江湖文化与文化认同:潜规则盛行的文化心理机制

潜规则的本质是一种江湖规矩,江湖文化是其亚文化母体。江湖文化是由游民创立的一种底层文化,其本质是一种生存文化和寄生文化,具有聚群、趋利、恃强、尊上、寄生五个基本特征。江湖文化的产生有其社会、文化和心理根源。潜规则的盛行是江湖文化被广泛认同的结果。潜规则的消解需要采取多种措施。     

中华文化认同及其心理机制研究综述

中华文化认同是维护民族团结和祖国统一的根基。现有研究主要以大学生和少数民族群体为研究对象,探讨了全球化背景下的中华文化认同。增强对中华文化的认同,是深化民族团结进步教育的基础。社会认同理论和文化适应理论可以帮助我们更好地理解中华文化认同的心理机制,有针对性地提升大学生和少数民族群体的中华文化认同。     

核心价值观的认同与追随——军营文化建设的出发点和着力点

军营文化建设的根本目的是通过形成军营文化力提高军队战斗力,要以核心价值观认同与追随为出发点和着力点,为军队战斗力生成、保持与提高做贡献。应通过构建军队核心价值观,形成军营文化建设的基点;在军营文化建设中大力倡导、传播、示范核心价值观,确保核心价值观得到最广泛的认同和追随;从核心价值观认同与追随出发和着力的军营文化具有强大的生命力。     

外语专业学生的文化心理认同现象分析

文章认为外语专业学生的文化心理认同现象是因专业教育的特点、中国文化素质不足及社会时弊与教育误区的强化作用所致，指出此现象有利有弊，对不利方面要正确地引导。     

民族文化认同在体育锻炼与心理异常关系中的中介作用

为了检测体育锻炼和心理异常关系中民族文化认同的作用,对93名大学生进行体育锻炼、民族文化认同和心理异常的测量。结果发现：（1）民族传统体育锻炼时间的增长能缓解心理异常的发生;（2）民族文化认同的提高能缓解心理异常的发生;（3）民族体育锻炼的时间和民族文化认同是预测心理异常水平的重要因素;（4）民族文化认同在体育锻炼对心理异常的影响中起到中介作用。     

文化认同:客家认同的心理基础与本质

客家是汉民族的一个支系,客家民系具有强烈的认同心理,而客家人的这种认同主要表现为文化认同,文化认同是客家人认同的心理归属与精神纽带,对文化的认同是海内外客家人追求的根本。客家是一个文化群体,文化是客家民系之根。所谓的血缘认同只能是对某一宗族和亲缘关系的认同,并非对整个客家民系的认同,因此客家民系认同的心理基础与本质是文化而非血缘。     

太平天国意识形态传播的心理认同机制

太平天国意识形态顺应小农阶层的认知结构,是其形成心理认同的基础;顺应底层民众的需要,是其增强心理认同的动力;善于调动民众的情感体验,是其深化心理认同的关键;加强行为强化的运用,是其巩固心理认同的方式。     

文化认同

自20世纪90年代以降,文化认同问题成为世界性热门话题与高频词汇.各个学科无不借助于认同概念来建立相关的研究,形成了历时性与共时性交杂的认同"概念丛".鉴于这个舶来的关键词在当代的显学地位以及复杂内涵,我们不能不重新审视之,谱系之,敞开之.     

注重心理调适,构建和谐军营

心理调节是维护军人心理健康的基本途径,更是落实科学发展观、构建和谐军营的迫切需要。本文结合部队实际提出军人常见心理问题的四个方面,并针对这些问题提出了具体的调试方法。     

师范生制度认同与职业认同的关系：心理资本的中介作用

为了探究教师资格考试制度下师范生制度认同、心理资本与职业认同的关系,随机选取F省737名师范生进行问卷调查,并采用结构方程模型对各变量之间的关系进行考察。结果发现：制度认同、心理资本、职业认同的得分都呈中等偏上水平;师范生制度认同、心理资本、职业认同存在显著正相关,制度认同、心理资本能正向预测职业认同;心理资本在制度认同与职业认同间起中介作用。     

浅析美国华裔文学作品中的文化认同

认同何种文化,对于美国华人来讲是自我身份界定的重要问题.本文通过分析不同时期的美国华裔作家的作品中对于中美文化的界定,探讨美国华裔作家群的文化认同问题.     

试论客家宗族生成的认同心理

传统的客家宗族文化与宗族认同心理,是一个尚待开拓的领域。结合家谱、家训、族规,从客家宗教制度的形成与特色入手,分析传统的客家宗族文化与宗族认同心理,进而剖析这一认同心理对社会的影响。     

民族认同心理对边疆民族地区社会稳定的作用探析

民族是人类的一种群体分类。民族认同心理是社会成员对自己民族归属的自觉认知。它包括民族认知、民族心态、民族意识以及民族信仰,民族认同心理因其具有的强大聚合力仍是一种人们普遍重视的"政治资源",作用和意义非常重大。然而,民族认同心理也是一柄双刃剑,进步的力量利用它,可以促进民族地区繁荣、维护社会稳定、促进国家发展;反动势力利用它则可以制造分裂、破坏团结、危及民族地区的稳定和国家安全。     

内地少数民族大学生文化认同与心理和谐

在内地求学的少数民族大学生不仅要完成从中学生到大学生的角色转换,还要在以汉文化为主要背景的内地进行跨文化的适应。在这一角色和文化适应过程中,不少少数民族大学生因为不能形成积极健康的文化认同,以致产生被疏远、被孤立、不和谐等消极情感,从而影响心理健康。从个体行动者的角度入手探讨少数民族大学生文化认同的张力及困惑,试图探索一种比较理想的"叠合认同"方式,以帮助少数民族大学生形成对母文化和主流文化的积极认同,从而实现内心和谐。     

民族文化认同:内涵与结构

民族文化认同是个体获得、保持与创新自身民族文化的社会心理过程,是文化变迁和融合中的必然现象.在考察民族文化认同相关研究的基础上,结合心理测量和社会认知理论,探讨民族文化认同的内在属性、基本内容与结构,旨在为民族文化认同的计量研究夯实相关的理论基础,进而准确把握民族文化认同及其相关变量间的确切关系,寻求民族文化认同对于民族延续、社会促进与和谐的理论与实践价值.     

探寻利用军营文化促进幼儿社会性发展的实践路径

军营文化就是军队的学问、规矩和特色。它是我军在长期发展过程中形成的一种独特的文化形态和优秀的文化传统。军营文化最大的特点在于它的教育性。对幼儿社会性发展而言,亲身体验、感受并认同军营文化不仅能丰富增进幼儿社会认知、萌发幼儿积极的社会性情感、引导幼儿习得社会性行为技能,对幼儿来说,更是一种文化之旅,促进儿童生活世界和精神世界的交融和发展。     

主体心理机制与道德认同

道德接受是由传导、道德客体，道德媒介、道德主体组成的结构系统。该从心理学的角度分析了道德接受的主体心理机制：道德需要是道德接受的动力机制；内化和建构是遭德接受的运行机制；情绪体验是道德接受的催化机制。     

军营和谐文化建设面临的境遇与策略

军营文化理应走在和谐文化建设的前列,从内部、外部正确认识军营和谐文化建设面临的境遇,采取有效的文化建设策略,对建设军营和谐文化,发挥价值导向、智力支撑和精神武装任务有着极为重要的意义。     

浅析文化身份认同与语言学习

语言是文化的载体,也是文化交流、保存和传承的工具.语言学习的过程同时也是文化学习的过程,因此语言学习在学习者文化身份的构建过程中起着至关重要的作用;反过来,文化身份认同也影响着语言的学习.二者相互影响,相互制约.如何正确理解和看待语言学习和文化身份的关系,有助于语言教学和学习者文化身份的保存与维护.