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马连城 《濮阳职业技术学院学报》2002,15(3):2-2
《周易》六十四卦，以乾为首，全篇爻辞都在讲“龙”，以龙的生息变化寄喻人生和宇宙哲理。以《周易》大道之源而生发开来的中国传统文化，是地地道道的龙文化。“易经中所说的龙应该是天文星象苍龙七宿的龙和生物恐龙及恐龙后代大型蜥蜴的龙，两者兼而有之。易经乾、坤两卦乃是兼采天文和生物中的龙象、龙德、龙性以和人文或人生、人事等紧密结合”①，才能有爻辞中关于龙的形态的记载。经过“人更三圣、历世三古”，华夏部落的几代先王在雷泽龙乡一带，“观象授时，”“乃拿羲和、钦若昊天。历象日月星辰，敬授民时”②。《易经》虽是一部… 相似文献
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《周易》即今人所谓《易经》,又简称《易》。它是儒家的一种重要经典。内容包括《经》和《传》两部分。全书最基本的是“阴”“阳”两个符号,“——”是阳,“--”是阴。由这两个符号,连叠三层,组成八卦,八卦互相重叠,又组成六十四卦。每卦六爻。每卦有卦辞,每爻有爻辞。六十四卦的卦辞和三百八十六爻的（本三百八十四爻,加上《乾·用九》、《坤·用六》二条爻辞）爻辞,是《周易》中《经》的部份。又分为上、下两篇,上篇三十卦,下篇三十四卦。《传》解释卦辞、爻辞以及八卦的性质和起源,包括《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文辞》上下、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》七个部份,十篇,统称《十翼》,意思是说这十篇文字是“经”的羽翼。 相似文献
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胡耀邦同志在党的十二大的报告中明确指出,努力建设高度的社会主义精神文明,是我们建设社会主义的一个战略方针问题;是否坚持这一方针,将关系到我们社会主义事业的兴衰成败。对于我们史学工作者来说,如何发展历史科学,建设高度的社会主义精神文明,也是当前马克思主义史学理论战线上一项具有战略方针意义的重要课题。 (一) “文明”这个概念在中国古藉上早有记载,并被广泛应用。《尚书·舜典》云:“濬哲文明”,说舜有“深智文明”;《易经·乾·文言》云:“见龙在田,天下文明”。孔颖达疏“天下文明者,阳气在田,始生万物,故天下有文章而光明也”。文明原有始生万物、文采、光明之意。清人李 相似文献
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王晖 《陕西理工学院学报(社会科学版)》1990,(2)
《周易》卦名的含义本与《卦·爻辞》的关系十分密切,但有许多卦名由于时代久远,语义隐晦、签诀隐语式的《卦·爻辞》所记故事失传,“同时又加以后人的三圣四圣的几尊偶像的塑造”,于是《周易》遂成为“一座神秘的殿堂”。这给卦名也披上了神秘的外衣,而与《卦·爻辞》也似乎没有什么必然的联系。随着科学古史论证法的使用及考古出土文物的不断发现,《周易》这座神秘的金字塔逐渐地被打开了。不过,现在仍有许多问题有待于去解决。本文通过时代差不多相近的屯卦卦,爻辞与殷末 相似文献
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释 " 直方 " 总被引：1，自引：0，他引：1
徐山 《周口师范学院学报》2003,20(3):78-78
根据“坤”卦爻辞的形式特点，“坤”卦二爻爻辞当在“直方”后断句。因《周易》爻辞的产生。或以卦名、或以卦辞、或以前出爻辞为联想点而来，故“直方”义承卦名“坤”的“地”义而来，刻画出当时人心目中对地的认识，即天圆地方的地呈“方”形，其边为“直”线状。 相似文献
8.
潘世宪 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1981,(2)
(一)前言《易》是一部很古老的占筮用书。《周易》一书包括两部分即“经”与“传”。经的部分共六十四卦,每卦六爻,共三百八十四爻,加上“乾、用九”、“坤、用六”,总计三百八十六爻。每卦先列卦形,次列卦名,再次是卦辞。每条爻都先列爻题,后继爻辞。爻题是两个字,一字表示爻的顺序。次序的排列是自下往上数:第一爻用“初”字,第二爻以后依次用“二、三、四、五”字,第六爻用“上”字。另一字表示爻的性别;“九”字表示阳爻,“六”字表示阴爻。一般是表示性别的数字在前,表示顺序的数字在后,唯“初”与“上”两爻写法颠倒过来,写作“初九”、“初六”与“上九”、“上六”,此外,乾与坤两卦各多一爻,则以“用九”、“用六”来 相似文献
9.
熙雍 《宁夏师范学院学报》1983,(1)
一、文明、精神文明、社会主义精神文明“文明”是个十分古老的概念。在中外文献中,它被广泛地应用着。但是,人们在使用它的时候,常常赋予它多样而不统一的含义。在我国,“文明”一词最早见于《易经》:“见龙在田,天下文明”。这时的含义是指有文采、光明。到了清代,著名戏剧家李渔在《闲情偶记·三冲场》中说:“若因好句不来,遂以俚词塞责,则走入荒芜一路,求辟草昧而致文明,不可得 相似文献
10.
孙霞 《黑龙江教育学院学报》2012,31(3):97-98
三才思想是我国古代最基本的思维方式,源于古人对宇宙的看法,是上古先民把自己的观察作为视角,对天、地、人这三个方面进行研究,并且通过对这三个方面的研究来寻找并确定人类自己与天地之间的关系的一种思想模式。《周易》既是五经之首,也是最早提出三才思想的著作。其中的《乾》卦既是《周易》的开篇之卦,也是《周易》这本书中比较重要的一卦。通过对《乾》卦中三才思想的简要分析可以找寻最古老的思想。 相似文献
11.
陈世忠 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2003,(6):32-35
《中孚》卦卦辞“豚鱼吉”之“豚鱼”应指一种鱼,如“河豚”、“江豚”,而不应分解为“小猪”和“鱼”。卦辞“豚鱼吉”与爻辞有内在的严密的逻辑联系而并非“鲜有牵连”。豚鱼的回游、鹤的迁徒、月相的周期变化、公鸡的报晓,其季节或时间都是十分准确的,具有“守信”的特征。《周易《以豚鱼、鹤、月、公鸡作为“诚信”的象征。在《周易》中,“猪”意象被作为“好色”、“淫欲”的象征物,而不作为“诚信”的象征。《中孚》卦是讲“诚信”之道的卦。初九爻辞“虞吉”之“虞”应释为“虞人”。《中孚》卦通过天道(月)、人道(虞人)以及地道(豚鱼、鹤、翰音)等来阐释“诚实、守信”的理念。 相似文献
12.
李贻荫 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1995,(4)
《易经·谦卦》的英译李贻荫《易经》是一部占卜书，核心是朴素的辩证法思想；从伦理道德的观念来讲，它又是一部教人为善的书，核心是一个“谦”字。６４卦首卦《乾》突出阳刚，次卦《坤》突出阴柔，但是阳刚过盛而不谦虚，就会走向反而，所以《乾》的“上九”说“亢龙有... 相似文献
13.
陆思贤 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1988,(4)
探索龙神的原始资料,除了古史的传说之外,作为信史目前以《周易》最为古老。《周易》简称《易》,是一部专讲筮法占卜的巨著,保留有大量商周时代与史前时期的宝贵资料,领头的“乾”卦,从龙开始叙述,是研究周代之前龙文化的基础,拙文试为之考辨,探索源流,以求正于研究古代文化史的学者。 相似文献
14.
王春才 《山西大学师范学院学报》2003,2(4):21-25
《周易》思想和其揭示的道理，从根本上影响了中国传统文化，尤其是在通过卦、爻、彖、象揭示道理的同时也奠定了中国艺术和美学的内涵。在古代美学的审美范畴中，有阳刚之美、阴柔之美、中和之美等等，无一不在《周易》六十四卦中找到各自的根本。《乾》卦之阳刚，无论从自身卦、爻、彖、象，还是从历史上的艺术、文学、美学中都能找出由它衍发出的阳刚之美的例证。研究阳刚之美，有多方面的价值和意义，它不仅对文学艺术和美学有作用，更对人的言行、情志和道德情操有作用，对社会乃至国家都是有益的，《大象》“乾行健，君子以自强不息”，几千年来都作为炎黄子孙奋发向上的精神支柱，六爻“龙”象之龙更是中华民族自强不息的象征。阳刚之美，实在是内容和形式、天人合一的头等大美。 相似文献
15.
关于咸卦,由于其爻辞晦涩难懂,古人传注又失之简略,致使后人歧见纷出。尤其对“咸”字以及卦辞和爻辞关系的理解,更是众说纷纭;并且大多认为爻辞乃叙述了一对男女之完整感应过程,本人似觉于理未安。以故本文借助经传,并通过对该卦卦象、爻位及其阴阳关系的重新考察,初步认定“咸”就是“感”;卦辞和爻辞乃一整体,不可拆开理解;各爻之间亦非一对男女之间完整的感应过程,而应为三对男女之间的复杂感应关系。 相似文献
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“天行健,君子以自强不息”。这句话广为人知,出自《易经》的“象传”。“象传”是战国时代学者对《易经》中部分卦名、爻辞所具有的象征意义进行的阐发和解释。乾卦是《易经》六十四卦之首,象征孕含万物的天道自然,它是永恒的,也是变化无穷、生生不息的。 相似文献
17.
朱永军 《牡丹江教育学院学报》2013,(5):156-157
乾、坤两卦号称《周易》之门户,历来研究《周易》的学者,都特别重视乾、坤两卦,尤其是乾卦,被认为是《周易》的总纲.它体现了中国古人丰富的哲学思想及对人生、社会的探索和思考,它教人如何把握人生各阶段的处世策略和应对办法,具有重要的现实意义,对运动员职业生涯规划也具有现实的指导意义. 相似文献
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《诗》、《易》制作年代试考 总被引：2，自引：0，他引：2
赵雨 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,32(2):82-86,108
《周易》系辞系统之最终编订，当在周代王官之内。要探索《周易》系辞系统的制作年代，必须分清楚系辞(卦、爻辞)的编订年代和系辞(卦、爻辞)所引用的古歌、文献的制作年代。《周易》卦、爻辞所引之古歌、文献，系出自周族旧典，有的年代相当古早；但《易》到西周中晚期(宣王之世)已基本定稿，最晚收入《易》卦爻辞的歌诗、谣谚应不晚于宣王之世。“宣王中兴”与《诗》、《易》文本的编订都有着深刻的内在联系。 相似文献
19.
羊玉祥 《四川职业技术学院学报》2011,21(3):34-37
《易》为群经之祖,言简意赅,深奥难测。其实"易"就是蜥蜴的象形字,就是象形的龙字,《易经》就是《龙经》。八卦就是古人计数的二进位制方法。八卦的卦、爻辞,博大精深,去粗取精,于今极具借鉴意义。 相似文献
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本文对郭沫若在《周易时代的社会生活》中提出的“古人数字的观念以三为最多”的命题进行阐释,认为,《周易》阴阳二爻作为生殖器的取象,不仅在《周易》中能找到内证,也符合中国古人象喻思维的特性。阴阳二爻错综重叠而成八个不同的三画卦,三画卦两两相重又构成六十四卦,这正契合了老子的“三生万物”说。无论是三画卦还是六画卦,都是天地人三才的取象。这种三才观对古人“崇三”的民族审美心理起到了直接的催化作用。而《洛书》的九宫图,也是这种三才观的推衍。 相似文献