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某艺术家为秦桧夫妇塑造的站像,在上海一家艺术馆展出,作品名叫《跪了492年,我们想站起来喘口气了》。作者说:"为秦桧夫妇塑站像不是为他平反,而是为了呼吁现代社会要重视人权和女权,因为秦桧夫妇的跪像是过去人权和女权被侵犯被压迫的最好表现。"消息见报后,人们议论纷纷。说实话,跪在杭州西湖岳庙前的秦桧,几百年来,虽然让老百姓拍手称快,但也一直使极少数国人感到不舒服,每每想起便如芒刺在背。所以,历史上曾有人几次毁掉或搬走秦桧的跪像,近者如汪伪政权时,汉奸们就有过类似动议,但害怕激起民愤,弄巧成拙,最后作罢。像今天的现代艺术家这样让秦桧昂然"站起来"的举动,还是前所未有的,多少也算是个"创意"。作者的创作意图听来很"高尚",说是在呼吁尊重人权。所谓人权,是指在一定的社会历史条件下,每个人应该享有的基本权利。讲人权,就不能脱离特定的历史背景去空谈。如果以《世界人权宣言》的 相似文献
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《中国文化研究》2016,(4)
这篇文章选择13~16世纪发生在东北亚的三个历史事件,也就是"蒙古袭来"(1274,1281)、"应永之役"(1419)和"壬辰丁酉之役"(1592,1597),来讨论国别史与东亚史之间的差异。本文指出,如果仅仅站在一国历史的立场、角度和视野来观看发生在东亚的历史,会出现"死角"或"盲点"。因为,只有一个圆心(国家)的历史叙述,会使得历史有中心有边缘,中心虽然清晰,但边缘常常含糊甚至舍弃。其实,边缘的历史未必不重要,如果历史叙述有若干个圆心,形成多个历史圈,在这些历史圈的彼此交错中,就会有很多重叠,这些重叠的地方就会显示出很重要的意义,可以让我们重新观看历史。一国史可能会忽略这些边缘,而东亚史可以凸显几个历史圈边缘的交叉。 相似文献
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语言是文化的物质载体,语言濒危对人类文化的保存与传承会造成巨大影响;文化是语言的精神家园,文化的缺失对一种语言或方言走向濒危极具内部杀伤力,会加快濒危的语言走向消亡的步伐。本文在对黑龙江站人及站话考察过程中发现,作为一种独特的文化景观,站人源于站丁,清以后驻守在黑龙江各驿站的站丁的主体是由清政府发配而来的吴三桂手下的降兵,这些被烙上了“红字”的站丁后来不仅形成了一个特殊的社群—站人,而且形成了由职业变体演变而成的通行于社群内部的交际工具—站话,久而久之站话变成了黑龙江方言中的一个特殊的方言岛。通过查阅大量历史文献以及对几个站人集中居住区的实地考察,我们发现站话目前正处于濒危状态,而站人社群文化的缺失是导致站话濒危的直接原因。 相似文献
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谈到南极,人们爱用一个词:极限体验。据我看,像我们这样住在长城站暖和的房子里,在离住房不远的范围内走动一番,站在海边看一会儿云、波浪和企鹅,天气好的时候,有组织地上某一个冰盖瞧瞧,是根本谈不上极限体验的,这个词对于我们始终是浪漫的夸张。不过,就在这乔治王岛上,极限体验仍然是可能的,也确实是存在的。昨天晚饭时,来了两个捷克客人,他们坐在我们的餐厅里,只喝茶,不吃饭。听说除了这两个男人,还有一对父女,也是捷克站的成员。使我们惊讶的是,我们未见到的那一对父女,那个女儿竟然只有7岁。我们站上有人遇到过这个女孩,听说他们的宿营处就在我们站的油罐后面。晚饭后,我们几人结伴去寻访他们。先到油罐后面,未发现有人宿营的迹象。我们 相似文献
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