王羲之的《兰亭集序》和《十七帖》

初中《中国历史》第一册插图"王羲之写的《兰亭集序》"(第127页),实际上并不是《兰亭集序》,而是《十七帖》里面的《足下今年政七十帖》.(此帖也收在南宋汇刻的丛帖《兰亭续帖》内,《兰亭续帖》与王羲之的《兰亭集序》无关.)那么《兰亭集序》和《十七帖》是怎么回事呢?王羲之写的《兰亭集序》,不但文字优美,而且书法艺术成就极高,一般作为文章来读题目便叫作《兰亭集序》.作为学习书法的范本,则称《兰亭帖》(或《兰亭序帖》),也称《禊帖》."禊"是"修禊事也"的"禊",本字应读xì.《兰亭集序》里面提到的"修稧(禊)事"是     

爱山台修禊始末及影响

爱山台修禊是兰亭修禊于后世的又一次演绎,才俊彦硕齐聚一堂,诗酒文会,为当时文坛一盛事。吴梅村为此次修禊所作的骈文佳作《爱山台禊饮序》被装成卷轴,得到众多名家的题跋,在文人中具有比较广泛的影响,为清代骈文的复兴起到了推波助澜的作用。     

兰亭聚会辨析

兰亭聚会源自修禊，但又有别于一般意义上的修禊。修禊从一种功利性很强的古老的习俗，逐渐演变为兰亭时代怡山乐水，玄谈宴饮的盛会，表现了东晋时代山水自然观的质的飞跃，与金谷宴集相较，兰亭聚会以其精神层面的追求，凸显了其文化史意义。兰亭聚会的参与者，也值得辨析。     

红桥修禊的当代价值研究

清朝时期,最为著名的文人集会当数扬州"红桥修禊",其中王士禛、孔尚任、卢见曾三位先后举办的规模最大且最具代表性。以当代视角观照这三个阶段的共通之处,即发起者均为官员和红桥以其扬天下,红桥修禊具有当代社会价值、当代经济价值和当代文化价值。     

“修禊事”通释

“修禊事”通释田有成晋·王羲之《兰亭集序》中有：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”高校文科教材如《古代文学作品》、《古代汉语》、《大学语文》等，多选用了《兰亭集序》，不一而同的都对“修禊”注为：“古代一种风俗。人们欢聚水...     

两种生存状态 三种可伤之事 一种人生感悟——《兰亭集序》赏析

<正>农历三月上旬第一个巳日,这一天古人称为"禊日",士人会到郊外的水边撩水擦洗身体,祈福除灾,古人称之为"修禊事"。东晋穆帝永和九年(公元353年)三月三日,王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官,在山阴(今浙江绍兴)兰亭"修禊",会上各人做诗,收为诗集,王羲之为诗集写的序文,即为《兰亭集序》。《兰亭集序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情,抒发作者对于生死无常的感慨。序文的开篇,作者便用骈散相间的清     

趣说“修禊”

王羲之在《兰亭集序》中说:“永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。”这里的“修禊”是一种什么样的活动?为什么安排在“暮春之初”呢? 禊,原是古代的一种祭祀活动。远在周代,每逢三月的第一巳日,人们就到水边去祭祀,并且用香薰的草药沐浴,人们称之为禊,又称祓祭。修,是进行、从事的意思。修禊,后来就成了古代人们到水边洗濯、嬉游,并举行祈福消灾的仪式。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中记载曾皙的志向说:“莫(通“暮”)春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞     

踏青史话

踏青,即春游,源于古代的“修禊”或“春禊”。每年古人在农历三月上旬到水边沐浴,以祛除不祥。《后汉书·礼仪志》中就有“是目上已,官民皆洁于东流水上,曰洗濯祓除,去宿垢痰,为大洁”的记载。到了魏晋以后,农历的三月初便固定为“修禊”的日子,并加进了聚饮取乐的成分。东晋永和九年,王羲之趁“修禊”之机在山阴兰亭和友人们集会,极尽曲水流觞之乐趣,酒酣耳热之际留下了书法珍品《兰亭集序》。南朝时期,这种“修禊”活动扩展到民间。梁代宗懔《荆楚岁时记》中说：“三月三日,士民并出诸池沼间,为流杯曲水之饮。”到了唐代,…     

民国二年的“癸丑修禊”——兼论梁启超与旧文人的离合

清末民初报刊诗文栏出现,在为传统诗文提供全新发表场合的同时,也为＂新政治＂与＂旧文学＂、＂政治家＂与＂旧文人＂的对话预留了空间。本文以民国二年＂癸丑修禊＂为对象,分析1913年4月9日即东晋永和九年后第二十六癸丑上巳梁启超在北京所发起的修禊活动,以及在上海的沈曾植、樊增祥、瞿鸿禨等人之唱和。身处＂新＂、＂旧＂之间的梁启超,当民初政局云谲之时,发起修禊以追怀右军风致。无论梁氏自身,还是参与修禊诸公的立场与情怀,值得细致分析。     

作文竞赛给我带来了什么——参与作文竞赛宣传片制作和主持工作的感受

"群贤毕至,少长咸集。"这是一代名流王羲之对兰亭修禊的描述。参加了多届上海币作文竞赛宣传片制作、颁奖典礼、口语交际大赛主持的我,对作文竞赛的感受,也正如王羲之所言"亦足以畅叙幽情"。不似其他比赛那般只追求     

古代的上巳节和修禊事考

古时暮春三月上旬的巳日,称上巳节。每年这一天,人们就要会合宾朋来到水边嬉戏采兰,或薰香洗濯,以驱除不祥,叫修禊事。古人用干支纪日,“六十甲子”中有四个巳日,依次是己巳、辛巳、癸巳、乙巳,由于它们递差十二天或十四天,实际上有些年份三月的上旬会没有一个巳日,“自魏以后但用三日,不以巳也”。即魏晋以后每逢三月初三修禊事,仍称上巳节。纵观历史两千年,修禊事活动方式有二:一是禊饮,临水设酒,宴饮行乐;二是禊祭,秉兰薰香,洗涤沐浴。     

张佛千诗文两篇

沁园春 有序三月三日为古人修禊之辰 ,今岁在癸丑 ,又为兰亭修禊之岁 ,自永和九年迄今一千六百二十八年 ,适逢第二十七度癸丑。庄慕陵先生折柬相招 ,修禊于双溪山阴之流水音。水边一石 ,旧刻流觞二字。主人好古 ,特制木斗 ,曲水可浮 ,又制竹手 ,回波可引。更与客约 ,各携绍兴酒一瓶 ,以助逸兴。是日也 ,少长咸集 ,天朗气清。临流倚声 ,用志斯盛。三月三日 ,二十七度 ,癸丑嘉辰。喜双溪修禊 ,看山环碧 ,一碑摩字 ,听水多音。酒酌鹅黄 ,觞流鸭绿 ,遥接风流百代新。欣此地 ,有茂林修竹 ,迁客骚人。　　主人魏晋风神 ,制小柬 ,瑶笺雅足珍。更清…     

书法教学习字帖——《兰亭序》(一)

正《兰亭序》,又名《兰亭宴集序》《兰亭集序》《临河序》《禊序》《禊帖》。行书。东晋永和九年(353年)三月三日,王羲之与谢安、孙绰等41人,在山阴兰亭"修禊",会上每人作诗,由王羲之作序。序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情,抒发作者对生死无常的感慨。全文共28行,行11、14字不等,计324字。唐时为太宗所得,推为至宝,并命赵模等钩摹数本,分赐亲贵近臣。太宗死,以真迹殉葬。存世唐摹墨迹,以"神龙本"为最佳。     

何谓“流觞典水”

王羲之《兰亭集序》中有这样的记载:“永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长成集。此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右。引以为流觞曲水,列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。”何谓“流觞曲水”呢?这要从上巳节的“修禊事”说起。     

《兰亭集序》是怎样写出来的

东晋有一个风俗,在每年的三月初三,人们必须去河边玩一玩,以消除不祥,这叫做“修禊”。     

从古代修禊风俗看《侍坐章》“浴”“风”的含义

~~从古代修禊风俗看《侍坐章》“浴”、“风”的含义@吕华亮$安徽师范大学文学院!研究生     

书无定法——中国书法

一 东晋时期的著名书法家王羲之,7岁时开始练习书法.他练字十分刻苦,经常在水池边练习,染黑了池水.后来在更换写字的木板时,工匠发现王羲之笔力强劲,字迹已透入木板三分深.这就是成语“入木三分”的由来.后用“入木三分”形容书法笔力遒劲,也比喻见解和议论深刻. 王羲之一生最好的书法,首推《兰亭集序》.那是他中年时的作品.东晋有一个风俗,在每年阴历的三月三日,人们必须去河边玩一玩,以消除不祥,这叫做“修禊”.永和九年(公元353年)的三月三日,王羲之和一些文人,在兰亭河边修禊.大家一边喝酒,一边作诗.     

兰亭集序

永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,     

何谓“流觞曲水”

王羲之《兰亭集序》中有这样的记载：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长成集。此地有崇山峻岭．茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次．虽无丝竹管弦之盛．一觞一咏．亦足以畅叙幽情。”何谓“流觞曲水”呢?这要从上巳节的“修禊事”说起。     

《兰享集序》答疑

问：“修禊”到底是怎么回事 ?　　答：“禊”是一种很古老的仪式，在暮春三月上旬的巳日到水边去洗濯，祓除不祥。上古的禊事带有某种原始宗教的色彩。魏晋以后情况有所变化，一是选定三月初三，不管它是不是巳日；二是迷信色彩淡化，以郊游、野餐为主要内容，当然总是在有水的地方进行。《晋书·礼志》说： 　　汉仪，季春上巳，官及百姓皆禊于东流水上，洗濯祓除去宿垢。而自魏以后，但用三日，不以上巳也。晋中朝公卿以下至于庶人，皆禊洛水之侧……本水流杯饮酒，亦不言曲水。元帝又诏罢三日弄具。海西于钟山立流杯曲水，延百僚，皆其…