主导价值观与主流价值观辨证——兼论改革开放以来主流价值观的变迁

长期以来,人们一直将"主导价值观"与"主流价值观"等同视之,而事实上,这两个概念有着本质的不同.主导价值观,就是在一个社会中占统治地位、对社会其他价值观及其发展方向和基本走向具有主导、引领和规范作用的价值观;而主流价值观则是指一个社会大多数民众即主流民众所信奉、或各种价值取向大体一致的价值观.区分这两种价值观,对于科学地分析和观察改革开放以来中国社会价值观的变迁,具有重要的方法论意义,也就是说,改革开放以来中国社会价值观的变迁,在本质上是主流价值观的变迁,而不是主导价值观的变迁.     

结合“医改意见”谈中国医疗现状和对策

10月16日公布的医改《征求意见稿》使中国的医疗改革问题又一次成为各大媒体讨论的热点,本文针对中国医疗"看病难""看病贵"和"看病怕"的现状,结合对"医改意见"中的改革举措的评价,在公共卫生服务体系、医疗服务体系、医疗保障体系和药品供应保障体系四个体系层次提出了一些政策建议。     

从"娱乐至死"到理性回归:网络舆论场主流意识形态话语权提升

随着传播技术的不断升级,运用新兴媒体进行传播的活动越来越重视娱乐性,"娱乐至死"倾向严重,这给网络舆论场的主流意识形态建设带来了很大挑战。通过对"娱乐至死"现象的成因及所引发的网络舆论场主流意识形态话语困境的分析,要想实现网络舆论场主流意识形态话语理性回归,就必须从优化网络舆论场主流意识形态话语内容构建、完善网络舆论场主流意识形态话语制度体系、拓宽网络舆论场主流意识形态话语的传播路径等方面努力。     

求解“看病难、看病贵”问题

近年来,"看病难、看病贵",是群众反映比较强烈的问题。文章在分析了产生此问题的原因后提出,建立多层次的医疗保障体系是缓解"看病难、看病贵"问题的较佳方式。     

论"十七年"女性小说中的革命成长叙事

受主流政治话语影响,"十七年"的女性小说主要描述"爱情———革命"对立中女性解放与成长的故事,但在革命叙事中仍然融入了女性的性别意识和审美经验,体现出从主流话语向女性话语裂变的特点。     

话语的张力:政治信任流失——从"山寨文化"说起

政治信任不仅有助于政治稳定和发展,也可以降低公共管理的成本.自改革开放以来,社会处于不断变革过程中,由于社会、制度的变迁,意识形态与现实的张力的作用,政治信任开始流失.政治信任的流失,在不同的历史条件、社会政治环境下,有不同的表现形式.近来以"山寨文化"为代表的一些网络话语,因其匿名、便捷和低成本的特性,在网络上迅速兴起,它们既凸显了新时期大众政治参与的积极性,也在某种层面上表达了大众对主流话语的不满与政治不信任.究其根源,作为大众话语的表达形式,网络话语是对当前政治体制的反映,是政治与社会权力结构的产物.在新形势下,促进政治信任的提升,一方面需要加强信息公开,建设阳光型政府,另一方面需要加强责任追究,建设责任政府,强化对官员的监督和权力制约.     

"211工程":建设中的隐优

十年浩劫,"大革命"变成了大破坏:事业凋蔽,斯文扫地.痛定思痛,改革开放的中国,终于把国家发展的方向锁定在社会主义现代化建设上:"革命"的话语渐告衰歇,"建设"的话语应运而起.从"革命"到"建设"的话语转变,代表了经过百年历史反思的中国人在历史观和价值观上的深刻变化,也带来了百年中国前所未有的社会巨变.如果说"革命"虽瞄准了建设未来理想的蓝图,却必须从"破坏"(且常常是"彻底破坏")开始的话,那么,"建设"则必须从现实出发,循序渐进,步步为营.     

改革开放以来中国主流社会价值观变迁对高校师生关系的影响探析

改革开放以来,中国的主流社会价值观产生了深刻的嬗变,这种嬗变对高等学校的师生关系产生了重要的影响.本文从改革开放以来中国社会主流价值观变迁的历史轨迹出发,探寻和分析了主流社会价值观变迁对高校师生关系产生的影响.     

"中庸"思想与师生关系

"中庸"思想是中国古代儒家最重要的思想,"中庸"思想在朝代的更迭和历史文化的变迁中遭遇到了褒贬两极的命运.在古代,儒家思想作为封建社会的主流思想,它的"中庸之道"曾被统治者改造,为其政治统治服务,而历代儒学大师将其推崇为"至德";近现代"中庸"思想作为封建主义的东西遭到唾弃,而且还增加了"折中主义"、"阶级调和"等内容,"中庸"的所谓明哲保身的处世原则更遭批判.     

"疯"与"痴"——由福柯《疯癫与文明》看阮籍之任诞

中国魏晋南北朝时期阮籍等人的任诞与福柯笔下的疯癫有共性,就其形式而言,都表现为一系列怪异偏激的举止,"谵妄的话语"、"古怪的言谈";究其实,都是追求本真自由状态的表象.而正是因为和时代的权力所使用的意识工具的矛盾,这些本来最能表现出人类真性情的行为被荒诞地断定为异质.而权威统治下的主流话语语境氛围,是造成这种武断的根本所在。     

"普世价值"问题学术研讨会综述

近年来,"普世价值"已经成为一个新的流行话语,频频出现在网络、报刊等媒体上,是否存在"普世价值"问题日益为人们所关注.     

论中外教育研究中的"生命"概念

在当代中国教育研究与西方教育研究中,"生命"概念具有相当大的差异,尤其表现在"生命"、"生活"、"个人"、"意义"、"体验"等话语及其思维方式方面.     

基于语料库的“中国梦”英译在英美等国的传播与接受研究

作为具有鲜明中国特色的政治术语,"中国梦"一经提出便引起了英美等国媒体的广泛关注。本文以自建的英美等国主流报刊媒体"中国梦"新闻报道语料库为研究平台,依据批评话语分析理论,较为系统、深入地研究"中国梦"英译在英美等国的传播和接受。研究发现,尽管"中国梦"有不同译名,但英美等国媒体更倾向于应用"Chinese dream"。自正式提出以来,"中国梦"这一概念通过不同传播渠道在英美等国主流媒体中得到了有效传播。     

"后五四"时期革命认同下的抵抗话语——现代中国"语丝体"散文主体话语形态论

"语丝体"散文是1920年代现代中国文学知识分子话语的成功实践.在新文化运动陷入低潮与知识分子思想阵营走向分化的"后五四"时期,语丝同人显示出对于新文化运动时期文学革命的继续坚持,这一点直接决定了"语丝体"散文主体话语的抵抗色彩.周氏兄弟作为语丝领袖,源于<新青年>时期文学革命身份的认同,使他们的"语丝体"抵抗话语在社群同人中表现得尤为突出,其中与现代评论派的论战成为集中表现.作为一种理性的拒绝与批判,"语丝体"散文的抵抗式话语在制胜论敌的同时,还表现出现代知识分子由启蒙主义者向个体言说者过渡的姿态,成为其寻找确认自我、呈现生命本真的通途,"语丝体"散文主体话语的意义功能与力量价值也因此更为丰厚深远,从而使之具备一定的超越性质.     

从大同到人民 ——思想转型视域下的近代"大同说"探析

"大同"学说是中国近代思想转型的关节点之一,近代以来,"大同"是传统儒学话语中为数不多的、具有积极意义的语汇.近代几位思想家对"大同说"的重新阐释和褒举促使其得到广泛传播和接受.而在此过程中,"大同说"内在的思想重心却巧妙地完成了转换.从维系社会秩序和政治主体自我完善的价值期许变成了平等社会理想的实现,大同的重心从道德逐渐转向"人民".近代"大同说"在两方面实现了思想的转型:其一,大同思想本身的"境界"意涵转变为现代"权利"话语结构;其二,藉由大同思想的转型,中国近代社会也实现了历史意识的转型.因此,重新探析近代"大同说"有助于理解中国传统思想的现代适应性问题,也有助于理解"大同说"在当下中国的思想价值.     

儒家思想不是"男尊女卑"观念形成的直接原因

一、问题的提出 儒家思想是中国古代社会的主流思想.在中国古代的婚姻家庭关系中,"男尊女卑"是其核心观念之一.在诸多学者的诸多论述中,有意或无意、直接或间接地将儒家思想与男尊女卑紧密联系在一起.     

中国为什么缺失"工匠精神":一个分析框架及检验

改革开放后的三十年,模仿型排浪式消费成为主流,模仿型企业以低成本优势击垮了手工作坊,绝大多数传统手工技艺乃至"工匠精神"消失.2013年以来,我国进入高品质个性化消费阶段,模仿型企业濒临倒闭、创新型企业蓬勃发展、手工作坊恢复经营.中国优秀传统技艺和"工匠精神"的变迁,乃是收入水平导向下消费者理性选择的结果.要恢复"工匠精神",一方面要增加中等收入阶层的规模和收入水平;另一方面从补贴中小企业向补贴技术精湛的工匠转变,全方位培育专心工艺打磨和技术钻研的优秀工匠.     

美国主流媒体对中国形象的话语偏见——以“新冠疫情”报道为例

本文采用费尔克劳(Fairclough)批评性话语分析的三维框架,以美国FOX News和CNN两家媒体2020年新冠疫情期间的涉华报道为分析对象,从文本、话语实践和社会实践三个层面分析美国主流媒体如何歪曲中国国家形象以及其中的话语偏见。研究发现,美国主流媒体通过词汇选择的双标、隐喻、文本架构、议程设置、互文性等手段,重构新闻"真实"、抹黑中国形象,涉华报道总体呈现出"病毒武器化、疫情政治化、地域污名化、中国妖魔化"的倾向,这背后反映出美国主流媒体对意识形态语言社区中"他者"的认知偏见、建立在冷战思维基础上的"中国威胁论"、美国大选年特朗普政府甩锅中国以操控民意的竞选策略。     

"公共知识分子"论是怎样一种思潮?

中国"公共知识分子"论泛起于20世纪90年代."独立"是它的本质特征,"批判"是它的外部表征,做公众的"意见领袖"是它的根本要求.在对待知识分子与党的关系、与人民大众的关系上,"公共知识分子"同广大知识分子的立场是根本对立的.在当代中国,"公共知识分子"欲掌握"话语霸权"、成为独立的"意见领袖"的"最热切希望"难以实现.     

"汉字革命"与"德莫克拉西"——现代中国"民主"观念的语文学发生

"汉字革命"与"民主"话语演变有着深刻的渊源,一部现代语文改革史就是一部现代民主话语发生史.晚清文改运动中的"民主"话语具有双重性:既包含君臣结构中的"臣民"意涵,也含有现代"公民"意识;五四时期的"民主"含义相当含混,既有资产阶级的"民主"成分,也有无产阶级"民主"之意;1930年代的语文运动使"民主"话语强调要建立以无产阶级为历史主人的民主文化秩序,突出无产阶级属性;抗战至建国前后,由于各种政治势力鼎足而立,"民主"话语的涵义十分驳杂.中国共产党民主话语的重要特征就是突出民主的"人民"属性.通过考察"民主"这一复杂历史文本从晚清到1940年代在语文改革中的语义变迁,可以证明百年语文变革的历史动因和不同时期"民主"的不同诉求.在这场话语实践中,单向度向人民大众倾斜的语文实践固然有其复杂的社会历史原因和充足的历史合理性,但这并不意味着就没有理论误区和实践偏颇.