泰勒古典进化论思想述评

古典进化论是西方民族学的第一种理论。它用比较研究的方法探寻人类社会文化的起源和发展,并把达尔文的生物进化规律移植到社会文化研究中去。认为人类社会的文化发展也遵循生物进化的规律,由低级向高级发展,而形成这种规律的原因在于人类的理论的同一性,人的本质的相似性。在进化论学派中,泰勒是此理论发展的巨匠,因其功绩显著被称为“人类学之父”。文章主要论析了泰勒的进化论思想。     

泰勒古典进化论思想述评

古典进化论是西方民族学的第一种理论。它用比较研究的方法探寻人类社会文化的起源和发展，并把达尔文的生物进化规律移植到社会文化研究中去。认为人类社会的文化发展也遵循生物进化的规律，由低级向高级发展，而形成这种规律的原因在于人类的理论的同一性，人的本质的相似性。在进化论学派中，泰勒是此理论发展的巨匠，因其功绩显著被称为“人类学之父”。文本主要论析了泰勒的进化论思想。     

文化进化论与文化相对论:批判与反思

文化进化论与文化相对论作为最有代表性的两种文化学理论，二者的对立和冲突对整个文化学理论的发展产生了重要的影响，并贯穿于文化化学发展的过程之中。这种对立主要基于三方面的原因：其一，是文化学研究中的意识形态性质；其二，是西方文明基本精神－技术理性与人本主义－之间的对立；其三，是基于一种种族中心主义。文化学理论的未来发展必须超越种族中心主义，将其建立在真正的人类学的基础之上，借助于一种世界文化的意识，才能真正理解并解决文化进化论与文化相对论的矛盾和对立，而本尼迪克特的文化模式理论由于超越了具体的文化学领域而深入到文化哲学的层面，从而为解决这种对立提供了重要的启示。     

社会进化论在近代中国的消极影响

社会进化论推动了近代中国的改革和发展,但其重斗争轻合作,造成对革命的盲目崇拜,痴迷进化论某种程度上导致对中国传统文化全盘否定、陷入西方文化中心论,而线性的单线进化论也导致以物质为标准衡量民族的文明程度。     

胡适的文学进化论

胡适文学进化论的理论基础是达尔文的进化论，运用生物进化的基本原理来审视中国文学的发展，指出文学“随时代而变迁”，所以“一时代有一时代之文学”。胡适的文学进化论不但高度重视文学形式和语言工具的发展变迁，而且充分强调文学的内容也是社会生活和时代精神的一种记载，反映时代的社会生活，奠定了新文学的写实主义基础。胡适同时还从文学进化论的立场出发，提出了文学革命的思想主张，认为白话文学是文言文学的进化，必定优于文言文学，从而替代文言文学，成为中国文学的正宗，催生了新文学。     

进化论中国传播的语境与选择

进化论是影响现代中国学术发展较早且较大的一种理论,在中国的传播有特殊的时代语境和文化基础。严复对进化论的传播起着极大的推动作用,但其《天演论》对赫胥黎《进化论与伦理学》存在一定的"误译",并不是赫胥黎思想的完整体现。"社会达尔文主义"是进化论在欧洲特殊时期的畸形发展,对之不加选择地传播与介绍一定程度上"误导"了国人的价值认知。     

进化论在西学东渐过程中凸显的原因探析

中国近代是一个大转折、大变革的时期,根据社会变革和革命的需要,各种西方学说被纷纷引入进来。其中,进化论一传入立刻被用来解释中国社会的前进、发展问题。在中国传统变易思想的基础上,建立在自然科学基础上的进化论历史观,说明了人类社会发展的历史必然性,传入中国后,适合于说明中国的国情,也易于接受。由于进化论满足了近代中国"救亡图存"的需要,中国近代思想家以进化论为思想武器,探讨中国社会的发展和变革,进化论在近代中国起到了划时代的伟大作用,在中国传统变易史观向马克思主义的唯物史观转变的过程中,起到了承前启后的作用。     

严复进化论伦理思想评述

严复的伦理思想深受西学尤其是达尔文生物进化论的影响。严复认为，中国在近代被动挨打的现实应验了“物竟天择、适者生存”的自然规律，所以中国要想改变自己的历史命运就必须首先对中国人落后的国民性和低下的国民素质进行彻底的改造。为此，严复将进化论的自然法则运用到了人类社会发展的历史领域，形成了其独特的以“鼓民力、开民智、新民德”主张为核心，以倡导西学、道德重建、人格重塑为实质内容，以功利主义为特征的进化论伦理思想。     

生物进化论的影响

本从达尔进化论的诞生、被人们接受和遭受冲击的过程，提出进化论对社会的影响在思想上要多于科学上，进化论是作为一种思想武器而被社会所接受和应用的。     

进化论发展史

进化论是生物科学的核心理论,也是生物科学中最大的统一理论.伴随着科学的发展和人类认识水平的提高,进化论经历了一个由推论到验证、由定性到定量、由零散到系统的发展过程.对进化论发展史进行回顾和总结,有利于更好地理解进化论.     

文化相对主义与文化进化主义对立互动的深层审视--20世纪西方文化形而上学研究透视

20世纪西方文化哲学思潮中的文化进化主义与文化相对主义，在其演变过程中，一直试图寻求合理的文化价值模式，但是它们各有利弊，文化统一理想并没有建立起来。笔者认为，只有进步的文化观才是合理的文化价值模式，建构以人类共同利益为深层依托的超级世界文化是新的文化理念地平线。     

论罗马帝国晚期的文化转型与女性婚姻地位变迁

罗马帝国晚期出现了从古典文化向基督教文化的转型,这对妇女生活产生了影响。本文通过比较研究表明,古典文化中的妇女有较多自由,但在婚姻生活中处于不利地位。基督教强调严格的一夫一妻制,将婚姻看作圣事,限制了男子的任意休妻与婚外性行为。因而使妇女婚姻生活得到更多的保障。     

哈耶克《自由宪章》简评

从哈耶克自由主义的三大基石“无知论”、“进化论”、“自生自发秩序”三个方面简要分析哈耶克论证中存在的基本矛盾和错误,同时指出,在任何一种社会制度下,都不可能取消理性的整体建构;我们所能做的仅仅是运用理性的批判,一方面确保每种理性的建构都保持在其特定的领域内,一方面在特定的领域内不断推动理性建构的修正与进步。     

康有为和孙中山进化论思想比较

进化论从西方传入中国之后,成为中国19世纪末20世纪初影响最大的社会思潮。康有为和孙中山都把进化论作为他们社会政治纲领的理论基础,二者有相同的地方,也有相异的地方。     

明清时期乌江流域民族地区社学研究

社学是元明清中央政府在府、州、县、司、卫的治所及乡镇里社兴办的对少年儿童进行启蒙和基础教育的学校．乌江流域民族地区社学的发展历程大致可以分为兴起、发展和衰亡三个阶段、其间经历300余年,呈现出整体落后、阶段起伏、逐渐推进和官员创建等特点．该地区社学的部分特质主要是通过办学宗旨、教学内容、管理体制、社师选择和经费来源等方面体现出来的。社学的设立．不仅使乌江流域民族地区形成了全社会重视教育的优良传统,而且推动了乌江流域各族人民文化教育普及化的进程和少数民族地区社会的进步和教育的发展。     

多元文化背景下的幼儿美术课程研究

幼儿美术教育从某种意义上讲就是一种文化教育,在多元文化背景下的幼儿美术课程,呈现开放性和发展性特点,本着"立足民族、面向世界"的基本原则,本文试图探索一条将幼儿美术教育与幼儿因整体课程相结合途径,统整幼儿因、家庭、社会各方面的教育资源,引导幼儿与民间艺术、经典艺术、视觉文化对话,通过与多元艺术的对话,引导幼儿关注艺术与生活、艺术与社会文化背景的关系,帮助他们了解人类不同文化之间的相似性及其独特性,使他们学会分享共同的文化,容纳和接受不同的文化。     

试论新形势下学校文化建设

学校文化既具有广义文化的一般性,又体现教书育人的特殊性,发挥着核心价值的引领作用。加强学校文化建设具有重要的现实意义。在社会主义文化大发展大繁荣中,中小学应塑造学校共同价值观,体现文化自觉;追求学校文化建设高品位,增强文化自信;动员全员参与学校文化建设,发挥校长、教师、学生的能动作用;形成学校的课程文化、网络文化、制度文化和物质文化。     

"拿来"或"超越"--试论全球化语境中民族文化的生存与发展

全球化已经成为21世纪世界社会经济、科技文化发展的必然趋势,对民族文化的存在和发展带来了重大的影响,对此出现了两种不同的评判态度,一是乐观论,一是悲观论.我们认为中华民族文化历来具有海纳百川的气度,也具有超稳固的规约性,在全球化浪潮中,只有坚持拿来主义的原则,临危不惧,在全球化的世界交流中,才能保持中华民族文化的独立性,中华民族文化也才能生存、发展.     

野火再燃与台湾文化迷思

21世纪初台湾面临着全球化和本土化问题的双重夹击,因此龙应台在《中国时报》发表一系列文章,内容关涉国际化VS本土化、中国文化VS台湾文化等问题,触及现代化与传统文化的紧张、国家认同与文化认同的竞合,以及价值失落与人心迷惘等台湾知识阶层与广大民众在思想认同上存在的文化迷思。因其击中台湾文化结构性问题的湖心,从而引发了台湾公共领域的一场文化大论争,被称之为“野火再燃”。这一文化现象反映了台湾社会发展的一个侧面,呈现了台湾知识分子的公共关怀及其在社会发展变革中的努力和推动作用。