共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
2.
王安琪 《中华活页文选(初中版)》2013,(9):52-53,95,96
梁亡,不书其主,自取之也。初,梁伯好土功①。亟城而弗处②,民罢而弗堪③,则曰:"某寇将至。"乃沟公宫④,曰:"秦将袭我。"民惧而溃,秦遂取梁。(选自《左传·僖公十九年》)【注释】①土功:指修建宫殿等建筑工程。②亟:多次。城:此处用作动词,筑城。③罢(pí):同"疲",疲惫。④沟:此处用作动词,开沟。【译文】梁国灭亡。《春秋》不记载它是被哪个国家灭亡的,是想表示它是自取灭亡。起初,梁伯爱好修建宫室,多次筑城而不居住, 相似文献
3.
孟庆伦 《商丘师范学院学报》1987,(2)
古代汉语叙述句中有这样一些句子: 岂不谷是为?先君之好是继(《左传·僖公四年》) 将虢是灭,何爱於虞?(《左传·僖公五年》) 秉国之钧,四方是维。(《诗经·小雅,节南山》) 皇天无亲,惟德是辅(《左传·僖公五年》) 相似文献
4.
《烛之武退秦师》选自《左传·僖公三十年》。它记载了公元630年发生在秦、晋、郑三国之间的一段史实,反映了春秋时期列国之间复杂的矛盾斗争情形。当时三国之间的关系比较复杂： 相似文献
5.
6.
王力先生主编《古代汉语》(第一册)《齐桓公伐楚》(选自《左传·僖公四年》):“四年,春,齐侯以诸侯之师侵蔡。蔡溃,遂伐楚。楚子使与师言曰:‘君处北海, 相似文献
7.
8.
冯庆元 《初中生世界(初三物理版)》2009,(6):28-29
庙,进行供奉和祭祀的场所。包括以下三类：一是宗庙,即供奉和祭祀祖先的处所。如贾谊《过秦论》：“一夫作难而七庙隳。”“七庙”即天子的宗庙,《礼记·王制》中也有“天子七庙”之说。“七庙隳”即天子的宗庙被毁灭,也就是国家灭亡的意思。在封建时代,皇帝死后就在太庙立室奉祀,并起一个“庙号”。如李世民的庙号为“太宗”,赵匡胤庙号“太祖”,爱新觉罗·玄烨（康熙）的庙号则是“圣祖”……当然,并不只有皇室才有宗庙,其他贵族也各有自己的宗庙,称为“家庙”。所以《春秋谷梁传·僖公十五年》说：“天子至于士皆有庙。” 相似文献
9.
10.
11.
王海根 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1981,(1)
上通“尚”,表示劝勉、命令等语气;崇尚,尊重。《诗经·魏风·陟岵》:“上慎旃哉!犹来无止。”《左传》僖公二十八年:“原轸将中军,胥臣佐下军,上德也。”《管子·立政》:“上完利。”《韩非子·五蠹》:“上德不厚而行武,非 相似文献
12.
“美刺”之称,溯其源当在先秦。据朱自清《诗言志辨》考证,本于《春秋》传家。公羊、谷梁解说经文时多用“褒贬”、“美恶”诸词。例如,《公羊传·隐公七年》:“《春秋》贵贱不嫌同号,美恶不嫌同辞”。《谷梁传·僖公元年》:“齐师、宋师、曹师城邢。是向之师也。使之如改事然,美齐侯之功也”。 相似文献
13.
《鲁颂》四诗颂美鲁僖公,均鲁僖公生时所作。鲁僖公收复常与许而修建寝庙,奚斯因其事而作《閟宫》。其事、其时于诗中皆有线索可寻。其他三诗亦大抵时臣奚斯、史克颂鲁僖公之诗。《鲁颂》纯为颂美,无告神之事。 相似文献
14.
刘道锋 《唐山师范学院学报》2007,29(4):30-32
《左传·僖公三十二年》记载着秦穆公的一句话:"尔墓之木拱矣。"杜预为"拱"作注说:"合手曰拱。"在今人看来,这个注解似乎可作两种理解:其一,指"双手手指对接";其二,指"两手手臂合抱"。较有影响的今人译注,均作后一种理解,可是杜预的原意却是前者。 相似文献
15.
“风马牛不相及”一语究竟是什么意思?自来有不同的说法。关键所在,就是一个“风”字。新《辞海》在[风马牛]一条中说道: 《左传·僖公四年》:“君处北海,寡人处南海,唯是风马牛不相及也”。风,放逸、走失的意思,谓齐、楚相去很远,即使马牛走失,也不会跑到对方境内。一说兽类 相似文献
16.
许征 《新疆教育学院学报》1987,(1)
“所”字的用法大致有这么几种: 所:不如早为之所。(《左传·隐公元年》) 所:王遇盗于云中,余受其戈,其所犹在。袒而视之背。(《左传·定公五年》) 所:师之所为,郑必知之。(《左传·僖公三十二年》) 所:(县门)可容一人所。(《墨子·备城门》) 所:王欲合是五位三所而用之。(《国语·周语下》) 所:予所否者,天厌之！天厌之！(《论语·雍也》) 相似文献
17.
董新明 《中学语文(读写新空间)》2002,(16)
1.人杰。典出《史记·高祖本纪》,指才智突出的人物。2.仁人。典出《礼记·中庸》,喻指有博爱思想、以天下为己任的人。3.玉成。典出《西铭》(西晋张载撰),比喻为人成全好事。4.璧还。敬辞,典出《左传·僖公二十三年》,指恭敬地退还别人的赠品,或指毫无损伤地归还借用别人 相似文献
18.
张德臣 《咸阳师范学院学报》1997,(2)
位于咸阳市底张乡的晋公庙始建于何时?晋公又是何时何许人也?虽有晋文公重耳的传说,但因史无记载,很难确证;又有此为晋国公裴度庙一说,这就更增加了考证的难度。本文根据搜得的有关资料扣对晋公庙的实地考察认为:晋公庙乃为纪念晋文公重耳所建的庙宇。 相似文献
19.
唐功杰 《语文月刊(学术综合版)》2013,(7):94-95
折腾过这一场之后,眉娘的那颗被荤油蒙了的心渐渐地清醒了。对钱大老爷的思念虽然还是不绝如缕,但已经不是那样要死要活。心上的伤口虽然还是痛疼,但已经结了疤痕。这是莫言《檀香刑》第六章《比脚·四》中的一段文字,其中对成语"不绝如缕"的运用值得商榷。"不绝如缕"原作"不绝若线",出自《公羊传·僖公四年》:"南夷与北狄交,中国不绝若线。"意思是说中原诸国在异族冲击下形势危急,就像只有一根细线连着,差一点就要断了。后来写为"不绝如缕"。该成语有两个义项: 相似文献