小议胡风的现实主义文艺观

本文从胡风文本出发,阐述了胡风批判现实主义文艺思想的内涵。并厘清了胡风文艺思想同＂公式主义＂＂客观主义＂＂抒情主义＂的区别。     

略论周扬的马克思主义文艺观

周扬马克思主义文艺观的形成和发展,几乎与中国当代文艺思潮一同升沉起伏,意义重大,影响深远。其文艺本质论和现实主义理论可以说是它的坚强基石和主体躯干。     

论散文理论的革命现实主义形态--兼论其对现代性理论的冲击

本文将革命文学背景中形成的左翼散文理论称作“革命现实主义”的 ,首先是基于它对现实的关切 ,它所提出的真实反映现实社会的倾向 ,体现出“现实主义”的某种特征 ,但它反对散文高蹈的超越现实的精神、独立自由的个性论之上的文学主体性 ,并确立了散文作为政治意识形态宣传的工具论 ,使散文激进介入政治运作 ,既放弃了散文作为文学所倚赖的文学性 ,也悖离了现实主义的批判性。     

茅盾革命文艺观的人文教育价值

人文教育的核心是“人”,如何使人摆脱作为知识启蒙的对象,实现人与知识间的互动从而更好的认识世界与自我,是人文教育的关键所在。文学是人文教育的重要场域,其中革命文学在某种程度上具备更加积极的意义。因此,发掘革命文学中人的成长与认识过程对人文教育具有重要的启示性。茅盾作为中国现代著名的现实主义作家与理论家,他的写作包含着丰富的革命与人文教育内涵。他拒绝形式化的理解革命和不介入现实的教育模式。他主张通过审美将对革命的认识转换为人作为主体成长和实践的过程。因此,从审美实践的角度了解茅盾的革命文学创作理论以及他的小说实践,有助于重新审视革命文学中的人文教育内涵。     

敖忠的现实主义文艺观——《敖忠文集》阅读札记

敖忠的现实主义文艺观源头主要有两个：一是马克思主义的辩证唯物主义,二是鲁迅“最清醒的现实主义”。其主要特点是虔诚信仰马克思主义文论,固守鲁迅最清醒的现实主义精神,同时兼容革命浪漫主义和西方现代文艺思潮,排斥“瞒和骗”的封建贵族文学,是中国几千年文化转型时期具有明显中国风格的转型现实主义。     

现代中国文学现实主义传统的形成与流变

中国民族文学关注人生、教化社会的强大思想传统与西方近代现实主义文学精神的交汇,使得现实主义文学传统在20世纪中国文学发展历程中始终处于核心地位,决定着新时代中国民族文学的基本风貌。现代中国文学现实主义传统滥觞于19世纪末科学主义语境中的"写实"风潮。"五四"十年中,鲁迅、文学研究会及乡土文学作家群引领风潮的小说创作完成了现实主义文学"经典化"模式的历史性铸造,标志着20世纪中国文学现实主义传统美学精神的凝成。经30—40年代的多元化发展,50—70年代的政治蜕化,世纪末在西方现代主义文学大潮浸润下,现实主义文学重新恢复她应有的美学品格。直面人生、以积极干预社会—政治文明构建为历史使命,成为中国民族文学标志性的优良传统。     

苏辙的文艺观

苏辙为唐宋八大家之一,本文对其文艺观作了全面的评价,认为其文艺思想主要表现在:富有特色的文气说;重视神似与形似的结合;重视文学创作的社会作用;“凛然自一家”的风格理论。同时就苏辙文艺观的表现形式和不足之处进行了评析。     

恩格斯“现实主义”文艺观新探

探讨了恩格斯文论中的“典型”、“典型人物”、“典型环境”、“历史观点”的概念,以及“典型环境”与“典型环境中的典型人物”的关系。认为,在恩格斯的文论中,“典型人物”有两种,一种是“非典型环境中的典型人物”,一种是“典型环境中的典型人物”。他的“现实主义”文艺观的内涵是要有细节的真实、要有标示出一时代（或社会）区别于另一时代（或社会）并标示出“历史发展趋势”的社会现实生活关系特点的“典型环境中的典型人物”来展示“典型环境”。     

胡风现象:启蒙现实主义的理论建构

胡风理论的独特性在于,它同时接受了马克思主义文艺思想和鲁迅的文学精神,形成了启蒙现实主义的理论建构。其中心问题是强调“写真实”,理论内涵是以“主观战斗精神”、“人格力量”、“自我扩张”为主要内容的文艺观和疗救“精神奴役的创伤”、对农民文化的批判之文化观。     

诗学理想的审美叙写——毛泽东革命浪漫主义文艺观的文学实践历程

毛泽东革命浪漫主义文艺观是马克思主义意识形态文艺观与中国革命发展及社会实践相结合的产物,它对中国二十世纪文学的发展产生了深远的影响。文章论述了毛泽东文艺观形成的哲学基础,并着重阐述了它在不同时期的文学实践中所走过的历程,分析了作家们在文学创作上的具体表现。     

诗学理想的审美叙写——毛泽东革命浪漫主义文艺观的文学实践历程

毛泽东革命浪漫主义文艺观是马克思主义意识形态文艺观与中国革命发展及社会实践相结合的产物,它对中国二十世纪文学的发展产生了深远的影响。文章论述了毛泽东文艺观形成的哲学基础,并着重阐述了它在不同时期的文学实践中所走过的历程,分析了作家们在文学创作上的具体表现。     

试从《拉奥孔》看莱辛的现实主义文艺观

莱辛的关学、文艺学专著《拉奥孔》,以具体问题具体分析的方法,第一次系统地阐述了诗歌艺术与造型艺术的不同特质,有力地反击了新古典主义者所崇尚的诗画一致说,其现实主义文艺史观及实践对德国民族文学和现实主义文学理论的建立和发展起了重大推动作用。     

张爱玲的文艺观摭谈

张爱玲的文艺观是感性的、以个人为本位的,注重人生安稳、真实的一面,与当时倾向于政权、革命和人生飞扬的主流文学理论形成对照,并对后者给予弥补,在20世纪40年代的上海孤岛是个独特的存在,对中国文学批评史做出了不可泯灭的贡献。     

现代中国文学现实主义传统的形成与流变简

中国民族文学关注人生、教化社会的强大思想传统与西方近代现实主义文学精神的交汇．使得现实主义文学传统在20世纪中国文学发展历程中始终处于核心地位．决定着新时代中国民族文学的基本风貌。现代中国文学现实主义传统滥觞于19世纪末科学主义语境中的“写实”风潮。“五四”十年中,鲁迅、文学研究会及乡土文学作家群引领风潮的小说创作完成了现实主义文学“经典化”模式的历史性铸造。标志着20世纪中国文学现实主义传统美学精神的凝成.经30—40年代的多元化发展．50—70年代的政治蜕化,世纪末在西方现代主义文学大潮浸润下,现实主义文学重新恢复她应有的美学品格。直面人生、以积极干预社会一政治文明构建为历史使命。成为中国民族文学标志性的优良传统。     

试论赛珍珠的文艺观

赛珍珠作为一位文论意识极强的美国女作家，其文艺观的第一个特点是“自然说”。其“自然说”的第一个含义就是创作方法上应公正客观地表现真实的人性与生活，再现生活的本来面目。其自然说的第二个含义就是文学作品的创作过程及其风格、形式等，都要“自然”形成，而非刻意为之。其文艺观的第二个核心是文学要有人民性。赛珍珠认为，创作的目的应该是为了人民，为了更多的读者     

张謇的文艺观

张謇认为：文章风气随时代而异;文章须切于实用,反映人的七情五常,不可滥,不可诬;既需讲义法．亦需讲才学。他强调诗为宣泄感情之工具,诗须言事,应当反映民生疾苦,应力求创造出一种关的风格或境界来．以供人欣赏。书法既要遵守一定的法度,又不能墨守成规;绘画应当师法大自然,学习古人的技巧,融入画家的个性;印章应将婀娜与刚健、流丽与端庄、纵与收、利与钝等对立的风格与刀法对举,融于一体方能臻尹术之绝墙一戏,剧劳未最最亏要的不是师承前人．而是演员本人创造性的发挥．     

论弗洛伊德精神分析学的文艺观

弗洛伊德用精神分析学说解释文学艺术问题,形成了一种独特的精神分析学的文艺观,认为文艺创作是一种"个人的白日梦",创作的主题是"俄狄浦斯情结",文艺欣赏即"享受我们自己的白日梦"。这种文艺观与马克思主义的文艺观根本对立,本质上是唯心主义和非理性主义的。但他关于无意识、非理性在文艺创作和欣赏中起作用的观点,也含有积极的合理的因素。批判地吸取这些因素,对于克服长期以来我国文艺创作中存在的模式化、概念化、脸谱化的写作和追求文艺形象的"高大全"等理性主义的片面倾向无疑是有益的。     

屠格涅夫文艺观的倾向－人民性与真实性

本文与人民的联系，对人民的态度，表达人民的心声等方面论述了屠格涅夫文艺观的倾向，从摆脱个人偏见，表现生活的本质规律等方面论述了屠格涅夫文艺观的真实观，并认为屠格涅夫的理论在今天仍然具有借鉴意义。     

周恩来瞿秋白文艺观之比较研究

周恩来、瞿秋白在不同历史阶段为毛泽东艺思想的形成作出了不朽贡献。在艺与政治关系上，瞿秋白认为“艺是政治的留声机”，周恩来认为，艺要适应各个时期的需要，瞿秋白的工具论与周恩来的适应论是有一定区别的。在现实主义创作方法问题上，瞿秋白坚持“真实论”，对浪漫主义持保留意见。周恩来则坚持革命现实主义和革命浪漫主义的“结合论”，辩证处理好现实主义与浪漫主义的关系。瞿秋白首次向艺界介绍了恩格斯关于典型化的理论，阐明了典型人物和典型环境的关系，为现、当代典型化理论提供了最早的依据。周恩来深刻论述了典型的多样性问题，并为典型化提供了具体途径和方法。