现代转化以成为目前社会主义现代化建设的重要精神资源。     

农业社会主义改造与高校政治理论课教学

运用我国农业社会主义改造的历史经验,深入调查,正确分析"90后"大学生对公共政治理论课的价值取向和态度;确立典型示范和循序渐进的原则,吸引一切可以吸引的学生积极参与课堂教学活动;适时引导,恰当教育,逐步端正学生对公共政治理论课的认知态度,对于提高公共政治理论课教学实效性大有助益。     

论网络政治文化的转型与整合

网络赋予政治文化以新的内涵和特点，在网络空间，各种政治文化相互渗透、相互激荡、相互影响，其结果将是各种异质文化的转型和整合。把握网络政治文化的转型与整合趋势，进而克服政治文化转型中出现的负面效应，对于建设新的政治文明具有十分重大的意义。     

转型发展期企业后勤系统思想政治工作初探

政工工作是一项引导人、教育人、塑造人、培养人的工作,对凝聚人心,促进企业转型发展具有十分重要的作用。在目前开滦转型发展的关键时期,受各种因素影响,给企业思想政治工作带来了许多问题,文章从分析员工思想和企业思想政治工作的问题出发,结合实际的工作经验,提出了建议。     

政治腐败与民主贫穷

政治腐败是民主政治发展过程中的一个副产品,政治腐败直接的制约着民主的发展。民主贫穷在现实中,有三个方面的表现。政治腐败和民主贫穷两者之间有着紧密的联系,执政腐败直接影响到民主贫穷的产生。政治腐败影响从民主心理的健康发展;损害民主制度的有效性和权威性,侵蚀着保障民主的制度体系;直接损害着政治资源,分散民主发展的凝聚力等多个方面导致了民主贫穷。发挥政党在治理政治腐败、防止民主贫穷中有着重要的作用。     

权威理性化视域下的近代中国政制转型

政治权威的转变、政治权势的转移,既是政治、社会变动的必然产物,又极大地影响了政治和社会变动的进程。纵观近代中国政治现代化的发展过程,政治权威理性化的演变是近代中国政治发展的一条主脉络。从太平天国革命、戊戌维新、清末新政到辛亥革命,政治建设、政治变革均因其制度选择和权威变化与西方民主制度的本质要求不符而遭失败。历史经验表明,在政治现代化进程中,权威的理性化、世俗化发展是政治发展的先导和条件。任何一个稳固的政权,既要有足够强大的权力,也要有必需的权威。前者是建立在强制的基础上的,后者则是建立在自愿服从的基础上的。也就是说,一个政权在拥有强大的使人服从的强制性手段的同时,还应能赢得人们自愿的服从,这样才是稳固的、持久的。