春秋“五鹿”地名考辨

五鹿是春秋时期的一个重要地名,得名源自周穆王。齐桓公“以卫诸夏之地”,在五鹿山西南筑五鹿城。经实地调查,详考文献,五鹿山主体在今河北省大名县卫河东侧,北部延伸至山东省冠县和莘县;五鹿城在今大名县石家寨村;晋文公乞食处不在五鹿城,而在五鹿山南麓的马陵至束馆之间的古莘道上,而河南省南乐县五楼说是因音近而生误,濮阳县五鹿城属文献错录,清丰说属误载。     

五鹿和五鹿城考略

五鹿作为著名的历史地名,在从西周到东汉的史籍中屡被提及。历史上所谓五鹿有两个,一是周穆王巡猎并赐名之地域名称;一是齐桓公修筑之五鹿城。二者既相互关联,又相对独立。历代对五鹿之地望注释者颇多,讨论两个五鹿者也不乏其人,只是多为合二而一的概括,缺乏一分为二的论述,因而出现了各说各话、互不融通,五鹿遗址到底在何处至今没有定论。因此,对于两个五鹿的历史起源、地理概念、存在形态、历史演化和承载历史事件等基本要素分别进行深入考证和研究,厘清谜团,求得真像,已经成为摆在我们面前的重要课题。     

五鹿和五鹿城考略

五鹿作为著名的历史地名,在从西周到东汉的史籍中屡被提及。历史上所谓五鹿有两个,一是周穆王巡猎并赐名之地域名称;一是齐桓公修筑之五鹿城。二者既相互关联,又相对独立。历代对五鹿之地望注释者颇多,讨论两个五鹿者也不乏其人,只是多为合二而一的概括,缺乏一分为二的论述,因而出现了各说各话、互不融通,五鹿遗址到底在何处至今没有定论。因此,对于两个五鹿的历史起源、地理概念、存在形态、历史演化和承载历史事件等基本要素分别进行深入考证和研究,厘清谜团,求得真像,已经成为摆在我们面前的重要课题。     

晋文公重耳"乞食于五鹿"考

《左传》记载晋文公重耳流亡途中,自卫国去齐国“乞食于五鹿”。但所载时间有误,经考证当为公元前644年。至于五鹿地点,众说不一,经考证今河南省南乐县五楼村一说当属可信。     

春秋涉相古地名“袲”考辨

“《春秋》是我国现存第一部编年史,具有重要的历史价值。”[1]36“相”特指安徽省淮北市相山之阳的相城,即清代的“相乡”或“相城乡”。春秋涉相古地名有两处,比较明确的即“袲”,亦即今相山区渠沟镇渠沟村。《春秋》、“三传”及其“正义”“注疏”均有其记载和注解,先贤之争议,“史志”之陈述,“古图”之标注,亦使我们眼界大开。现综述而辨之,以求教于大家同仁。     

晋文公"五贤士"考

晋文公即位前曾有过十九年的政治流亡生涯,饱尝颠沛流离之苦,但是,由于他身边始终有一批忠实且颇具能力的追随者,所以他历难弥坚,流亡生涯反而成为他政治磨练的课堂,为他最终归国即位、称霸诸侯打下坚实的基础。在其追随者中,为后世史家津津乐道的是“五贤士”,他们的忠贞、才干不仅成就了晋文公对君位的追求,而且还塑造了春秋一代霸主。     

敦煌文献“软五”考辨北大核心CSSCI

"软五"当读为"栭梧":"软"是"輭"的俗字,"輭(音ruǎn)"又换读为"輭(音ěr)",而"輭(音ěr)"又是"栭"之音借。"五"为"梧"音借。"栭""梧"分别指斗拱上的方木和支撑斜柱。     

关于山西五鹿山保护区落叶阔叶林边缘效应的研究

本文选择五鹿山落叶阔叶林的边缘地带,设计了5个样地,用样方法进行调查,总样方300个,计测了各样地中物种的重要值和乔、灌、草3个层次上的多样性指数H、优势度D和边缘效应强度E,结果表明:边缘效应强度从边缘向中心呈梯度递减,且最大值出现在0～5m范围内,表现出物种丰富、优势种较多和种群结构复杂等特征。     

论陶渊明《乞食》诗——兼评“渊明乞食求仕”说

陶渊明《乞食》诗作于晚年,真实地反映了诗人晚年饥饿交迫的生活苦境,不是游戏之作,不存在政治寄托.《乞食》诗也不是干谒诗,陶渊明早年入仕不是干谒的结果.渊明为贫而仕,不堪吏职,称他通过干谒而进入仕途,是无根据的臆说.陶渊明饥而乞食,与僧徒的乞食完全无关.     

“通化”地名考辨及其设治原因

清光绪三年（1877年）清统治者析岫岩州,设通化、怀仁、宽甸三县,自始通化设治。清统治者以吉祥祈福和文治武功的含义将通化地域取名为“通化”,含有通归王化之意。文中从政治、经济、民族等方面对通化设治原因进行论证,阐速了清末通化设治的积极意义。     

谈教师的“五会”和“五要”

教师这一名称包含着两方面的含义。“教”者，即人类知识的传播者，做人道理的教导者，行为规范的指导者，生活习惯的教育者等，凡该教的必教，为教而毫无保留。“师”者，则为“长” (zhǎ ng)，学生把老师视为先生，认为教师是先知先觉，有高于别人的品德和知识。“师”者又为“长” (chá ng)是说教师满腹经纶，有比别人多的学问，是学生知识的传授者。于是，我们对教师有了与其他人不一样的要求，认为应该是德高为教，学高为师，行为中不能出现半点差错。在新的历史时期，如何成为受人尊敬而又名副其实的教师呢 ?这就要求教师做到“五会…     

“五学”、“五步”构建互动课堂

互动课堂是新课改形势下课堂改革的主要教学目标,如何构建互动课堂是我们探讨的主题。本文以八年级上册Unit2的教学为例,谈谈"五学"——自学、互学、问学、教学和悟学及"五步"——教学中让一步、停一步、缓一步、慢一步和退一步在初中英语教学中开展"学讲",使学生"学进去"、"讲出来"的实践体会。     

校长听课“五避” 评课“五忌”

校长在听课时要做到"五避",即一避应付差事,二避滥用"推门听课",三避忙中找乱,四避不顾教师情绪,五避一听了之,在评课时要做到"五忌",即一忌不置可否;二忌先入为主;三忌吹毛求疵;四忌厚此薄彼;五忌不懂装懂。     

做一名“五立”“五我”广告人

中国的《左传》提出"立德、立功、立言",佛洛依德提出"本我、自我、超我"。要想成就一个优秀的广告人,在"三立"、"三我"之后还可分别加上"二立"和"二我",成为"五立"和"五我"。"五立",即"立德、立功、立言、立业、立人"。"五我",即"本我、自我、超我、新我、非我"。     

中学英语教学辅导“五要五忌”

本文总结了中学英语辅导中应注意的“五要五忌”。它注重充分激发学生学习英语的兴趣和动力,使辅导成为课堂教学的补充和延伸,创设英语学习环境氛围,强化英语的基本功训练,提高听说读写能力和巧记活用英语的能力。     

家庭道德启蒙教育的“五要”与“五忌”

家庭道德启蒙教育是儿童道德教育的有机组成,直接关系儿童基础文明素养和良好道德品质的形成。为了使家长们有的放矢、因势利导、卓有成效地对子女进行道德启蒙教育,提升家庭道德启蒙教育科学育人的水准,要力争做到五要与五忌,即要及早施教,忌错失时机;要树立权威,忌滥用强权;要形象直观,忌强灌硬喂;要自觉能动,忌拖沓懒散;要适宜适切,忌流于形式。     

辅导员“全过程”育人中的“五员五导”

辅导员在大学生思想政治教育和管理中发挥着重要作用,是大学生的人生导师和知心朋友。在育人"全过程"中,应做到以理服人,做好思想政治教育引导员;适应转化,做好专业学习指导员;养成规范,做好日常生活督导员;纠校认知,做好心理健康疏导员;以文化人,做好课余活动教导员。"五员五导"既是辅导员做好思想政治教育的职责,也是增强思想政治教育实效性、针对性的有效手段。     

天津特殊地名考辨

结合天津地域文化,对“开”“伙巷”“浮房”“官汛”以及“北洋”“三义”等特殊的历史地名,进行考辨性的阐释。     

班级分组管理之“五要”和“五忌”

班主任做好班级分组管理工作是科任教师开展好小组合作的前提。在班级分组管理工作中要做到＂五要＂和＂五忌＂,即要优化组合,忌分组不科学;要做好培训监督,忌撒手不管;要抓好落实,忌流于形式;要做明确责任,忌个人主观臆断;要做到及时评价,忌不评价或滥评价。     

谈“五观”端正与“五风”优良建设

党的思想建设包括马克思主义世界观、人生观、价值观、权力观、金钱观;党的作风建设包括思想作风、学风、工作作风、领导作风和干部生活作风。认真研究探讨两者之间的关系,对党的生存、发展具有重大意义。