中国绘画中的“兴”

“兴”是中国美学中的一个重要范畴，也是中国绘画创作中必须经历的心理过程。这一过程可分为“起兴”、“神思”、“灵感”三阶段。而“养兴”则是绘画前必不可少的准备工作。     

可以拆开了解的汉字

1.饱：一生好吃懒做,只是一个能装“食”物的饭“包”。 2.皎：大学四年什么也没学到,“白”“交”了那么多的学费。 3.敏：善于精打细算,“每”一“文”钱都要用在刀刃上。 4.堡：“保”卫国“土”不受外人侵犯,是每一位军人应尽的职责。 5.吵：两人在对骂中,总是“少”不了出“口”伤人。 6.恩：“因”为人生观不同,所以大家的“心”老是想不到一块儿。 7.炎：别去顶撞正在发脾气的人,那样只会让他“火”上加“火”。 8.战：总想“占”有他人的财物,而大动干“戈”。 9.认：一个多“言”多语的“人”,总是好管他人的闲事。 10.娜：“那”是哪家的“女”孩子？长得真漂亮！     

中国现代文学史编撰中的“史与论”问题

“史”与“论”的关系一直是中国现代文学史编撰中一个关键的问题,通过对80年代初中国现代文学“重评”的考察,可以演示出“史”、“论”问题与文学史建制和意识形态之间的复杂关系。     

从“冲靠组合”看中国古典舞中“倾”的审美文化

“冲靠”组合不仅仅是在中国古典舞身韵的训练中起到基础作用,同时在其他组合的训练,甚至剧目的成形和展现中也有着“冲”、“靠”元素的呈现.而在“冲”的练习过程中最重要的一个特质便是“倾”的体现.本文从概述“冲靠”组合出发,引出对于“倾”背后所蕴含的审美特征,并且也从训练的角度浅谈在“冲靠”组合中对于“倾”的一些运用和思考.     

论孟、荀"礼"之差异及其与传统道德相异倾向的内在联系

中国传统道德存在“私德”和“公德”两种道德倾向,这与孟子、荀子“礼”思想的差异有着内在必然的联系。孟子的“礼”强调个人内在修为,追求由内及外的道德指标,带有明显的“私德”倾向。荀子之“礼”多注重以社会群体为单位、以公共关系为视角的外塑原则,带有明显的“公德”倾向。以孟、荀“礼”思想的差异为出发点来探讨其与中国传统道德的联系,无疑是一个新的视角。     

《论语》中"身"、"己"、"我"的自我道德教育意义

《论语》的“身”、“己”、“我”具有丰富的自我道德功能与意义.“身”是表现个人内在面貌的外在具体形体仪态,是传释和绽放个人生命道德意义的“身体符号”,是自我管理的重要对象.“己”在管理自己个人的灵魂的同时,也令“身”通过一个有形可察的身体实践——“行”将个人无形的内在自我体现出来.“我”在自我道德教育中最突出的功能是实现主体自我身份认同.“身”、“己”、“我”的相互关系复杂,“己”可约“身”,“身”又可“塑”“己”,“身”、“己”互动成为一体,“我”则是对“身”、“己”实现自我管理的主体,同时也可能是自我管理和教育的对象.     

"黄祸论""中国威胁论""中国崩溃论"探析

“黄祸论”、“中国威胁论”、“中国崩溃论”是不同时期西方针对中国提出的理论。其内容差别很大，有的甚至是自相矛盾，也没有形成一个完整的体系。但是，它在西方的影响极其深远，它代表了不同时期的西方人对中国的观点。对中国有较大的消极影响。     

咬“名”嚼“字”

现代人的“名字”是一个词,“名”“字”一家,意义相同。但是,对于古代中国人而言,名是名,字是字,不可混淆。     

“一边倒”－中美关系的历史反思

抗战胜利前后,中共认真考虑使中国成为沟通美苏之“桥梁”。美出于使中国成为“大国”政策,一度曾积极调处国共矛盾。但“大国”的实质是反苏反共之“屏障”,所扶核心只能是国民党,即使明知其必将为中国革命所推翻。面对“推翻”现实,美虽推出“灵活”政策,寻求与中共建立某种“承认”关系的可能,但囿于其顽固的意识形态,终不愿断绝与台湾的外交关系,并终将中共推向与苏结盟的“一边倒”轨道,尽管这是一个历史合力的作用结果。     

中国历史上有过“两党制”“多党制”的实践或探索吗？

中国政党制度的历史和理论，是一个有待深入研究的课题。认为我国历史上曾有过“多党制”，“两党制”的实践和探索，是不对的。民国初年并未实行过什么“多党制”，孙中山也未作过这方面的尝试。中国共产党倡导建立最广泛的革命统一战线，实行的是共产党领导下的多党合作制，并非“多党制”，两次“国共合作”同西方的“两党制”毫不相干。认为在中国没有生长出“一党制”是错误的。中国政党史上没有出现过“多党制”，却有过国民党的一党制。这些就是中国在政党制度问题上特殊的历史和国情。     

“双基”与“双基教学”：认知的观点

注重打好基础,突出“基础知识”和“基本技能”的掌握和训练,一直是中国数学教育的一个特点.近年来,随着新一轮数学课程改革的深入发展,人们对于“双基”与“双基教学”又表现出了新的关注.例如,这就构成了2 0 0 2年1 2月在苏州召开的数学教育高级研讨会的主题.一般地说,“中国数学教育传统的界定与发展”显然更应被看成课程改革顺利发展的一个重要环节[1] ,从而,就“双基”与“双基教学”的问题而言,我们也就不应采取简单肯定或绝对否定的态度,而应从理论高度对各个相关问题做出深入分析,从而就能在课程改革中很好继承其中的优秀成分并切实…     

“四位一体”中国特色社会主义总体布局之我见

“四位一体”的中国特色社会主义总体布局的形成有一个过程：从“两个文明一起抓”,到“一个中心”、“三个坚定不移”,再到“三位一体”,最后发展到“四位一体”。“三位一体”总体布局的理论依据,是历史唯物主义关于生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的辩证关系的原理。把社会建设纳入总体布局,从“三位一体”发展为“四位一体”,是构建社会主义和谐社会的需要,是贯彻落实科学发展观的需要。为确保“四位一体”的总体布局落到实处,必须正确认识和把握“四体”中每一“位”的科学内涵和要求,正确认识和处理好“体”与“位”,以及各“位”之间的关系,正确认识和处理好党的基本路线与总体布局的关系。     

语言学札记

说“微软”说到微软,就要提到“MicrosoftCorporation”。“MicrosoftCorporation”是大名鼎鼎、富有传奇色彩、连续几年蝉联世界首富的比尔·盖茨创办的一家软件公司,翻译成中文就是“微软公司”。“mi cro”是英语中的一个词缀,有“微小”之意.“soft”有“软”的义项,由此构     

培育“四种意识”,共筑“中国梦”

党的十八大前后提出了“四种意识”和“中国梦”,共产党员政党意识的培育迫在眉睫,“中国梦”是实现国家富强、民族复兴、人民幸福和社会和谐的全体中国人的共同梦想,其核心是民族复兴,中国共产党人应在培育“四种意识”的基础上,促进“中国梦”的早日实现.     

享受收获 播种收获

这是一个收获的季节。伴随着中国改革与开放的伟大进程,《中国培训》也走过了出版200期的成长历程。“200”,是一个代表辉煌的数字,也是一个标志成熟的数字。它不仅是对收获的“数”的度量,更是对收获的“质”的估量。     

儒家文化的实践者——试论《白鹿原》中的白嘉轩形象

一部成功的小说,总会包含着诸多的丰富的意蕴,文化的、社会的、政治的等等。陈忠实的《白鹿原》便是中国传统文化一儒家文化的一个缩影。小说中的主人公白嘉轩则是儒家文化具体的实践者和形象代言人,在他的身上,体现了中国传统文化的博大精深。“仁”与“义”、“耕读传家”、“学为好人”在白嘉轩的身上得到了深刻的彰显。     

"物理学"词源与我国物理教学起源

作为物理教师,在讲授物理学绪论部分时,一般总想把“物理学”一词的来历介绍给学生,也想对我国物理教学的起源有所了解.对于这个问题,笔者曾进行过系统考究,今将结果整理出来,以期与同行交流. 我们今天所说的“物理学”一词,有两个来源:一个是由西方经日本转译到中国的;另一个则是“土生”的,即出自中国的“物理”一词.下面对此分别介绍.     

“以德治国”是具有现代中国特色的治国方略

江泽民同志提出的“以德治国”是一条具有中国特色的治国方略,它的提出也引出了一个问题:“以德治国”与传统“德治”的关系。“德治”是中国封建国家的治国思想核心,“以德治国”是当今的治国方略,它们都适应当代的发展要求。在内容、方法和治理手段上,有着相同的地方,也有着许多不同。我们不能把它们等同起来,也不能完全对立,要以说“以德治国”是传统的“德治”的批判与继承。     

解析陈水扁"台独"的违法性

世界上只有一个中国,台湾是中华人民共和国神圣领土的一部分。中华人民共和国政府是中国的唯一合法政府,是中国在联合国的唯一代表。陈水扁企图通过“公投”的方式搞“台独”是违法的。“台独”不仅违反了《中华人民共和国宪法》和中华人民共和国《反分裂国家法》,同时也违反了国际法和台湾地区的现行“法律”。“台独”分子的阴谋永远不会得逞。     

"吴中诗风"与皎然"三格四品"说

“安史之乱”后,唐诗创作进入到一个相对沉寂的时期.而在此时的江南吴中地区,却活跃者一批身份各异的诗人,他们以诙谐善辩、潇洒自适、放荡不羁的诗歌创作风格为当时笼罩在盛唐诗歌阴影下的中唐诗歌注入了一股新风,为大历、贞元后的中国诗歌指出了一条创新、发展的路径.皎然《诗式》中的“三格四品”说正是对“吴中诗风”的理论总结,它的形成、内涵和“吴中诗风”是紧密不可分的.因此,研究“吴中诗风”,不能不对皎然的“三格四品”说作深入分析.