武术文摘

武侠小说用简单的算式表示,即:武 侠 小说。必须三者结合,才能名符其实。 并非所有的武侠小说都是有武、有侠的,早就有人指出一个现象:“许多武侠小说都是有武无侠,甚至武也没有,有的只是“神”,神仙的“神”。     

一项民族传统体育的文化人类学研究——广西南丹拉者村“斗牛斗”运动的田野报告

采用文献资料调研、田野调查及逻辑分析等方法,对广西红水河流域的民族传统体育“斗牛斗”运动的变迁历程及传承基础进行了研究.研究结果表明:“斗牛斗”运动的发展经历了牛角刀、斗牛武、斗牛斗三个阶段,其中,牛角刀是作为当地土兵的一种有效御敌的武器;斗牛武则是中原文化与当地武术结合下的一种训练士兵的方法;斗牛斗是当地在“改土归流”过程中由“斗牛武”衍生出来的一项传递情感的民俗活动.“斗牛斗”运动传承的主要载体为“演武节”.崇武尚勇的民风和壮族牛崇拜是“斗牛斗”运动传承的两大文化核心支柱.     

雪域神箭侠侣

金庸的《神雕侠侣》世人皆知,但那是“成人童话”。而现今的雪域高原却生活着一对真正的“神箭侠侣”——曾获女子射箭个人世界冠军的马湘君和她的丈夫、藏族神射手多吉秋云。     

齐鲁大地金鸡报晓

鸡有“、武、勇、仁、信”五德，为世人所推崇，被视为阳明之神，“报晓”之物，是英勇威武，避邪祈福的象征。     

上海 孙勇征（先胜）广东 许银川 （2013年9月16日弈于浙江温岭）起马对进卒

这是第三届“温岭长屿硐天杯”全国象棋国手赛A组第五轮比赛的对局。1．马八进七卒3进l红方开局第一着进正马,称为“起马局”,是一种斗功力的开局,能攻（保留中炮位置,可以后补中炮）,善守（可以补好仕相,稳固后防）;黑方进卒制马,是对付“起马局”最常见的应法。     

第十六届“五羊杯”象棋冠军赛对局选评

这是“五羊杯”第四轮胡荣华对陶汉明一局争夺战。此局双方布局以“相、马”柔斗,胡司令紧握先手,小陶在局面落后时,表现沉着,使出浑身解数,逼和老冠军“十连霸”。堪称是高质量的对局。     

寓势于武：甲骨文“武”字的意象考释及价值论绎

对“武”字寓意的全面解读,影响着中国武术核心价值的体现和发展战略的定位。本研究采用文献资料等方法对甲骨文“武”字的形质意象进行系统梳理与分析,“止戈为武”“执戈而行”“武舞同源”和“神之足迹”都是从象形角度对“武”字内涵的多维阐释。根据形以呈象、象以尽意的思维逻辑,解读甲骨文“武”字不仅要“观其形”,更要“察其象”和“会其意”,对应“形、象、意”的不同维度,甲骨文“武”字分别呈现“征伐、权力、威势”三重寓意,即以“兵足”之形,呈“权力”之象,寓“威势”之意。只有站在“势”的高度通览“武”字的多重意涵,才能准确把握尚武精神的实质和中华民族的核心价值,也只有从至尊之“势”出发,才能会悟古人赋予甲骨文“武”字的真正含义。     

马中轩──小记散打王争霸赛现场总导演马中轩

人在武林，你可以不知道马中轩是谁，但你绝对要知道“散打王”。　　人在武林，你可能不知道散打王是谁，但你绝对有必要结识马中轩。　　马中轩生于齐鲁之地，自幼习武，一生所经阵仗无数，其中含数次全国武术比赛冠军，数次除恶济贫，数次海外传功授艺，得其真传者不胜枚举，仅学其皮毛之人就有武侠电影演员周润发、章子怡等等。 能于某个月黑风高抑或大雪封门之夜与马中轩煮酒论武是为平生一大幸事。马中轩的生活离不开三个字：武、酒、友。 本身能与这样的人作朋友就是一件令人愉快且向往的事，何况还有玄奥曼妙的“武”与生动美好的“…     

鸟岛惊鹭——四川三岔湖游钓系列之四

10月18日午后,风和日丽。我到88号岛去钓鲫鱼,因为那岛有一”岛谚”：“鲫鱼爬坡,不用打窝”。我要去体验一下。 从鸟岛旁边经过时,见一群大白鹭正在浅滩稀疏的草丛中悠闲地漫步觅食。竟没有另外的水鸟,是不是这些大白鹭太霸道？或许这片草滩是它们的领地,这也算浩瀚的三岔湖之一个秘密吧。     

讲“武”论“术”

通过对武字的综合考证,认为止戈为武或止息干戈都不是武的本意。甲骨文武字的完整表述是:或持戈静止而立,注视前方;或举戈而动,欲与人、欲与兽斗,与人斗是争夺地盘和剩余价值,与兽斗是维持生存和生命,而术字,引申为技艺。技艺则是方法、技术之谓,都是手段,所以技艺也就被称为术。从实践中得出这样的结论:术有法而无定法;术贵在变与活。     

论太极拳运动中的"武"与"舞"

该文主要让人们了解太极拳是武术的一个重要拳种 ,是以技击为主要内容 ,以套路、推手也即搏击为其运动形式。论述了在习练太极拳时首先要了解它的内在联系和运动规律 ,并要熟知 :“武”是太极拳的内涵、“舞”是太极拳的表现形式、没有技击含义的“舞”不是“武”、“武”和“舞”是互为基础 ,相互促进的统一整体等。正确认识太极拳中的“武”与“舞” ,尤其是“舞”在太极拳运动中所起的作用和意义。从而 ,因“舞”而健身和有“武”而防身的双重价值得以实现 ,使太极拳运动得以继承和弘扬。     

蜗牛爬行也成赛事

既有“斗快”比赛,也必然有。斗慢”的表演。哪种动物爬得最慢而又听“教练”的话?非蜗牛莫属。以蜗牛爬慢去比赛,实则是以爬得最慢的动物去斗快,换句话说,看谁爬得快。     

怪异阵形前的躁动

这是一则小巧的网上对局，奔者“五花神剑”是内蒙古包头市人，他在信中说：“黑方失败的原因是在布局上偏离了常规变化，又没有走出较强的对抗手段，被红方一气呵成而击败，也许这就是业余棋手的弱点。”神龙教·五花神剑（先胜）［ＡＢＣＤ.０００１１１］仙人指路对起马局 １、兵七进一 马８进７ ２、炮二平三 ………… 黑方起马意在斗散手，我平炮瞄马，是老式的市法。 平炮瞄马意义不大，可选择兵三进一或马八进七。 ２、………… 车９平８ ３、炮八平五 炮８平９ ４、车九进一 ………… 进九路车不是好棋。应马八进七，黑如车８进８，…     

纠正与建议

拿到今年的《围棋天地》第16期,一看到封面,感到非常惊讶!中间两排像篆书的字有很多错误,多数是篆法错误。但有一字是字义错误,就是斗力的“斗”字,这个不是战斗、争斗的“斗”而是一个量字的“石、斗、升”的“斗”字,意义完全不同。影响极广的《围棋天地》出现这样的错误,令人感到遗憾!     

这盘棋红方不能胜——与康鸣同志商榷

康鸣同志发表在《北方棋艺》第六期的“无车局中的格斗”一文,介绍了四局斗马炮兵功力的实战残局,读后颇受启发。但笔者在临枰演拆时,发现其中第一局“马炮兵入局”,黑方如不错应,红方不能胜。现将抽拟着法列下,并诸同好指教。如图:     

从甲骨文“武”字的含义到现代意义的武术概念

运用资料印证法和实地考察法,对"武"及武术的本意进行研究.研究结果有两点创新之处首先从甲骨文中"武"字的变化看,其原始本意并非止戈为武,而完整的表述应该是或持戈静止而立,注视前方;或举戈而动,欲与人、兽斗.与人斗是争夺地盘和剩余价值,与兽斗是维持生存和生命.至于"止戈为武"的说法,是对历史的一种误解.其次进一步丰富了武术概念,在现有概念中增加了"功法"和"内外兼修"两个关键词,完整表述为武术是以技击为内容,通过套路、格斗和功法等运动形式,注重内外兼修的中国传统体育项目.     

体育教学关注“整体的人”

生活的道理与教育的道理,虽然有不少相异的地方,但相符之处似乎更多。《基础教育课程改革纲要（试行）》中解读出我们应“注重学生对生活的感受和体验,引导学生热爱生活,并学会健康愉悦地、自由而负责任地、智慧而富有创造性地生活”,我们的体育教学由何尝不应如此呢？比如我时常在想,为什么我们的体育课常常乱哄哄,杂吵无序;为什么学生喜欢体育而不喜欢上体育课,为什么体育课被学生认为自由活动课,为什么孩子的体质会呈现出“软、硬、笨、晕”的现象。当某日看到央视报道一位养马人的生活时,我不由想起自己小时目睹的父亲喂马、用马、买马、卖马的点点滴滴,就觉得对我们的体育教学有启示。我想一位农民喝声号子,马能够做到“唯农民是瞻”,为什么我们的学生“难于做到为教师是瞻”,体育课就培养不出一个具备良好的锻炼习惯,健美身姿,丰富心灵的学生吗？在此列举一二,就教于方家。     

一剑飘飘傲江湖——央视《笑傲江湖》武打艺术谈

央视《笑傲江湖》作为武侠片,自然姓“武”。武是形,侠是神,以武之手段表现侠之内容,应是武打在该剧中不可回避、不可替代的作用。纵观该剧与文戏迥然有别的另一套班底所拍的武戏,元导确实身手不凡。     

“七步尘技”之龟息真定功

武术界有“练拳不练功,到老一场空”的说法,燕市奇人马礼堂更是一针见血道:“气功和武术是一家,武术家之上乘者,都以练气为真。不论内家、外家,气功不得真传,则难以登峰造极。”正如武谚所云:“内练一口气,外练筋骨皮。”他曾写诗道:“气功武术本一家,可惜后学习练差。内外     

止戈为武：从象形会意到哲学意蕴

为进一步明确“武”字的确切含义及其在人类社会中的意义,采用文献资料与逻辑思辨相结合的方法对“武”字的基本含义和哲学意蕴进行考辨。结果显示,后世关于“止戈为武”争论的焦点主要集中在对“止”字的释义上。语言文字学界从字的象形会意视角将“止”字释义为“足,足趾、行”,认为“武”字的本义是“征战、征伐、示威”;而武学军事学界从战争观、军事观、武德观视角将“止”字释义为“制止、止息”,认为“武”字的本义是“止息干戈”。文章认为,两种不同层面的观点均非是对“武”字圆满阐释,“武”字真正的含义应该是“动武”与“止武”的辨证统一。