《礼阿弥陀佛文》校勘记

本文以敦煌文书中<礼阿弥陀佛文>的不同版本和<大藏经>No.1980善导<往生礼赞偈一卷>之第三篇偈文为依据,对敦煌文书中的<礼阿弥陀佛文>进行了校勘,并对其相关问题进行了探讨,指出大正藏本"愿往生礼赞偈"和敦煌本"礼阿弥陀佛文"有共同的底本.龙树菩萨撰有"礼阿弥陀佛文"或"愿往生礼赞偈"这样的文章应是可以信从的.文章同时对几件文书的定名提出了质疑和重命名.     

敦煌研究院藏《佚本<维摩诘经注>》的几个问题

敦煌研究院藏敦研0066、0067、0247、0248、0249、0250、0251、0252、0375号等9件文书,系古佚本<维摩诘经注>.本文对这9件文书的现状、来源、以前的定名作了介绍,并进行了缀合,最后定名为"佚本<维摩诘经注>".     

敦煌市博物馆藏敦煌文书第58号残卷定名

敦煌市博物馆藏敦煌文书第58号残卷,向达先生定名为<唐天宝初残地志>,吴震先生定名为<敦煌石室写本唐天宝初年郡县公廨本钱薄>,马世长先生定名为<敦煌县博物馆藏地志残卷>,王仲荦先生定名为<唐天宝初年地志残卷>(上海古籍出版社,1993年).     

《黑城出土文书》所见海都之乱时期亦集乃路的军粮供给

元代亦集乃路位于西北边地,是紧靠漠北的军事要冲,甘肃河西一带军队经由此处,其军粮由本路负责筹集供给,史料对此记载较少.黑水城发现了几件军粮文书,为我们研究亦集乃路的军粮情况提供了珍贵资料.本文结合<元史>,比照<黑城文书>中的<大德四年军粮文卷>,对海都之乱时期亦集乃路的位置、为元军筹措转运军粮情况等进行初步疏理研究,以阐明亦集乃路作为西北兵站之一,在元代北方军粮后勤供给体系中充当的重要角色.     

敦煌文书P.3568《普贤菩萨行愿王经》译者吐蕃沙门无分别考

本文对敦煌文书P.3568号<普贤菩萨行愿王经>的译者吐蕃沙门无分别进行了考证,认为他就是汉藏传世史籍记载的赞普赤松德赞和赤德松赞在位时期的吐蕃著名僧人朗巴弥垛巴(rnam par mi rtog ba),又称为南拨特计波.<普贤菩萨行愿经>在吐蕃、汉地佛教中占有重要地位,在敦煌文书中保存有多件汉、藏文译本,对研究吐蕃佛教史、唐蕃交流史具有一定价值.     

S.2687写本与莫高窟第61、55窟的关系

S.2687写本由两件文书组成。其中第一件文书是莫高窟第61窟建成时举办法事活动的疏文,第二件是莫高窟第55窟建成时举办法事活动的疏文。据文末题记可知,第61窟建成于天福十二年,即947年;第55窟建成于乾德二年,即964年。     

敦煌莫高窟北区石窟出土的汉文佛经考述(一)

本文主要考述<敦煌莫高窟北区石窟>第2卷中所介绍的15件汉文佛经残页的出处,并对这些佛经与<大正藏>作比较,指出不同.     

一名援疆教师的心路自省

<正>班机经停乌鲁木齐,降落在一座完全陌生的边疆小城,这就是我援疆的目的地——新疆维吾尔自治区伊犁哈萨克自治州伊宁市。落地伊宁后,伊宁充满和韵与谐美的城市气质扑面而来:她是天山脚下的一个福地,她是"三山夹两盆"中的一块沃土,是伊犁河水疾流中的一次驻足,是"东方小夜曲"《草原之夜》音符中的一个缓顿。有"塞外江南"之称的伊宁实在太美,但我们却无暇欣赏,因为"援疆工作"与"旅疆行走"完全是两码事。援疆工作是百年大计,但要想让自己的援     

敦煌莫高窟北区石窟出土的汉文佛经考述(二)

本文主要考述<敦煌莫高窟北区石窟>(第3卷)中所介绍的27件汉文佛经残页的出处,并对这些佛经与<大正藏>作比较,指出其不同.     

《孔子》中的瑕疵

2003年人教版高中<语文>第五册,选用了<孔孟>一文.文中有些不妥之处,应提出来商榷. 课本第22页倒数第9行:"为什么中国会如此早熟--在纸张都未发明,文书尚用竹简木片传抄之际,即出现至圣亚圣,而且与孟子同一世纪即出现了秦始皇,且对此后的中国有决定性的影响?"这段话有一系列的问题.     

关于《俄藏敦煌文献》第11至第17册中占卜文书的缀合与定名等问题

《俄藏敦煌文献》第 1 1至第 1 7册中所收文书均无定名。本文研究了其中 1 6件占卜文书的缀合与定名问题     

《礼记·乐记》非作于西汉考

学术界对<礼记·乐记>的作者及成书问题争论较多,目前有一种说法是<乐记>成于西汉,各家所依据的材料主要是<汉书·艺文志>所记河间献王曾作<乐记>、桓谭引<乐记>有窦公见文帝事及应劭<风俗通>引<乐记>有武帝时丘仲制笛事.根据<汉纪>所录刘向语,<礼记·乐记>当是古文书,撰作年代应在秦始皇三十四年(前213)焚书之前.     

《诗经》的乐歌性质

<诗经>在周代是入乐演唱的乐歌,从<风>、<雅>、<颂>的分类到<诗经>的存在形式都说明了这一点."诗"和"乐"相结合,成为周代礼乐文化的重要组成部分.但随着儒家用诗传统的影响,以及周代雅乐的消亡,<诗经>的音乐特色逐渐消失,歌词内容的政治道德伦理意义日渐突出,<诗经>成为了一部政治道德的寓言.     

莫高窟北区出土回鹃蒙古文卖身契约残片

编号B127:11文书出自莫高窟北区第127窟。文书残宽12.1厘米,残高14.0厘米,残存墨书草体文字8行,内容为一件卖身契约末尾处的证明部分。这是目前所发现的唯一一件蒙古文买卖人口文书。其书写年代有可能为14世纪中后期,至于其性质,应为私契。     

不妨尝试“当头棒喝”

<北京教育>2009年第四期"教师博客"发表的<一剂猛药>一文,我想起了自己教学生涯中的一件事情.我以为教育无法,重在效果,对特殊学生采取一些特别的办法,是必要的.     

莫高窟北区出土回鹘蒙古文卖身契约残片

编号B127:11文书出自莫高窟北区第127窟。文书残宽12.1厘米,残高14.0厘米,残存墨书草体文字8行,内容为一件卖身契约末尾处的证明部分。这是目前所发现的唯一一件蒙古文买卖人口文书。其书写年代有可能为14世纪中后期,至于其性质,应为"私契"。     

俄藏敦煌文书中的一组吐鲁番医学残卷

《俄藏敦煌文献》第 1 4册收 Дx 0 91 70、0 91 78、0 9882、0 9888、0 993 5、0 993 6、1 0 0 92等 7件残片 ,第 1 6册收 Дx 1 2 495残片 ,其实均非敦煌文书 ,而是出自吐鲁番交河古城。本文考订出这 8件残片与吐鲁番出土《耆婆五藏论》(Ch .3 72 5 )和《诸医方髓》(Ch 3 72 5V)是同一组文书 ,分析了此组文书的性质以及文书的内部顺序     

自制"流体压强与流速关系"演示器

在沪科版<物理>八年级第八章第四节和人教版<物理>高中二年级第十二章第六节(选修)的教学中,需要一件直观、方便、可见度高,又能比较的关于流体压强与流速关系的演示用教具.但是,在"中学理科教学仪器配备目录"中没有这类仪器及可代用仪器.     

《回鹘文社会经济文书选注(一)》续补

本文是从作者《回鹘文社会经济文书选注》书稿的第一部分和第二部分中,选择出的两件买卖人口契和五件租种与买卖土地契,这几件文书在国内尚未刊布过,本刊在此予以发表,以供有关专家、学者参考。     

"小说"与"虚构"

近读<中学语文教学>第4期,注意到了关于"小说"是否可以定义为"虚构的文学体裁"的争议(见杨先武<小说是虚构的吗>).有争议是件好事情.因为争议往往是接近真理的重要途径.