留学生与晚清西学东渐刍议

晚清的“西学东渐”催生出中国近代留学生。留学生在取代外国传教士成为西学输入的传播主体后,“西学东渐”发生了根本性变化,从此西方文化的输入纳入到中国文化发展的轨道,推动着中国近代新文化的深入发展。     

洋务运动与近代留学教育

留学教育是洋务运动教育改革的重要组成部分, 在中国近代教育史上占有重要地位.近代留学教育本着“中学为体,西学为用”的指导思想,为中国近代化造就了各种新式人才,留学教育也对中国融入近代国际社会,推动了中外文化双向交流,对促进“西学东渐”和“东学西渐”起了积极的推动作用.     

中国近代大学学科体系的形成——从“四部之学”到“七科之学”的转型

从中国封建社会“四部之学”到近代社会“七科之学”的转型 ,是中国传统学术形态向现代学术形态转型的一个重要标志 ,也是中国近代大学学科体系形成的一个重要标志。本文结合晚清“西学东渐”及教育改革的时代背景 ,着重探讨了从“四部之学”到“七科之学”转型的进程及特点 ,并分析了其对中国近代大学学科体系形成的意义及影响     

中国近代传统伦理之变革述论

近代中国由于“西学东渐”,传统伦理被迫从思想观念做出改变,由此也带动了社会习俗发生相应变化。在洋务运动、戊戌变法及新文化运动三个相对凸显的历史时期,近代传统伦理发生了前所未有的变化。     

太平天国与洋务运动向西方学习之比较

在中国近代史上,鉴于阶级基础与思想基础的不同,太平天国与洋务运动的向西方学习也各有特点。太平天国领袖借基督教文化反抗封建儒家文化,丰富了农民革命斗争的理论武库;洋务派则以中国古代的“变通”思想以及魏源等人的“师夷制夷”思想为旗帜,不仅从理论上探索西学东渐,而且在实践上引进“西学”、“西艺”,首开中国近代工业化进程,从而为中国近代资本主义的产生和发展,提供了必要条件。     

试论近代中国人世界意识的形成

近代中国在与西方文明的互动过程中,开始对外在的世界有了新的认知,并形成了不同于传统“天下”观的“世界”观。西方文明的冲击、知识精英们的思想转型、西学东渐的影响以及外国语学堂的教育传播都为近代中国与世界文明的互动搭建了桥梁,并促进了中国人世界意识的形成。     

论中国近代图书馆文化的形成与发展

中国近代图书馆文化的形成,经历了一个比较漫长和复杂的过程。随着西学东渐和中国社会近代化的发展,中国图书馆事业逐渐进入近代化,并经历了从“公共图书馆运动”到“新图书馆运动”的发展,导致了中国古代藏书文化向近代图书馆文化的转变。在特性上从私有、封闭、专享,向公共、公开、共享转变,“图书馆”一词就是在此时产生。     

西方高等教育的传播与中国近代高等教育的形成

西方高等教育的传播与中国近代高等教育的形成朱国仁中国近代高等教育是在鸦片战争之后，伴随着西学东渐的文化大潮和西方高等教育的不断传入而逐步形成的。我们虽不赞同“中国近代高等教育是完全照搬西方的”这一观点，但西方高等教育的实践与思想对中国近代高等教育形...     

从“崇古薄今”到“后胜于今”——论“崇古薄今”观念形成及在近代的变化

近代开关以来,伴随着西方列强的武力入侵,出现于明末清初、一度中断的“西学东渐”又迅猛地发展起来。西方文化的传入,不仅对近代中国的政治、经济、军事、教育产生了重大的影响,而且促使中国人的传统观念     

论"中体西用"与中国近代高等教育

“中体西用”的教育宗旨从出现的时代背景来看，是适应了“西学东渐”这一文化趋势的，也适度地促进了中国近代高等教育的发展，在一定程度上扩展了近代高等教育的体制规模、培养目标、课程设置、留学教育等方面；而另一方面，“中体西用”的教育原则的根本目的是要用“西用”来巩固“中体”，维护封建的伦理纲常，因此注定合桎梏中国近代高等教育的发展和现代化进程。     

岳麓版必修Ⅲ《文化发展历程》第20课——《西学东渐》教学设计

【教材分析和教学思路】本课为历史（Ⅲ）“近代中国的思想解放潮流”专题的重要内容之一,岳麓版教材将其归入第五单元“近现代中国的先进思想”,列在该单元之首。有关“西学东渐”这一内容,课程标准的要求是：“了解鸦片战争后中国人学习西方、寻求变革的思想历程,理解维新变法思想在近代中国社会发展进程中所起的作用。”     

明末“西学东渐”对我国高等教育的启蒙

在明末“西学东渐”的过程中,藉由来华西人、出洋华人、书籍以及传教等作为媒介,西方的科学思想传入中国,对我国近代高等教育的创建起到了启蒙作用。     

明末“西学东渐”对我国高等教育的启蒙

在明末“西学东渐”的过程中,藉由来华西人、出洋华人、书籍以及传教等作为媒介,西方的科学思想传入中国,对我国近代高等教育的创建起到了启蒙作用。     

正道洵艰：“近代化”的反刍与今思——读《魏源与西学东渐——中国走向近代化的艰难历程》

追溯中国“近代性”的发生与“近代化”之艰难历程，具有反刍历史和启迪现实的双重意义。史学新著《魏源与西学东渐》，将魏源思想纳入中西方发展对比的历史坐标，诠释了中国以“西学东渐”为路径走上“近代化”、“现代化”道路的必然；同时，基于中、西双向维度上对魏源思想的透彻理解，该著以日本“近代化”历程为参照，主张超越“体用之争”．促进民族传统与外来先进文化的双向结合、双向选择。     

明清时期西方人对中国官吏制度的认识

明清时期，中西化碰撞，既有“西学东渐”，又有“东学西传”。考察“东学西传”的过程可以明白西方人是怎样吸取当时中国官吏制度中的精华，为后来建立近代官制度服务的。     

"新思想的萌发"第一轮复习指导

新思想的萌发是现行统一高中教材人教版《中国近代现代史》第一单元的复习重点。《考试大纲》有关“新思想的萌发”只是列出了一个标题:(5)新思想的萌发没有进一步列出详细子目,这给高三学生复习带来了一定的难度。复习中如何处理,需认真研究。从宏观上看,“新思想的萌发”迈出了近代中国探索救国救民道路的第一步,也是近代中国“西学东渐”的起点,对近代中国的思想解放潮流有着重要影响。但要注意鸦片战争爆发后萌发的新思想,与明末清初反封建民主思想没有必然联系,它主要是针对鸦片战争时期出现的社会危机萌发的。“新思想的萌发”一节,实…     

闽都文化与中国现代化初论

在近代中国“西学东渐”的背景下,地处东南沿海的福州在中国现代化进程中占据着空间上的先进和优势。由于较早接触西方文明,近代闽都文化努力促进中西方交流,引进西方文明,输出中国文化,为推动中国的文化现代化事业作出了突出贡献,杰出人物如林则徐、沈葆桢、严复等人更直接参与推动了中国现代化进程。福建船政作为近代“闽都文化”的代表,从多个层面引进西方科学技术体系,推动了中国工业文明的发展,成为中国近现代化历史上的第一个高峰。此外,“闽都文化”的爱国主义传统,也在近代中国的政治现代化中发挥了作用。闽都文化的历史总结对当代福州现代化建设具有重要的启示意义。     

西学东渐中的博弈：以近代中国特殊教育为例

西学东渐的进程相当复杂,其中,既有受到中国欢迎接纳的一面,也有遇到排斥抵制的一面,起伏之间有明显的时段性。此多重面相在受西学影响尤深的特殊教育领域有充分表现。近代范式的特殊教育由基督教士引入中国,是教育领域中最早系统采用“西制”“西学”的学科。但到1930年代前后,情形转变,无论是经办人、师资、课程、经费来源等都表现出“中国化”乃至“非西化”的趋势。见微知著,实际上,从维新运动开展后风急浪高的西学东渐高潮,到此时势头减缓。     

近代学人的“学术独立”观念

百年来,中国近代学人提出的“学术独立”观念一直是最具争议的问题。事实上,立于近代语境深入考察其含义实多歧而微妙。第一,它是近代中国民族主义思潮中的一个侧面,寻求中国学术能独立于西方,应对西学东渐的回应。以张之洞“中体西用”为代表的思想,实为产生中国学术应独立于西方之观念的源头。但从清末到1930年代,近代学人对学术独立于西方的吁求,并非学术上的保守,而是立于吸收西方学术的基础     

文化转型与教育学自觉

作为一个举世闻名的文明古国 ,中国有着丰厚的教育思想遗产。然而 ,中国教育学并未在自身的理论传统根基上完成本土生成 ,相反却在“西学东渐”之后走上了引进的道路 ,成了“西学东渐”的产物。本文通过探寻这一现象在近代中国文化转型方面的原因 ,从“经世致用”到“学习西学”、再到新文化运动这一文化转型过程对中国教育学品格的影响入手 ,剖析了当前我国教育学所处的境遇——脱离中国、脱离实际、脱离大多数 ;最后得出结论 :在新的文化转型——文化全球化的进程中 ,中国教育学必须关注教育现实 ,树立学科的自我意识 ,从教育问题入手 ,改进教育研究的评价 ,通过增强自身的实力来赢得其作为一门学科的应有尊严。