干支纪年和公元纪年换算的算术方法

本文给出了一种新的干支纪年和公元纪年的换算方法,仅需做整数的算术四则运算,该方法简单、实用。     

公元纪年与干支纪年的快速换算法

干支纪年是我国古老的一种纪年法 ,也是一种特色文化 ,直至今日仍为人们所见所用。但绝大多数人觉得它繁琐而不直观 ,加上不习惯 ,因此很少有人去钻研它 ,应用者更是寥若晨星。为了便于整理古籍 ,继承和保护古代文化遗产 ,我们在公元纪年法和干支纪年法之间搭起一座平台、一座桥梁———一种简单易懂的换算办法 ,实现二者的接轨 ,互相转换。干支纪年就是天干和地支搭配的一种纪年法 ,要掌握这种纪年法 ,首先 ,必须明确天干和地支及其对应的余数。即表一 :余数 0 12 3 45 678910 11天干癸甲乙丙丁戊己庚辛壬地支亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌　　…     

掌握纪年换算方法,构建历史时序

纪年是人们给年代起名的方法,我国历史上采用的纪年主要有帝王纪年、干支纪年、民国纪年和公元纪年等。《义务教育历史课程标准(2011年版)》明确指出:“逐步掌握学习历史的一些基本方法,包括计算历史年代的方法。”对于历史学习而言,应该掌握历史纪年的换算,构建历史时序。     

一种干支纪年的简便推算方法

推算干支纪年是一个比较麻烦的问题．原因是六十甲子顺序表难以记住。这里看两道题的解析：例1 1900年,八国联军侵华,攻占北京,根据干支纪年,该事件被称为“庚子之变”。那么,英法联军侵华攻占北京,根据干支纪年,应该被称为     

怎样教学干支纪年法

《社会》第三册课文学习了公元纪年，《社会》第四册课文和我国现在印制的日历一样，其中均涉及到我国传统的干支纪年，如第四册第七单元第三课甲午中日战争的“甲午”，第四课戊戌变法的“戊戌”，第五课中的《辛丑条约》和庚子赔款的“辛丑”、“庚子”，第六课孙中山和辛亥革命的“辛亥”等。我认为，应让学生了解干支纪年知识，从三个方面进行教学并加以应用。一、干支纪年是我国传统的纪年方法1郾干和支的含义干支是天干、地支的合称。(1)干指天干，共有10个符号：(2)支指地支，共有12个符号：2郾干和支组合后用于纪年将十天干和十二地…     

求干支纪年的简易方珐

在教学和科研中，在有关民俗活动和其它有关化活动中，有时会遇到需要将已知的公历纪年变换为相应的干支纪年的情况。而一般人又往往不会换算。为此，笔曾研究：推算其变换的方法。经过反复探索，又与武汉大学软件所的王保中博士磋商，我们终于寻得其干支计年的简易方法，现表述如下。     

干支纪年、纪月、纪日与纪时

干支是我国古代记录时间(年、月、日、时)的重要概念。干指天干,共10个:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。支是地支,共12个:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。天干和地支依次组合便得到60个单位:     

公元纪年的缺陷与改革的初步设想

公元纪年现已成为当今世界各国通用的纪年方法,人们在表述公元元年以前的历史事件时,往往不能一目了然地感受它们距今的时间以及对各国的历史便捷地进行横向比较,因此我们有必要对公元纪年进行改革,建立一套新的清晰而直观的时序。新的纪年必须涵盖世界各文明古国历史的各个阶段,且对公元纪年的改动（相应换算）不会带来混乱甚至灾难性的后果。     

干支纪年与公元纪年互换的简要方法

第一种方法:中国是从公元4年开始使用干支纪年的,也就是说公元4年是“甲子”年。由此可以列出下表: 天干的余数表┌──┬─┬─┬─┬─┬─┬─┬─┬─┬─┬─┐│天干│甲│乙│丙│丁│戊│己│庚│辛│壬│癸│├──┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┤│余数│4 │5 │6 │7 │8 │9 │0 │l │2 │3.│└──┴─┴─┴─┴─┴─┴─┴─┴─┴─┴─┘地支的余数表┌──┬─┬─┬─┬──┬─┬─┬─┬─┬─┬─┬─┬─┐│地支│子│丑│寅│乡尸│辰│已│午│未│申│酉│戌│亥│├──┼─┼─┼─┼──┼─…     

基督纪元体系的形成与基督教史学

基督纪元体系包括两大部分 :“基督纪元”与“基督纪元前” ,该纪年体系从出现到最终形成经历了 10 0 0多年 ,与基督教史学由盛而衰的历程相应。基督教史学的历史年代体系一开始是以创世纪元为纪年基础的 ,作为最能够体现基督教史学特征的一种独特的纪年方法 ,基督纪元是随着基督教教徒“自觉意识”的提高而被提出、并随着基督教史学的日趋成熟而被确立起来的。基督纪元前是在基督教史学历史年代体系的危机日益加剧的情况下、作为一种辅助手段而被推广开来的 ,它的使用和推广方便了历史年代的标计、促进了对古代历史的研究 ,却加速了基督教史学的衰落     

谈历法在历史教学中的作用

中国古籍浩若烟海。我们阅读、整理和研究这些古籍时,总要遇到有关时间的概念,即纪年、纪日等历法问题。古今历法不同,且古籍中纪年、纪日等常用天干、地支表示,或用别名代替,这就给后学者欲弄清某一历史现象的确切时间造成很大困难。必须将之换算成公历年、月、日,方可读懂古籍,加深对历史现象的认识,有利于学习与研究。所以,历法在历史及相关学科的教学中具有重要作用,掌握有关历法知识及干支公元换算等运用是学习与研究历史的一把钥匙。同时要破除迷信,树立科学的历史观。     

新时代高校基层党支部组织力提升路径研究

高校基层党支部作为高校最基层的党组织,肩负着党员教育和培养,思想教育阵地占领,立德树人等重要职责.在调查分析高校基层党支部建设以及组织力发挥作用的过程中存在问题的基础上,对高校基层党支部组织引导力、凝聚力、决策力和发展力进行研究,并从政治功能、组织体系、制度体系和队伍建设四个维度,分析问题产生的原因,探究高校基层党支部组织力提升路径.     

民国初期教会教育与中国教育界的合作与交流

民国初期,教会教育界对中国自清末以来建立的新式教育开始有比较积极的评价,合作与交流的愿望加强。一方面,开始采用中国政府规定的课程和教材,另一方面,教会教育团体与中国教育社团也比较多地互相交流。两个教育系统的合作与交流打破了二者长期以来互相隔离的状态,具有一定的积极意义。     

挤扩支盘桩沉降计算探讨

根据挤扩支盘桩的受力机理,应用荷载传递理论和分层总和法计算沉降的概念,提出了一种多支盘不等支臂钻孔灌注桩基础沉降计算方法．并编制了相应的计算软件,计算值与实测结果吻合较好．     

高校团支部文化建设中的不利因素及应对措施

团支部是现代高校培育青年学生的基本组织形式,大学生的成长成才离不开团支部文化的熏陶。目前高校团支部建设中存在诸多不利因素,从高等教育和社会需求的实际出发,高校、教师和学生都要注重高校团支部建设,形成有效合力,整合、利用各种有效资源,建设有大学特色、益于学生思想教育、益于高校和学生发展的高校团支部文化。     

基督教道德和世俗生活的困境与突破——试析《儿子与情人》的宗教意识

现代工业社会扭曲人的自然本性,造成人格分裂.保罗的情感被母亲控制,以致宗教信仰动摇、行为失范,在基督教道德和世俗生活中徘徊,在灵与肉的选择中陷入迷茫.为了突破困境,他摆脱母亲的控制,放弃纯粹的精神或肉体之爱,在宗教道德的指引下,构建灵肉统一的新生活.这既是他的自我救赎之路,也是作者在大工业社会背景下,为陷入宗教道德与世俗生活困境的人指出的得救途径.     

以改革创新精神加强高校基层党支部建设

高校基层党支部是党领导高校的组织基础,处于教书育人、管理育人、服务育人的第一线,天天与师生打交道,地位十分重要。坚持和加强党对高校的领导,必须坚持用改革创新的精神为指导,切实搞好高校基层党组织建设,以党支部为核心,以党员为骨干,把广大师生紧密团结在党组织的周围,坚持社会主义办学方向,完成培养合格的社会主义事业建设者和接班人的重任。     

基督教伦理与王安忆小说

当下的文学写作普遍宣泄感官刺激,德性品质匮乏。出于对人的负罪意识匮乏的深层忧虑,王安忆吸收了西方基督教文化中有益的部分,在文本中通过唤醒国民的负罪意识,提出建立负罪感这样一种最低的伦理底线,来确保社会伦理的构筑与维系。其具有深刻的伦理意义的作品,让我们看到了中国人文知识分子忧国忧民的情怀。     

茅盾爱国主义思想与基督教形象建构方式论

自近代基督教第四次入华以来,基督教以及基督教文学的在华发展就受到了来自各方的质疑和非难。然而,社会现实需要及知识分子主体意志又使得基督教文学在华的发展几经沉浮。如何缝合西方文化资源与中国传统文化之间的裂痕,使前者更好地融入中国文化环境并推动中国文学发展,一直是民国知识分子思考的问题,茅盾即为此项工作作出了重要贡献。