“刹那”有多短？

人们形容时间非常短时常用“刹那”这个词，那么“刹那”空间有多短呢？     

小议“杀那”

“刹那”是梵文ksana的音译,随着使用的大众化和普遍化,它的意义、用法、搭配等发生了很大的变化。并且,它的出现引起了汉语中相关词语的变化。     

“实用主义教育”与“生活教育”——陶行知生活教育理论的“源”与“流”

陶行知的生活教育理论批判地继承和发展了杜威的教育思想，是对实用主义教育理论的超越与创新。虽然两者在教育基点、教育指导原则，儿童发展观、教育行动研究思想等方面有着一定的理论联系，但在教育本质观、教育领域观、教育方法观等方面存在着实质的区别。     

曹文轩“纯美小说”与小学生阅读、作文教学

9月12日至9月23日，作为江苏新华发行集团“校园人文行”大型活动的重要内容，著名作家、北京大学博导曹文轩，     

唐君毅与牟宗三:美学理论的“同”与“异”

唐君毅和牟宗三都是现代新儒学的代表人物,作为哲学大家,他们毕其一生跋涉于现代文化哲学的"返本开新"之路,其美学理念具有形而上学品格。他们的美学理论体现了丰富的文化内涵和广阔的思想建构。他们有意识、系统地探讨了传统文化与中国美学的特性,而其美学思考又呈现出各自的学术个性。     

朱自清的“刹那主义”——1921-1923年朱自清致俞平伯书信阅读札记

1997年出版的《朱自清全集》最后一卷——＂书信补遗编＂中,收录了从1921年到1947年朱自清致俞平伯的15通书信。朱自清在这些书信中袒露了自己人生哲学形成的过程,同时表明他的＂刹那主义＂并非颓废的＂刹那主义＂,实际上是具有积极意味的＂刹那主义＂。     

论黄宾虹的“技”与“道”

由于黄宾虹把“技”提升到“道”的高度,一直令人很难把握。自上世纪80年代以来,他的艺术才渐渐受到重视。经历了西方现代艺术思潮的冲击后,中国传统文化精神虽受到了挑战但更深入人心了。     

从“伊凡雷帝”到“普京一世”——小议俄罗斯政治文化的特点

在俄罗斯发展的千余年中，一直充满着动荡和变革，而纷繁复杂的政治局势背后却隐含着种种规律，本论文旨在揭示其中之一——民众的力量唯美主义心态对俄罗斯政治文化的影响．     

“与”有“带领”义

“与”在古汉语中当介词“和”、“同”讲，但在有的句子中却说不通，而解释为“带”、“带领”则文从字顺。这样的例子在《史记》中很不少，其它先秦两汉的古藉中也不乏其例。只要句中主语是地位高、权力大或起主导作用的人物，而“与”后边的人是主语发出“赴”、“驰”或“入”、“归”等动作行为时所带领的对象，这“与”就可以释为“带领”。有的古文译著者在译文中有时也把“与”译为“带”、“带领”，但这好像是从上下文中体会出来的，而没有把它作为独立的义项来诠释。“与”有“带领”义是“与”、“以”通假所致。“与”、“以”同属余纽，“以”有“带领”义，也有介词的“和”、“同”义。     

“诅咒卡”与“赞美卡”

小长假与朋友出门踏青,大家一路上说说笑笑。朋友刚上小学二年级的女儿冰雪聪明,妙语连珠,自然成了说笑的中心。七八岁的孩子自是最顽皮的,在车上疯闹了一阵后,不知道朋友的哪句话冒犯了她,小家伙横眉竖眼,对着妈妈大声吼叫:我诅咒你,诅咒你,诅咒你!我一愣,现在的孩子真是不得了,这么小竟然就懂得“诅咒”一词,不知她可否懂得“诅咒”的真正含义?     

超越与反叛——论王尔德唯美主义中“恶”的因素

法国学者乔治.巴塔耶在《文学与恶》一书中提出了"纯洁的恶"的概念,英国的一代才子奥斯卡.王尔德作为19世纪中后期唯美主义思潮的最高代表,同样在其作品中着力表现了这种"恶"。宣扬享乐、渲染畸爱和赞美罪行构成了"恶"的内容范畴,而对变态美的极力铺陈则赋予了"恶"和谐的审美形态。"恶"是王尔德唯美主义内在的因素:既是他唯美主义思想内在的道德超越性追求的必然结果,也是他反叛社会虚伪道德的一种非理性的手段。"恶"很好地体现了王尔德唯美主义所蕴涵的超越与反叛的精神。     

“教”与“学”的问题浅论

随着新课程改革的不断深入,随着素质教育的广泛实施,我们的教学观念不再是单纯的教师＂教＂与学生＂学＂,那么,在当代教学过程中,如何正确来对待＂教＂与＂学＂的关系问题呢？本文试做探讨。     

基于“水特性”的“曲融教育”理论与实践探索

特殊教育要发展好,不仅仅要求特殊教育教师师德高尚、专业技能强,还要求特殊教育教师能以广阔的胸怀、坚韧的毅力、坚定的理想从事这项特殊的职业,从而达到普特融合,促进特殊学生更好地融入社会。笔者从“曲融教育”理念的理论基础、现实背景,理论内涵和实践路径等方面进行论述,阐释基于“水特性”的“曲融教育”。     

新时代基础教育的“道”与“术”

“道”是思想、是理念、是规律、是方向,“术”是策略、是手段、是方法、是技巧。教育要做到“道”“术”结合,“魂”“体”统一,就必须要深度研究学科课程标准,明确课程目标,要在课程目标引领下,认真研究和运用符合新时代教育教学规律的教法与学法,只有对二者都有了深刻的研究、认识和理解,教学才是有效的,才能够达到培养全面发展的人的目的。     

浅谈“教”与“玩”结合在体育教学中的应用

作为一门学科 ,体育教学与其它课程教学一样,也有固定的教学内容和一定的教学方法。但体育教学又不同于其他课程教学,它具有更广泛的活动空间和独特的教学方式。我认为,把教与玩有机地结合起来,是提高体育教学质量的有效方法之一。     

基于建构主义学习理论的《基础会计》课程的“教”与“学”

基础会计课程专业性强,概念抽象,内容枯燥,学生容易产生畏难情绪。本文在构建主义理论的指导下,探索一条帮助学生构建会计知识、经验,增强创新能力的"教"与"学"的方法和思路,以期能对培养"复合型"会计人才起到推动作用。     

韩愈散文中的“道”与“情”

作为一代文坛盟主,韩愈因执着于道而遭人不少诟病。该文在指出韩文道元素的同时,着重论述其文的情元素,并进一步论证和分析了韩文情感力量的源泉在于＂气＂。     

数学课堂教学中的“收”与“放”

教学是师生积极互动、主动参与、共同发展的动态过程。课堂教学中,教师要为学生提供广阔的创新舞台和时空,使学生在学习中有广泛的自主权和选择权,真正体现"学生是数学学习的主人。这就要求教师发挥积极的主导作用,科学地处理好课堂教学中"收"与"放"的关系,有效地调控教学活动,提高课堂教学的效益,促进学生的全面发展。     

网络语言的特点和“是”与“非”

在网络日渐普及的今天,网络语言越来越引起人们的关注。本文分析了网络语言的形式、特点及其成因,并对其“是”“非”评价问题进行了探讨。     

消除“所与”一词的歧义

《经验主义与心灵哲学》是20世纪60年代美国分析哲学的重要文献,其中提出并拒斥了"所与"神活。文章通过解析"所与"神话、消除"所与"一词的歧义、明晰"所与"来正确理解塞拉斯对拒斥所与神话的论证。