弘扬地域文化 凸显课改实效——苍梧中学新课改成效初显

<正>苍梧中学坐落在县城的大王山上,北瞰西江,可远眺长洲水利枢纽大坝,虽处闹市,却有山野之趣,颇具文化承传的独立情怀。学校创建于1953年,2004年成为自治区示范性高中,2010年通过复查验收。近几年来教学成绩不断提高,起到了模范带头的作用。一、特定的文化背景苍梧县毗邻广东省,操粤语,爱粤剧,粤商很早就在苍梧建立了分支机构。苍梧受商业文化影响较重,这与新课改的精神如尊重个性     

论苍梧走廊（江永段）女性文化

苍梧文化是古苍梧地区的一种区域文化,伴随着苍梧走廊的形成逐渐向湖南江永地区传播。苍梧文化传入江永后,对江永本土文化产生了重要影响,形成了江永县别具特色的龙母文化、花山庙、仙姑庙、女亭、女寺和姊妹节等女性文化。     

传西游神奇 绘苍梧美景

"西游文化"特色项目是江苏省连云港市苍梧小学在建校初期就创建的省小学特色文化项目,学校以创建为契机,充分挖掘"西游文化"的深刻内涵,提炼了办学理念,找到属于苍梧小学的文化价值追求,构建了"尚美课程"体系和"尚美求真,问题导学"课堂教学模式。     

弘扬地域文化 凸显课改实效——苍梧中学新课改成交初显

苍梧中学坐落在县城的大王山上，北瞰西江，可远眺长洲水利枢纽大坝，虽处闹市，却有山野之趣，颇具文化承传的独立情怀。学校创建于1953年，2004年成为自治区示范性高中，2010年通过复查验收。近几年来教学成绩不断提高，起到了模范带头的作用。     

九嶷苍梧辨

九嶷山在湖南宁远县南.因传虞舜葬此而名扬遐迩.今地理类书大都说九嶷山一名苍梧山。对此.笔者有不同意见。因为,苍梧并非山名,更不是九嶷山的别称。为了说明这个问题,先从虞舜死葬的最早记载说起。《礼记·檀弓》载:“舜葬苍梧之野。”郑玄注:“苍梧,于周南越地野。”《史记·五帝本纪》载:“(舜)巡南狩,崩于苍梧之野,葬于江南九嶷,是为零陵。”《秦始皇本纪》载:“三十七年十月癸丑,始皇出游……十一月,行至云梦,望祀虞舜于九嶷山。”《汉书·武帝纪》载:武帝于元封五年冬,“行南巡狩,至于盛唐,望祀虞舜于九嶷。”应劭注:“舜葬苍梧。九嶷,山名,今在零陵营道。”文颖注:“九嶷山半在苍梧,半在零陵。”如淳注:“舜葬九嶷。九嶷在苍梧冯乘县。故或曰舜葬苍梧也。”《山海经。海内经》曰:“南方有苍梧之丘,苍梧之渊。其中有九嶷山。舜之所葬,在长沙零陵界中。”郭璞注:“山今在零凌营道县南。其中九谿皆相似,故云九嶷。古者总名为苍梧也”。     

高中开设乡土诗歌校本课程探索——以苍梧中学为例

本文以苍梧中学为例论述高中学校开设乡土诗歌校本课程的尝试,立足乡土资源,培养乡土情怀;学习英雄诗篇,弘扬爱国精神;学习诗歌创作,传承乡土文化。     

弘扬地域文化 凸显课改实效——苍梧中学新课改成效初显

<正>苍梧中学坐落在县城的大王山上,北瞰西江,可远眺长洲水利枢纽大坝,虽处闹市,却有山野之趣,颇具文化承传的独立情怀。学校创建于1953年,2004年成为自治区示范性高中,2010年通过复查验收。近几年来教学成绩不断提高,起到了模范带头的作用     

秦汉苍梧郡“南移”初探

汉苍梧郡为汉武帝平南越后所设。南越苍梧秦王降汉后,汉武帝以其旧有辖地为基础设立汉郡,故其郡名为"苍梧"。而南越苍梧王之"苍梧"国号很有可能因地处南岭之北的旧秦苍梧郡而得名,南越国以"苍梧"为号设立藩国,遥领汉长沙国之地,这是当时南越与汉长沙国之间尖锐矛盾的反映。     

浅析江永“三千文化”的美育内涵及保护对策

文化能维系一个民族的生存与发展,同样也能维系一个地域内多民族的生存与发展。湖南省江永县地处湘南边陲,是湘、粤、桂三省交界地,岁月的更替留下了斑斓的足迹,亦形成了多彩的江永地方文化。江永的区域划治交替频繁,据《江永县志》记载,汉武帝元鼎六年（公元前111年）在南方设南海、苍梧、桂林等九郡,江永所属地域当时设谢沐县,隶属于苍梧郡,地治属广西。开皇九年（公元589年）改名永阳县,隶属零陵郡,地治属湖南。天宝元年（公元742年）又改名为永明县,一直延续至新中国成立前,这时隶属于道州府,地治仍属湖南。新中国成立后改名为江永县,属永州市管辖。历史变迁,风云变幻,在漫长的历史长河中江永县内的“楚粤通衢”（现称“永明古道”）一直是湘、粤、桂三省经济与文化交流的要道,有着“湘南丝绸之路”的美称。明清时期,中原人口大量迁入江永,带来了先进的生产技术也带来了先进的汉文化,受湘、粤、桂三省文化的交替影响,江永地域文化形态多样,既有原生态的瑶族文化,也有瑶汉文化交融后产生的农耕文化。这些文化深深扎根于江永的百姓生活之中,形成了别开生面的地方特色文化,在现代文化舞台上大放异彩。     

秦汉苍梧郡“南移”初探简

汉苍梧郡为汉武帝平南越后所设。南越苍梧秦王降汉后,汉武帝以其旧有辖地为基础设立汉郡,故其郡名为“苍梧”。而南越苍梧王之“苍梧”国号很有可能因地处南岭之北的旧泰苍梧郡而得名,南越国以“苍梧”为号设立藩国,遥领汉长沙国之地,这是当时南越与汉长沙国之间尖锐矛盾的反映。     

李白三游苍梧考异

李白究竟几游苍梧?学术界历来对此有不同的回答.王琦所著《李太白年谱》不着一字,似乎并无其事.黄锡珪《李太白年谱》却记有两次:先在开元十五年“穷苍梧地,至长     

楚秦苍梧郡探析

里耶秦简记载苍梧郡,证实史料中存在的事实。通过对楚苍梧郡范围考古材料分析,湘江中下游及耒水区域是楚苍梧郡核心区域。秦朝继承楚苍梧郡的区划范围,又在南部交界地带设置众多的城址,带有很强的军事功能,仅有少量的被这些军事城址拱卫的中心城,分别有郴县、耒阳、酃县等。秦苍梧郡中郴县、耒阳、酃县有可能为临时的战时机构所在地,起到防卫后方基地安全的作用。     

恰同学少年——《湘妃诗选》序

呜呼!三千年来,以一古老神话而演绎成哀艳悱恻之文化意象,进而印记湖湘,流传华夏者,其惟二妃故事乎?夫舜帝南巡,崩于苍梧之野;二妃寻赴,捐乎秋水之波,泪洒斑竹,瑟鼓湘灵.<尚书>、<山海经>等典籍言之凿凿,宜乎千秋怅望矣.     

神奇的九嶷山

“九嶷山上白云飞,帝子乘风下翠微”每当吟诵这瑰丽的诗句,就令人向往那白云瑷叇的苍梧…… 《史记·五帝本纪》说:“舜践帝位三十九年,南巡狩,崩于苍梧之野,葬于江南九嶷,是为零陵。”九疑即九嶷山,又名苍梧山,在湖南宁远县南六十里。《淮南子·修务训》说:舜“南征三苗,道死苍梧”。零陵乃古地名,虞舜时属三苗地。司马迁的足迹曾至九嶷,他的记载是与历史,地理情况相吻合的。     

舜卒鸣条考证

舜的先祖虞幕封于虞(今山西平陆).有虞氏部落世居蒲坂,舜出生于蒲坂的姚墟.巡狩为天子视察政务的举措,舜即帝位33年让禹摄政,故知舜晚年无巡狩,且南巡狩只到安徽霍山.百岁高龄亦不能驱车南荒治水探弟.《竹书纪年》"鸣条有苍梧山."孟子与先秦诸书言舜卒鸣条(之苍梧山).     

多维视角下企业文化研究的新成果——评《企业文化的多维视角》

几十年来,中国企业文化的研究工作取得了显著的成绩,但是在研究方法上却缺少大的突破。传统的研究方法总有圄于僵化模式的感觉,有的学者探讨企业文化的起源,有的探讨企业文化的应用,有关注企业文化的体系建设,有关注企业文化与区域文化的关系,也有关心企业文化与传统文化的关系等等,这些研究丰富了企业文化的内涵,发展了企业文化理论,给人们很多的启发。     

舜葬九嶷与湖南远古文化研究

认为四千多年前舜帝南巡、道死苍梧、葬于九嶷,应有两个前提条件：第一是当时湖南（包括苍梧九嶷）远古经济文化发展水平已达到相当的高度;第二是当时的中原和南方湖南存在着文化交流,南来北往的人员流通已很方便。解决了这两个前提,舜帝南巡就不仅可能,而且是必然的。     

关注个性差异,针对性实施心理教育

<正>心理健康教育与一般的德育不同,它要求教师更多关注学生的个性心理差异,有针对性地实施个体教育。为了更好地落实心理教育在基础教育中的作用,苍梧小学每学期开学初都要对在校学生情况做全面普查,特别是对留守儿童、贫困儿童、父母离异儿童以及在学习与交往方面有困难儿童的情况进行全面调研,建立特殊儿童成长档案,制定出相应的教育计划、方案和措施,循序渐进地进行疏导和教育,对这些孩子的成     

古苍梧部落的文化密码——西江龙母神话与图腾文化

西江龙母神话,反映了西江流域古苍梧氏族先民的文化图腾由蛇图腾升华为龙图腾,与华夏民族的龙图腾同步演进,系华夏文化版图的重要组成部份。龙母崇拜是比龙崇拜更升华、更具崇高美的母仪崇拜,是水文化、孝文化、真善美的产物和结晶;宣示了和谐社会的原始真义:民意不可违,权威不滥施,以人为本,利泽天下,社会和谐。     

韩国学校文化主要研究领域主题特征与动向考察

研究选取韩国学校文化中的学校组织文化、教师文化、教学文化三个领域,系统梳理这些领域在1990—2020年的研究主题特征。结果显示,韩国的学校组织文化和教师文化研究较多,教学文化研究较少。学校组织文化研究主要集中在学校文化与其他相关变量关系的测定上。教师文化研究以教学业务、教学管理、人际关系等为中心,揭示教师在信念、价值观、行为、语言、礼仪、意识等方面的文化特征。教学文化研究超越了从学科教学角度研究的局限性。后续的学校文化研究有必要严格区分学校文化与学校组织文化的概念,深化教职文化研究,拓宽教学文化研究的广度和深度。