律政哲人赵小鲁

他未必是中国声望最高的律师,但是最早进行律师合伙尝试的先锋级人物。他是律师中的哲学家。     

由“教育学中国化”到“中国的教育学”

教育学中国化并不现实,因为其忽略了教育学的形成路径、文化性格与中国范畴。教育学在中国的发展应该走建构中国的教育学的道路。中国的教育学是具有中国文化性格、中国教育元素、中国话语体系的教育学。中国的教育学的建构可由以下几方面路径完成:由中国教育史而中国的教育学的建构路径、由中国教育实践而中国的教育学的建构路径、由外国教育学而中国的教育学的建构路径、由教育学临近学科而中国的教育学的建构路径。     

对欧洲近代哲人“环境观”的现实思考

环境同题在人类社会发展的历史进程中起着举足轻重的作用,西方近代哲人围绕此问题进行了有益的探讨。从孟德斯鸠的“地理环境决定论”到爱尔维修的“人是环境和教育的产物”,再到黑格尔的“人把他的环境人化了”,从认识上可以看作是一个辩证否定的过程。在贯彻落实科学发展观的背景下,如何统筹人与自然的和谐,走可持续发展之路,就显得尤为重要。     

初探教育学原理在教育学专业发展中的“专业哲学”使命

任何一个人都有自己的为人之道、人生哲学,任何一个专业也存在属于本专业的专业智慧,并从总体上和根本上建构专业发展、专业建设的合理性。本文主要研究的是教育学原理在教育学学科及其专业和教育行业及其专业发展中的"专业哲学"使命。     

卢梭悖论——“教育学形态”的案例研究

卢梭贡献了两种互不兼容的教育学,在教育学史上具有特殊地位。教育学史或教育思想史刻画的卢梭形象过于单一,以至于其教育学的两面性不太为人注意。就教育学形态而言,卢梭教育学具有典型意义。但至20世纪中叶为止的理论框架,似不足以解释卢梭教育学的奇特之处。当代的社群主义与自由主义之争,对此贡献了有益的思想资源。以是论之,教育学研...     

“身体教育学”的沦陷与复兴

古代的教育显示为“身体教育学”。“哥白尼革命”导致身体教育学的沦陷,脑袋越来越大,身体越来越小。三场另类的“哥白尼革命”导致身体教育学再次复兴,教育由此而关注整个身体的生长而不只是关注脑袋的发展。     

贱民·哲人章永璘

贱民章永璘,贱得被残酷地剥夺了政治权、经济权和人权。哲人章永璘,则是一个肉体被浸泡在碱水之中,灵魂却一直在天堂之上的思索者,是一个不被生活现象及简单的因果关系所迷惑的优秀知识分子。这种身处逆境而能忧国忧民的哲人气质,激励中国当代知识分子以及所有的中国人自觉地靠思想站着,从思想意识的更深层次上结束那个生产贱民的时代,从精神的内质上开创中华腾飞的新纪元。     

教育学从“科学化”到“消亡”——对教育学的回顾和前瞻

教育学作为一门年轻的学科，在产生后经历了其“学科性质”和“理论基础”的争论，回顾教育学发展的历史和现实，展望未来，教育学需要在发展中变革和重构。     

走向中国教育学——“生命·实践”教育学的当代践行

教育学在中国已历百余年之久,众多教育学者努力追求教育学的"中国化"虽成果显著,然终未能实现百年梦想。回望,可以较为清晰地看出其内在发展逻辑,教育学在中国大体经历了由追随到自立,由简单到纷繁,由"破""立"到创生等的过程;反思,创建中国教育学的呼声日隆,并在新世纪由理念走向现实努力;实践,"生命·实践"教育学的重建探索,为中国教育学的创建树立了典范。     

教育学“学法”创新研究

掌握科学有效的学习方法是知识学习的关键,有了充分的学习准备才能真正驾驭书本,领会书本的精髓.从教育学课程自身的学科特点入手,介绍学好教育学的基本学习方法,并做了一些创新性地研究,旨在为本课程的深入学习和活学活用提供些借鉴.     

哲人的快乐

萨特在《存在与虚无》中呼喊：“我是孤独痛苦的人!”尼采也在《查拉斯图特拉如是说》中抱怨：“孤独像巨鲸吞噬着我的精神。”在世人眼里。这些大师们似乎一生都生活在痛苦中，而绝无欢乐可言。     

论教育学的“行动”取向

教育学公共课需要注重学生实践能力的培养;根据杜威"行动"的认知观,认知应当在行动中展开,它具有交互性、具体性、目的性、反思性,遵循行动的逻辑,行动才是获得知识的正确方式。教育学不能是"静观"式的学习,它应当在教学过程中由师生共同参与建构,学生行动是教育学的实践形态。"行动"的教育学体现了"人是目的"的教育立场,使教育学成为有个人意义的学问。     

哲人的智慧

发现真理的最大阻碍，不是事物所表现而导致错误的虚假外观，也不是由于推理能力的弱点，而是由于先入为主的成见、偏见，由于这些东西阻挡了真理之路，所以，像逆风把船舶吹离陆地一样，船上虽有风帆和方向舵也没有用。     

“现代性”教育学的批判与反思

教育学独立以来，以服务于现代工业生产和构建严密的逻辑体系为旨趣。在获得数量和效率的同时，却逐渐失去了它原本具有的生活性和文化批判的品格。这主要表现在教育学在学科建设上仅仅关注学科逻辑的合理性和可操作性，漠视多彩的教育现实。教育学应恢复它的文化批判本性，走向实践、关注生命。     

“教育学的科学化”辨

教育学的科学化是教育基本理论的基本问题,也是教育学理论发展的重要目标。在近200年有关教育学的自我反思与自我建构中,教育学的科学化主要被理解为实证化。与教育学科学化相伴随的,是教育学的非科学化取向,即认为教育学主要是有关价值与规范的应用性理论或有关教育意义问题的人文科学理论。教育实践中不仅有事实问题,而且有规范问题、价值问题和意义问题.所以既需要教育学的实证研究,也需要教育学的规范研究和人文科学研究。不同逻辑的教育问题意味着需要采用不同的研究取向。对“教育学科学化”这一命题的不同理解,预示着教育学理论建构的不同逻辑和方法论,由此产生了不同取向的教育学理论。教育学的科学化不仅意味着教育学的实证研究,而且意味着教育学的规范研究和人文科学研究。我国教育学研究目前存在的实证化倾向,教育学对教育实践中紧迫的意义问题研究的缺失,正在呼唤人文科学取向的教育学回归。     

民间教育学:泛在的教育学形态

长期以来,教育改革主要聚焦正规教育.在大众话语体系中,学校教育几为正规教育的全部.随着家庭教育、社会教育等教育形态越来越受重视,泛在的广义教育的重要意义日益凸显.从思想和行动的关系观察,在特定的情境下,任何行动都或隐或现受一定思想的影响.教育行动者的行动乃是其"使用中"的教育学的体现或外化.教育学既有经过编码的理论化加工的成文形态,也有未经编码的缄默形态.未经编码的教育学常处于集体无意识水平.在特定社会空间和活动场域,广泛存在的未经学科化的教育惯习,直接或间接地影响着日常教育行为,具有鲜明的主观色彩.民间教育学就是泛在的教育学形态.在民间教育学的基座上,存在着学院教育学、学校教育学以及官方教育学三种形式.这三种教育学彼此之间,及其与民间教育学之间,存在着内在的或协调或矛盾的联系.泛在的教育系统包罗万象.以国民教育体系为主体的系统可定义为第一教育系统,该体系之外的其他构成子系统可定位为第二教育系统.教育改革必须全面审察教育学的多种形态及其相互关系,也必须全面审察第一系统和第二系统之间的联系.既要直面"教育学际"的冲突,也要重视两大系统之间的冲突.教育改革不仅仅是创新理念和建立新制度、新规范的过程,还是消除旧习惯、摒弃旧思维的过程.因此,在强调"学习"的发展意义的同时,还要依靠"反学习",消除不合时宜的旧习影响.     

教育学立场：教育学走出困境的路径

教育学面临系列危机:教育学学科独立性危机、教育学理论功能危机、教育学话语危机以及教育学研究中人的缺场导致的“无人”危机;研究和明确教育学的立场是教育学走出困境的根本路径。     

论教育学的“实践”品性

伴随着人类学、现象学、存在论哲学等思潮的兴起,人们日益认识到,教育学不仅有着"科学"性,而且还具有"实践"品性。但在当前,教育学的"实践"品性有被忽视的现象,人们要么仅仅关注教育学的理论层面,要么将其视为一种普通的技术知识。呼唤教育学的"实践"品性,是要突出教育学的"伦理"属性、"情境"属性、"生成"属性。唯其如此,我们才能有效架设教育学理论与实践的桥梁。