论晚清科举废止过程中相关利益集团的博弈

科举废止是晚清社会的重大变革,在此过程中,相关利益集团的博弈经历了三个阶段。戊戌变法开始后,保守派、维新派、洋务派进行着“枪手博弈”。维新变法失败后,执掌中枢的保守派与民间乡绅维持着“智猪博弈”。晚清新政以后,洋务派重回权力中心,统治集团与八股乡绅进行着“斗鸡博弈”。这一博弈过程反映了晚清科举废止中相关利益集团之间的理性挟择。     

试析辛提卡的语言博弈论

辛提卡提出语言博弈理论旨在建立一种能用于系统分析或摹拟人的认识活动的过程及其结果的理论。这一理论以可能世界理论为基础,它把形式逻辑的模型集合建构看做一种特殊的博弈活动,用’寻找且找到博弈”描述以现实为对象的语言活动,并刻画了两咱博弈之间的联系。“寻找旦找到博弈”不同于运算,它的结局不是预先可断定的,而这一博弈规则是制约着语句Ｆ的整个证实过程的规则。     

论市场经济运行的道德基础

要杜绝市场经济条件下的不正当竞争，除了要加强外在的法制调控之外，还要用“义”“利”统一，互利互惠，诚实守信等道德原则来规范与约束经济主体的行为。     

国际汇率制度选择的博弈论分析

博弈论和激励理论已运用于国际汇率制度选择的研究领域。国际汇率制度选择是一种“博弈”,参与国根据其收益与成本进行选择。博弈过程分为两阶段,第一阶段是不同利益集团选择汇率制度的博弈,第二阶段是参与国政策行为的博弈,其结果必将表现为固定与浮动之间某种程度的结合。对于固定汇率制,一国很难决策是否加入,因为这涉及各成员国之间的合作问题;相反,一国却很容易决策放弃固定汇率制,因为这只涉及本国的意愿。这一理论说明了亚洲货币一体化进程的艰难。     

博弈论视角下高校行政权力与学术权力的关系探析——基于“囚徒困境”型的思考

博弈论是研究决策主体各方如何进行决策及有关这种决策均衡问题的理论。学术权力与行政权力构成了高校最主要的两大博弈主体。本文借助“囚徒困境”这一博弈经典模型,对高校权力结构中的行政权力和学术权力的博弈关系进行了分析,并从加强学术权力、制衡行政权力、强化校长协调作用等多个方面探讨走出两者“囚徒困境”的道路。     

秩序：苟子致思的焦点

在荀子的视野下,如动物界一般,人类社会是一“欲”的博弈之所。因此,荀子致思的焦点不能不是秩序。荀子秩序的内涵是通过制度性安排,在“欲”的博弈过程中,使每个人的基本欲求得到基本满足。“初始阶段”存在着赤裸裸“欲”的博弈,此可称为第一序列博弈,此博弈筹胜的方式在于“群”。在“群”中,同样存在着博弈,此之博弈可称为第二序列博弈,此博弈筹胜的方式在于“分”。而博弈需要规则,不论第一序列博弈,还是第二序列博弈,其规则是“礼”。在“礼”的形式下,明职定分,由此满足个体基本欲求,社会从而臻于安宁协和的境地。     

正和博弈:高等职业教育利益主体的诉求

在推进高等教育大众化水平稳步提高,服务经济社会发展能力显著增强,办学实力和国际竞争力不断提升的改革发展过程中,涉及多个利益主体,不同的利益主体有着不同的价值取向和利益诉求,致使主体间的博弈不可避免。文章运用博弈理论分析高等职业教育利益主体的关系,探讨在创新、协调、绿色、开放、共享发展理念的指引下,如何从当前非正和博弈转变为正和博弈,促进利益主体之间互利互惠,为体制机制创新,为高等教育汇聚更多资源,为高等教育更好发展献计献策。     

校企合作--高职教育持续发展的必由之路

“校企合作”在当前高职教育发展中具有重要性和紧迫性，其主要方式有：聘请企业界专家成立专业指导委员会；与大中型企业建立“人才培养基地”的合作关系；建立“订单教育”的校企合作关系；利用社会教育资源实现校企互利互惠。     

家校合作的障碍及其应对

以“不愿”与“不能”两个维度，对家校合作的障碍进行了分析和探讨，提出了消除这些障碍的基本策略，它们是：信息共享；平等与互利互惠；目标一致；接纳与兼容的学校文化氛围；循序渐进。     

哈耶克市场服务特点理论探析

“扩展秩序”或资本主义市场秩序中相互服务的主要特点是间接性、条件性和相互性、自愿性或非强制性以及竞争性。间接性揭示了市场秩序作为一个间接互惠服务网络的特征;条件性和相互性体现了市场服务之互利互惠本质,互利互惠构成市场服务的伦理常规;自愿性或非强制性意味着相互服务出于主体自身的选择;竞争性则是保障互利互惠服务的决定性条件。     

“好孩子”:一个需要反思的道德取向

"坏孩子"现象日益增多并日趋严重,中国传统文化对"好孩子"的狂热和迷信最终无法续展"完人"的道德梦想。既存的思维方式和研究旨趣,使我们长期忽略探询德育本体存在的重要意义。要从根本上理解德育的价值,必须将思维延伸到儿童自我的主体存在,促进其心灵与智慧的完善和发展。在当今社会,应将"好孩子"的道德取向转换为对"好公民"的培养与追求,让儿童在丰富多彩的社会实践活动中主动建构自己对世界、对生活的新认识,在分裂中恢复完整,超越有限走向无限。     

儒家德育的衰落与消亡：从晚清到“五四”的历史考察

儒家德育的衰落史隐含于晚清到“五四”时期的这段历史陈迹之中。晚清的教育新政和学制改革虽然在主观上想要维护儒学的正统地位以及封建统治秩序,但是客观的结果却是逐渐消解了儒家德育的制度基础;此后,民国初期的德育课程改革在课程设置层面上废除了“读经”和“修身”这两门课程,进而解构了儒家德育的课程基础;“五四”时期的德育革命则全面批判了儒家价值观,导致了儒家德育的价值基础的崩塌。通过对这段德育变迁史的考察与分析,可使我们更清晰地理解儒家价值观以及儒家德育的现代困境,从而促进我们对于近代德育变迁史的反思。     

高校德育目标的起点

作为“社会良心的大学”是引导社会道德进步的重要力量,在培养大学生良好的道德行为上责无旁贷。德育目标是有层次性的,基础道德教育目标是实现高层次教育目标的基础和前提。受不完善市场经济和外来道德等多方面因素的影响,大学生道德建设现状不容乐观．在高校扩招和独生子女比例越来越大的今天,基础道德教育尤其重要,督勤促俭应作为高校学生工作的重点,是高校德育目标的起点。     

Teachers' Ethical Choices in Sociomoral Settings

This article discusses ethical dilemmas in early childhood education as identified by kindergarten and elementary school teachers (N = 26). Ethical dilemmas are investigated in the theoretical framework of moral relevance and moral conflict (Wallace 1988). Professional ethics challenges teachers to collaborate with colleagues and parents. The empirical findings present conflicts between teachers and parents, collegial conflicts between teachers, and cultural conflicts in the community. The method used in the study is a relational reading of teachers' narratives. Interpretative accounts are created to give room to different voices in teachers' written reports. The analysis of the data reveals that the ethical dilemmas in early childhood education are relational and deal with competing interpretations of "the best interest of the child". Relevance and conflict problems arise when people have to co-ordinate their actions with others. Most of the time, discussions have not produced the desired results. Ethical conflicts in teaching invite teachers to consider the moral relevance of each dilemma by taking the perspective of each party involved.     

杜威德育思想与我国德育变革

杜威德育思想的核心可以概括为以“道德的教育”培养“道德的人”。“道德的人”就是民主社会中的“有用的好人”,“道德的教育”就是培养个体有效参与社会生活的能力的教育,是承担学校社会责任的教育。杜威德育思想对我国德育原理的启示就是在“充分承担各种社会关系所赋予的责任”意义上重新阐释“道德人”概念,在“德育即教育的道德维度”意义上对既有的德育实体性概念进行批判与重构,将“德育首位”看作“将教育的社会属性放在学校教育规划的首位”,将“学科德育”理解为“通过学科教学增强学生理解和参与社会生活的能力、智慧和情感”,从而在整体上反思学校教育的德性基础。并且,杜威思想也提示了我国德育实践变革的学校教育整体德性改造路径。     

Issues in Constructivist Early Moral Education

The authors address Goodman's critique of constructivist moral education as articulated by DeVries and Zan (1994) and respond to her proposal that constructivist education be blended with traditional moral education as advocated by Wynne (1991). The authors cite empirical evidence contrary to Goodman's assertion that preschool children are egocentric and incapable of moral reflection. This difference links to dramatically opposed views on the educational implications of Piaget's research and theory. Goodman advocates that teachers should “exploit the child's natural heteronomy” by giving children rules and demanding obedience. The authors cite empirical evidence showing that heteronomous regulation of children leads to a host of undesirable outcomes and that encouragement of children's autonomy leads to positive outcomes. The authors also point out a number of misconceptions of constructivist education as propounded by DeVries and Zan. They discuss Goodman's specific suggestions for blending constructivist and traditional moral education, and conclude that such a blending contradicts considerable research on child development and early education and eliminates critical components of constructivist early moral education.     

Psychopathy: the Incapacity to have Moral Emotions

Abstract

‘Lovelessness’ and ‘guiltlessness’ are often seen as the distinctive features of the psychopath. These characteristics can be interpreted as a failure to have two sub‐classes of moral emotions, the (moral) rule‐emotions and the altruistic emotions. For a better understanding of this moral defect, a more detailed analysis of these types of moral emotions is given. The analysis indicates that the disorder is caused by the absence of the second component of both types of emotions. The psychopath misses a positive commitment to both moral rules and to the well‐being of fellow man. The psychopath is characterized as a moral imbecile, and it is assumed that his moral development is stagnated in an early developmental stage. As a young child, the psychopath has not acquired the disposition to feel sympathy. This insight makes us aware of the utmost importance of early childhood (moral) education.     

日本幼保一元化改革与“认定儿童园”制度的确立和实施

在"二战"前乃至"二战"后的相当长一段时间里,日本主要存在两类幼儿教育机构,一是作为"学校"之一种的幼儿园,二是属于"儿童福祉设施"之一种的保育所(战前为托儿所),这就形成了幼儿教育机构的二元体制。现在,日本更加认识到了幼儿教育的重要性及其意义和作用,加大了幼儿教育改革的力度。在近年日本的幼儿教育改革中,实质性地推进幼儿园和保育所的一元化是一项重要工作,创设并实行"认定儿童园"制度是一项重要的制度变革。创设"认定儿童园"是日本政府主导的推进"幼保一元化"改革中的一个制度选择和设计。目前,日本中央和地方政府正在着力推进"认定儿童园"的认定工作。     

基于学科德育的通用技术教学实践研究

通用技术课程蕴含着丰富的育人价值,发现通用技术学科的德育价值,进行学科德育要素设计是落实通用技术课程学科德育的前提.以苏教版必修教材为例,通用技术教学中实施学科德育的策略包括:挖掘通用技术学科中的德育要素,构建通用技术学科"5+X"德育范畴;实施基于真实情境的项目教学,设计系列挑战性任务;提升通用技术教师德育素养,发挥教师德育价值等.教师应在教学中从单元教学、课时教学、学习活动、学习评价等方面科学设计德育要素,实现学科教育与德育的有机融合.     

关于建构学校德育场景的思考

学校德育工作是一个复杂的系统工程,为了提高德育的实效性,学校德育工作应利用具有德育氛围情境和德育能量的一切时空形态和现实背景,多视觉、多渠道、多层面地进行,应建构一个全景框架——“学校德育场景”(简称为“德育场”)。应从大德育观念建设、师德建设、文化建设、课程建设、德育科研及德美心三育互动等六个方面,对学校德育场景的建构进行整体的思考。